天界觉浪盛禅师全录

　　兴善寺印吾公请斋有刘公者谈及京师曾见寿昌和尚与元华大衲头者取法名道隆并谈及大衲头于少林打杀狐狸精话时十八大司礼皆恳祈老和尚在京独大衲头不肯以彼曾誓送和尚回宝方不敢违也当时多求老和尚开示亦多教人念佛或持咒有根性者参万法归一庭前柏树子话问其得悟因由曰曾参大好山我等不能领略今遇大师则如见老和尚也幸为我方便开示师曰公既见老和尚几年何不勇奋如此当自求方便乎不见公云大衲头打杀狐狸精他有何术只是气雄心正彼少室许多禅师如何却自畏避而世间人见有妖怪惑乱人家便自作主不得要往龙虎山告状求张天师发符遣将去捉获他此便是自己气弱不胜而求人也今念佛持咒参话头不得力多昏沉散乱去求人方便是何异无奈你狐狸精何去告状求捉获哉公曰念佛持咒者多人皆言不如参禅持话头何也曰不然只以公辈靠着佛咒无愤然求透悟之心自埋陷也参禅人以立地欲求勘破古人言句超悟生死性命之心肯切也使不肯切何异念佛持咒之因循乎此无他只看人急切不急切如敌胜怨乃可为勇如杀父母妻子之仇肯自一念不痛愤乎痛愤即是疑情肯切即是话头使无痛愤肯切则求救于张天师符亦不灵将亦不猛敌亦不可破怪亦不可获也凡作巫师弄鬼妖之人亦必认真痛切则灵汝不认真痛切则天下万事皆不成就况欲断万劫疑根而可不发大勇猛哉诸公大喜礼拜曰此世出世法皆藉此得一直指痛快也。

　　焦弱侯太史请到园中因问闻师亲见寿昌有何言句请举似大众师曰过时茶饭不堪奉人公曰不必吝教以示未闻师曰电光不可追矣公曰师之所得岂无据乎师曰觌面不曾藏何劳标月指公良久顾众曰大似现成句语一般师曰可煞太新鲜诸公不领略耳公拱手曰原来是个作家师曰也不消得公更论及参究工夫事师曰秪如我吃粥已腹饥了公教我作甚么参究即好公大笑曰快讨点心来师曰诸公有甚禅参不透有甚生死了不得正好向遮里参遮里了回头转脑论教求宗敢保钟山倒卓未梦见在公大喜曰我前日见瑞龙璋公上堂语有个快处今日得师亦可以作一印证也。

　　吴远庵问曰李卓老与大师同乡此公见地著作何如师曰此公与焦老先生最知己何用问我焦公曰师试断其人品看师曰情人眼里有西施焦曰此又是一往论也师云如焚书藏书真有足以敲枷打锁以毒攻毒令人心眼俱快然其为人却虚怀肯心下人但彼头上无人才力不胜过彼不免英雄欺人有强辞夺正理处自行胸臆以快其愤所欲言不顾人之讳忌此所以谓之文章中大豪侠也至于入尧孔之道则负气魄多伤中和之致使孟子见理不真任道不力则亦流为战国之习如视大人则藐之舍馆定然后见长者乎如此皆气魄用事也焦公大快曰妙绝形容得活卓老出说到自行胸臆又能虚心下人此是人所不及处又问师所见寿昌何如人师云此当求之古人看其无师智自然智自能悟道又能于旷绝无对待时创立古祖风规其提唱宗风之浑雄高古即六祖南泉亦不多让其为人本色操履孤峻虽百丈地藏不能过之平生不肯轻许一人独有博山东苑二人是其炉锤下跃出之利器方今海内无人能仿佛也焦曰师承嗣寿昌么师曰山僧初参博山受具次见东苑投机再见寿昌为之印契此来源则祖孙相承也焦曰今见师亦可见寿昌之风范矣昨承惠寿昌语录稿高极闻欲得一序发刻当候数日周海门先生到约与师一谈当有太机缘得其手笔一序尤妙周公是此宗明眼如老朽于此未有所窥也师曰老先生太谦候周公来互为酬唱尤妙前曾见圣学宗传此真千古不可少之书尚有一二品题语当请正之焦曰如此则又使圣宗增一番奇特也。

　　何皇房曰闻大师有大易宗旨幸大略举之师曰昨偶与吴伯元季尔康诸君解易字焦公曰易字解者甚多不知师解如何师云易者时也时时皆变易六十四卦三百八十四爻无非此时之易也易而能中中而能时则可以建中立极与天地万物正性命矣又易有七义一曰移易如初爻移二爻二爻移三爻是也二曰交易奇与偶交水与火交金与木交二爻与三爻交之类三曰反易如上卦反为下卦下卦反为上卦四曰变易如八卦抽爻互换成象五曰翻易六爻尽翻干翻为坤坎翻为离六曰各易六爻各各自相翻易无穷者也七曰不易则千变万化不能易此一奇一偶一奇一偶不能易此一画正是不易而易之不易也若是凡夫百姓为心境所易于生死吉凶而不能于天命流行而不易故无有安立性命身世之道如今人为水者才移到火里水火便激变也何能金木水火土与八卦交相变易而处处能自保全有出身路又能创出神通妙用而变易凡愚之迷执乎至于贤人君子则于生死吉凶变易之处稍能求其不为所易之理以增其所未能者以维持其名教然终未能如神圣于一念几微未朕之际自能照察与照察天地人物更无易无不易之几而能立卦爻彖象吉凶悔吝以开发世人不特能不为阴阳八卦之所变▆而且能裁成天地处处表其节奏条理故道德又草礼乐刑政皆以范围天地曲成万物使同得易而不易以传此生生不易之心法也易更有七义一曰译如卦辞彖象译出天地人文也二曰绎使人精思玩索抽出义理之秘密也三曰驿此道乃率天命流行速于邮驿也四曰翼如孔子十翼卦象之幽微以羽翼其天道也五曰奕使奕叶相承交错不绝也六曰螫此易之作于危微忧患谨其义则至灵忽其警则至毒能使人戒慎不敢犯其讳忌也七曰亦此易如此天地人物亦如此吉凶悔吝亦如此神而明之超凡入圣亦如此也此亦惟参透真禅善入生死变易者始足以尽之又能变而化之焦公曰此千古奇绝矣请问更能进于禅为之解乎师曰禅无卦爻名象亦无实法与人然亦可以意为公解之禅者潜也穿也鞭也煎也犍也迁也旋也未出母胎度人已毕此潜行密用如复见天地之心者也至于初生时指天指地即穿却法界人鼻孔矣观星悟道以一切众生但因妄想执着而不证得此非痛下鞭乎至于降魔说法正按旁敲此非猛火煎油烹佛喋乎又如灵山拈花微笑以正法眼藏付属迦叶此非末后关犍牢其秘密无人漏逗处乎又于涅槃会上无缝无际中如羚羊挂角使天下人无寻觅处此非迁其性命身世于空劫外去也乎到遮里又旋转灵明于不生不灭处使此千圣不传之秘密于不可传中而传也岂非旋哉虽然切忌开眼尿床始得焦公大笑曰此又别传中别传也。

　　师因天界袭明灯公请倚杖南庵碧空法师崇麓卓峰相看聚谈时王知白特来问武夷路程师曰果要山中住直须是脱胎换骨之人始得不则徒自吃淡泊受苦楚无益碧师云前者觉悟师是崇安来彼言山中多半是俗人种茶更无全真道人在彼昔年多有仙蜕在绝壁上尚有肉身仙蜕在洞中如今僧家住静亦多独东苑和尚在虎啸往来有数禅人相聚山水却甚奇也师云人只知山水之奇全是一片忤逆全是一片杜撰全是一片蛮拗全是一片不通道理不近人情底怪物此所以为三十六峰之奇七十二岩之异九曲水之怪诞诸洞壑之淆讹使此山水如道学先生之端端正正虽千里只成得一大山万顷只成得一阔水如何不百里周遭曲尽不经不法之奇妙乎诸公大笑曰说得忤逆杜撰不经不法处此天下志山水之绝奇者无人道着师云此不特山水如此我看楞严楞伽维摩诸经多如此吾宗门亦多如此所以成其疑悟也僧问五祖演和尚如何是临济宗曰忤逆闻雷如何是云门宗曰红旗闪烁如何是曹洞宗驰书不到家如何是沩仰宗曰断碑横古路如何是法眼宗曰巡人犯夜更有一喻切莫看弄引扇子可也只此武夷山如天王峰接笋峰虎啸岩诸处真有如忤逆闻雷之耸然欲绝红旗闪烁之惑乱心神驰书不到家之天地无门断碑古路之无转身巡人犯夜之无活计也岂不奇乎又如阿难为佛侍者多闻第一却乃误堕淫室此非巡人犯夜乎淫躬抚摩将毁戒体忽而文殊将咒往护提奖阿难摩登而归一人悲泣自恨道力未全一人淫心顿歇即证初地此非忤逆闻雷乎七处征心如煮豆燃豆箕又如七擒孟获此非红旗闪烁乎八还辩见换却心眼此非驰书不到家乎三科七大碍塞杀人此非断碑横古路乎如此则天下事业机缘未有不从逆中而得还源也选圆通处皆是逆流而洞上亦云唯大阐提能作五无间业始得异类中行纵横三堕也故山僧以王知老住武夷先要见我东苑和尚脱得胎换得骨逆得流则可到幔亭峰前舒啸直入大王峰上蓦地一喝使他十三仙与诸骨蜕更不敢作守尸鬼子弄精魂则又不妨拍手唱步虚辞也王知老大喜曰太抹杀神仙也碧师曰你又作抹杀会那。

　　焦弱侯诸公每月一会延碧空法师讲楞严一段提唱公案二则时请师随喜碧师再四谦让曰今有浪师在此正好质疑快论何必拘拘旧套乎焦公喜曰妙绝此非浪师是作家碧师决不肯开心如此也陈乾室曰昨碧师言今海内独北方洞宗南中济宗未见有大振起者以洞上立门庭宗旨绵密固可久传也大师以为何如师曰二宗末流弊皆不免因所传者皆名相皮毛耳就中得其神髓岂易识乎今幸儒宗教宗禅宗皆有人在此所谓明眼人前不得说梦今秪与诸公举之或有疑难不妨一激扬之当炉避火何贵于有精坚哉碧师曰只遮开场便当喝采也使能一出出演出奇微不使大家绝倒乎焦公曰也须二师节拍相应始妙师曰予昔尝论五宗独洞上标旨能兼妙世出世法其名教义理犹深于儒而宗旨机密更兼摄四家此非自树洞上门庭也如七佛以前只有此灵明妙密何曾有名义可表宗旨可分试看世尊初生指天指地是何名义宗旨与观星悟道拈草建刹升座白椎以手摩胸拈花微笑倒却刹竿等是何名义宗旨不知名义宗旨便从此处表分也此处表分能无真知真悟邪见邪解者互相掩夺乎此中便有辨魔拣异之法不惟使不敢借窃亦使于此有转机活计也不然一法立而百弊生一正开而百邪入何尝有心心相应法法相传为之创立为之推扬为之救弊为之变通为之扩充为之收拾至于西天破九十六家及东土斥相指心全提直指曲唱旁敲及二支五派信心铭证道歌参同契宝镜三昧玄中铭五位正偏功位君臣父子主宾王子内绍外绍三纲宗三渗漏三堕四禁十玄门乃至九十七种圆相三燃灯三玄三要四料拣四主宾照用纵夺三关九带一字关三句六相义种种皆是以楔出楔以毒攻毒此中非神心妙手能于生死淆讹中杀活人安有出身之路乎如外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道曰世尊大慈开我迷云令我得入此处铁眼铜睛亦看不破世尊也如良马见鞭影不知阿难担了一担懵懂何能瞥地又外道在佛侧侍立世尊曰此中有外道如何便搔着痛处外道亦曰世尊大慈开我迷云令我得入世尊良久外道不言分明两个没孔锤却令人悟入而此名教宗旨能表分其邪正乎此处须别具只眼始得又如达磨令神光将心为汝安光觅心了不可得即为安心今日学人亦曰我觅心了不可得我今曰为汝安心竟彼能如神光即顿悟复能末后三拜依位而立达磨谓之得髓乎此处还有君臣正偏玄要照用也无又如洞山问云岩有人问还邈得师真否如何抵对他岩良久云只遮是遮个良久与世尊良久有同别乎此如德山亲参不见龙潭临济吃三顿棒沩山拨火不着仰山出井不得云门被睦州闭却门法眼见地藏竖指有同别乎洞山沉吟云岩云价阇黎承当个事大须审细即此何异百丈躬去拨火大愚呵为尿床龙潭吹灭纸灯地藏拨破心上石如此作用正是捣其五阴巢穴灭其无明种类使他出圣凡迷悟大转变之时也如人病在膏肓不是如此灵丹妙药如何拔出病根振起元气又如红铜中出血白铜中出铁如今参学全是个夹矿金假汞银不曾受过炉锤锻炼如何敢称了生死破无明此自暴自欺乎今日参学果能如古人恁么悬崖撒手绝后重苏一番乎直饶恁么更须见人洞山初见南泉即能破的又要透无情说法与过水睹影打透金锁玄关始能拔圣凡见刺斩魔外稠林即临济吃棒得一自了重重于黄檗处锻炼及遍参诸方云门拶断秦钻又向雪峰撺出杖头更入重重锦缝玉线金针遍参疏山曹山乾峰曲尽三登九上之妙始能为一代作手雄列五宗此非能君能臣能偏能正又能妙协超迥安能使此千圣不传者不坠哉正以机不离位无有出身之路情存向背不能断人命根体妙失宗不能拶向上人之见刺今世徒见君臣五位为门庭施设又谁能神而明之毒而攻之哉只如世法举世皆是人何彼独为君何彼独为臣何彼独为主何彼独为宾人皆有正偏何有正不能偏偏不能正正不能来偏不能至正偏不能兼到而妙协不知君臣父子主宾皆有德有位有功也何尝独以君为正臣为偏君为内臣为外乎君臣父子主宾各皆有德有位有功始能互换交易妙协融通超超乎皆有天然尊贵之妙密也但一切圣凡皆有事障理障以无明执计未破生死命根未断故正是染污之正偏是执计之偏如镜与珠既有染污执计则镜与珠皆不灵妙也何能寂而常照照而常寂既染污则寂照皆失正偏皆邪也使非佛祖以本分金刚性智之正偏妙密以拔其无明执计之污染何能成此如来智慧德相三法身之德位功哉何故君臣主宾有此德位功然后君始能君而视臣臣始能臣而向君所谓一体妙合而中和位育于此天命流行不息中还容增减否耶请致。

　　师偶偕陈乾室吴远庵何星房季尔康诸公到莽蛇仓古昙庵随喜坐禅时古昙师相见茶次陈公云我南京讲席最多绝无坐禅者独此坐禅参话头做工夫始有与生死作对敌者昙师曾见达观憨山诸大师以故云台见源诸公在此久住我辈每来愧不能有下手处徒望洋而退也远庵曰昙师辈绝好一架铁脊禅如壁立千仞昏散甚少可谓打成一片也师曰公说得也似此禅不是昏散少打成一片即得入也吴曰我等一生求一刻壁立不能古人亦有四十年始得打成一片话何大师以为未得入也师云天下人就是此处打不破无明关键无有出身之路不见道坐断十方犹点额密移一步看飞龙乎玄沙云静夜钟声寒潭月影随扣击以无私逐波澜而不散此犹是生死岸头事洞宗人云莫守寒岩异草青坐断白云宗不妙机不离位堕在毒海如何出得圣凡窠窟吴曰如此则大师何以进之师云我将个死话头问汝诸公万法归一一归何处如何赵州道我在青州做一领布衫重七斤此处容你打成一片乎此处容你把定躲根乎此处容你坐脱立亡即梦见先师意乎吴曰如此则古人不必教人坐禅也师笑曰居士又错也非是教不要坐也只是教人不要坐在死语死法死路上要人于坐中参着著有出身路不要被佛祖言句所欺不要为心行见解所欺不要于工夫绵密所欺要藉佛祖言句打破无明业镜透过金锁玄关所谓不疑言句是为大病如我寿昌和尚必透得大好山语过然后乃云知道始知山不好翻身直出祖师关透过此又要遍透古人结角罗纹处始能以毒攻毒与人出生死结交得纵横于类不齐混不得之秘密法门也昙公乃惊起与堂中诸公搭衣执香礼拜曰此不敢欺实未曾得闻此语虽不直下领略然已打断许多死语死法死路便见此身心轻松如大病之出一身白汗也陈公曰此处乃见浪大师妙密炉锤亦见昙老师虚衷为法此不是工夫到极处不能如此得一转身也自是云台见源诸公次日皆相随至三藏殿邀诸友结制。