天界觉浪盛禅师全录

　　室中示诸衲子及众居士

　　师云予昔年尝会吾漳戴今梁观察及予父弟于维扬舟中戴公问曰佛教有超凡化圣之说师果能亲证其旨乎予曰须深悟得游戏三昧可也公曰如何即能悟予曰公见夫戏子乎在台下即凡在台上即圣公曰何也予曰戏子在台下人或称之为周公孔子戏子必大喜人或毁为仲子齐人戏子必大怒及至登台则亲身为周公孔子却不自喜俨然为仲于齐人却不自怒吁岂你真能为周孔而仲齐真不足为哉盖彼台下以无为有故喜怒生台上以有为无故是非泯以无为有故妄执成凡以有为无故妄解成圣然则凡夫堕落与圣人超脱只在一念有无之转机也而圣凡何曾有实法乃迷悟自成其堕超耳公大喜曰此天下奇论读尽千言万语不如台下台上一念有无之转机而成圣凡之一语令人开悟无迷真痛快斩截也予父存三居士曰审如此语则观音所以能三十二应者非获此如幻解脱法门乎予曰正是此意第当局难得不迷耳所谓却来观世间犹如梦中事若主人公心眼不惺则未免又为梦幻空花所惑乱也予弟季玉曰玮前日见林间录载王文正公当大拜时宴会官僚作戏公题诗曰诸优戏场中一贵复一贱心知本是同以故无欣厌觉范大师谓此老通身是手眼一点也瞒他不得正符此论也予笑曰吾弟从此为人处世须是眼睛鼻孔端正始得戴公曰善善决不可少师末后遮一锥劄也呜呼此予戊午年寓金陵天界因戴公挽予过广陵一番游戏时吾徒大方大圆二子尝侍侧犹能记之计今二十余年戴公与吾父弟皆作古人可胜叹哉我今重新举似你诸学人及众居士果能忘躯为法依止丛林参承师友切不可于名言相法中妄生分别执取而起是非憎爱冤亲苦乐之心以自惑乱其身心性命亦复惑乱他人之解脱知见也予尝曰汝等参学略能参破生灭妄想之丽迹则自不为世间名言相法所颠倒也我试令首座今日退席为本堂侍者即令本堂侍者立居首座之位侍者俨然以首座自任首座安然以侍者执持毫无上下彼我之分庶于解行少有证据若才令悦众退下作副悦众令副悦众退下作散单便如夺了封侯印心愤愤口悱悱宁可知识不亲觐生死不参究遮个面皮决成不得半夜卷单而行此岂真有为法求依止善知识之心者乎呜呼惯弄虚头占好名色不肯自尽寔事虽有医王亦拱手矣凡住丛林之人毋论事之巨细皆当痛治偷心以求亲证虽群居杂处能使上下相忘于道术凡圣相忘于戏游何复有生死是非之能惑乱又何虑身心性命之不超脱乎珍重。

　　开示堂中人

　　僧问某疑情发不起乞和尚开示师云你甚么疑情发不起曰念佛是谁师云不念佛是谁曰不会师举如意示之曰不会师云如手执如意非无如意手曰不会师举拳示之曰不会师云如手自作拳非无不拳手僧拟对师叱云尿床鬼子又与么去僧再礼拜乞方便垂示毕竟为甚么发此疑情不起师云你毕竟为甚么要发疑情聻曰争奈不知生死落处何师云是你为生死心不痛切耳昔有孝子幼年兵乱失母因号哭乞食偏寻天下至十八年乃于河南村落见一老妇骨肉俱惊询知是亲母子一时悲惨黄河为之逆流又一孝子以父死于边塞奔求父骸骨不得乃大悲恸震倒边城白骨纵横不知谁是乃嚼指以血洒之父骨随血跃起只此二事撤见吾人真心顿发足以惊天地感鬼神曾无人物山河之能隔也又况参究性命乃自心求自心不同身外而求考妣如求湿于水求热于火不离于当体而本有者哉但以众生业识坚强真心微弱如劣主不胜悍奴耳使能痛发为生死念则金刚慧心跃出于无明业识中也何复有旷劫疑情之不破现前灵觉之不开哉勉之毋自堕落。

　　金陵报恩堂中示众

　　师入堂众礼拜立定师喝云看脚下良久复云古人道死人路上有活人出身活人路上死人无数若向遮里捡点得出卸炙脂帽子脱鹘臭布衫也不难山僧云死人能与活人出身不能行活人路活人能与死人出身不能行死人路有一个汉于死人路上能行活人路于活人路上能行死人路着着皆有出身处正好山僧遮里吃棒指他个宝镜三昧入五位正偏还须知有向上尊贵之事不然触途成滞随照失宗于本分上总未得大解脱在如今参学死了不得活活了不得死头出头没总在生死海里有甚透彻处从上佛祖皆谓不立文字直指见性必须悟此法眼始可传授不绝且问你诸人既此宗不许文字道理知见玄妙只贵悟心如何后世祖师又云不疑言句是为大病每每以问答机锋令人参悟如迦叶示阿难云倒却门前刹竿着只遮一句便是金锁玄开使人难透也且道遮一句子还与后世棒喝玄要人境主宾五位君臣正偏妙协暗机圆相一镞三关啄啐同时等机用有同别也无若向遮里检点得出山僧今日不妨两手分付如若伫思停机早已丧身命也如何透脱得去有僧出众诵偈师便打云你遮不知死活汉只顾念你篇章不知当机蹉过也你果是人何不向我拈提结交处冲破阵头不妨是个好手若不能构见我恁么举便当伤心痛哭愧死无地如见生冤家相似始有透脱分若此迷倒可不哀哉有僧出问推倒门前刹竿着还有君臣也无师便打进云和尚是曹洞如何用临济棒师又打云你且吃个曹洞棒着僧不肯师连棒逐出便归方丈。

　　为监院七净悔过开示

　　监院七净偶以事与陈护法使人相触忤因自悔责以头创柱陈公晚归知之以痛棒责其使人乃亲干方丈礼求忏悔言生平皈依佛凡见僧不论贤愚皆尊敬即有过亦不敢以琐屑讥议恐伤法门大体但力为护持以挽回之今小仆无知有犯监院师此不惟是某教令不严亦是恭敬有所未至以致仆辈无忌惮也并与监院及堂内外大众前皆白求礼悔师耸然称叹之七净益生惭愧但向韦驮前燃顶香乃进方丈求痛棒责罚师曰予适与居士言之矣自古佛圣只是一个能降伏自心之人所以能降伏天下万世彼使人虽无知汝平日能以慈悲诲导则万万无有见主人所恭敬者反来触忤之也故我责彼曰不见你主人如此尊贵尚乃敬重于僧你何敢如此纵恣彼曰偶外出饮酒故也予曰你知天下许大好人皆被酒陷乎你从此斋戒敬礼三宝则罪可忏福可集彼翻然受戒亦到处礼求忏悔此非善挽转者便能因祸致福不善挽转者便因福致祸乎七净你还知此机缘否我杖人为法求人几偏天下最初干楚中遇李梦白太宰次于江西遇黄元公仪部今乃于金陵遇陈旻昭侍御此吾三十年历尽苦辛始得此数人能挺身为我护法故我得展生平怀抱你又何因何缘乃今同我感此而成就你为我说法场中大首领耶若论发心出家天下更有胜汝者参学精进亦更有胜汝者乃至根性相貌行业福德种种皆有胜过汝者独是此一时便能遘此机缘乘此法会表表为众中首领则又是寻常人所不能胜过汝也汝今既膺此胜事则汝此身是我首领之身则汝此头是我佛祖法会之头汝何得私以小忿不忍而触犯我佛祖所关之头轻毁我方丈所系之身哉可惜许争奈此露柱昏梦未醒也如此过犯何可忏除汝今既痛自知过忘身燃香还须知此头首非名在人前行在人前坐在人前为头首也须如古人为法忘躯劳苦在人前忍辱在人前谦退在人前不知有己只知有法有规矩有大众此乃是为常住真首领而后为汝自己始占得好高地步也不然徒似今人为躯忘法看得自己甚大养得自己甚丰更不知有大法规矩与人天大众此真所谓自暴自弃得罪佛祖得罪名教得罪丛林大众并得罪于天下见者闻者生毁谤退息作无间业也你道丛林首领是易为哉正所谓功之首即罪之魁谁能于此自量自裁退步求人分功让德乐取诸人为善始可为我法之真首领也天下之事皆成于能自知非皆败于争为己是又况天下只有是非二字是字被你一个争去了将那个非字推与天下人而天下人谁能争取非字于己推此是字分与天下人哉正所谓不自是者取尽天下之是不自非者天下之非皆归之也又况更有高人终日于是非中而能超脱人是非而不可以是非测度者乎汝其勉之庶可成此首领亦可振兴此丛席也陈公与监院皆大感激礼谢。

　　吴时猛居士请开示

　　大法本现成随缘须识主不为妄想流机轮转今古诸仁者还识得现前遮个主人公么若也识得则随缘赴感体露真尝在天主天而化神在人主人而超越故能在君主仁在臣主忠在父王慈在子主孝在夫妇主敬顺在兄弟主亲爱在朋友主信义在世人主和同乃至主出世法则不为生死所流而能转凡圣之业或为宾中之主或为主中之宾或能主中之主皆能不昧真常游戏法海吴居士发殊胜心作出世倡汝诸仁者速速同向遮里参透无常迅速时不待人眨上毛眉千里万里去也吴居士礼问弟子辈在家不免家累如何做工夫便得出此生死苦缚师云但要你先以万劫性命为重一生身世为轻则二六时中自能念念提撕时时返照自己遮个主人公自然头头迸露而生死虚妄之迷不求顿彻自能顿彻也今人见有问着本分事者辄以父母妻子家计之累借口其实不曾真为此也你看世间几个主家之人于一日能以一二时真为孝养父母敬爱兄弟严正妻妾教训子女奴婢及调停家计之事苦心与周旋亲友乡党救济患难困厄之事苦心若真有一二时能于伦常物理苦心则身家之事日见分晓日见省力日见简易日见融化而不致为本分参究之累也只恐真正为生死性命事轻而为世间名利情欲事重使此身心昏惰散乱不振即有一念敬信佛法与参究之心争奈正念未立欲根未除而心事夹杂徒有参究之名而无肯切之实虽积岁月于此本分灵心无日得透悟也你辈真欲参究自己主人公必须将家事拼一二时仔细决断一番无使互相负累即有朝廷军务之重大若是真参究人不必偷闲始能做工夫殊不知轮刀上阵正好着力也又况此事原不离喜怒哀乐中语嘿动静中颠倒错乱中八苦交煎中若不于中参透终是头头错过所谓舍灯觅火掉手求拳也若能念念自看自拶毕竟是谁恁么是谁为主是谁生死去来即看不透而于心境渐有得力处如看得透做得主自然一切妄心妄境皆化为常住真心妙明境界矣何复有水外之波能夺大海之水光外之影能迷中天之日化外之妖能窃我宰政之权形外之事能乱我自身之主人公哉诸居士礼拜师唶曰为甚么。

　　灵谷堂中示

　　师下堂众礼拜各归位久立师顾众云正恁么时也恰好有甚么相辜负处复举南阳忠国师云青萝夤缘直上寒松之顶白云淡泊出没太虚之中万法本闲惟人自闹诸仁者还识遮本闲么上至诸佛下至众生天堂地狱外道邪魔刀山剑树镬汤炉炭牛头阿旁碓捣磨挨山河大地明暗色空兔走乌飞轮回生死法法皆是本闲无有一法不闲者既无一法不闲为甚又道惟人自闹且法是何法人是何人间是谁闲闹是谁闹人与法是一是二闹与闲是同是别若向遮里透得去则知如何是佛麻三斤本闲万法归一一归何处本闲如何是西来意庭前柏树子本闲狗子有佛性也无无本闲父母未生前那个是我本来面目本闲死了烧了在那里安身立命本闲日间浩浩作得主么本闲梦想颠倒时作得主么本闲无梦无想那个是主人公本闲乃至一千七百公案机锋是甚么本间透得透不得是甚么本闲只今大众在此堂中只遮行住坐卧是闲是闹秪如人也是闲法也是闲闹也是闲间也是闲毕竟是个甚么聻忽然　地迸开则天下太平又何人法闲闹之有又何圣凡生死之有会么是甚么本闲忽有僧出礼拜师大喝云你又闹也僧拟开口师又喝云你又闹也众礼拜师云我也太煞间也遂归方丈。

　　参禅人须有必悟之志若愚若痴始有立地曝折见性成佛之候如无愿力自起真疑断非按牛吃草所能成就或止是死水浸顽石耳又况惹出种种怪病最为难治不如且说依法而住矣姑就世间指之不见王祥卧冰之愚痴乎彼只知有孝亲之心一往直前更不管身可保不可保冰可卧不可卧鱼可得不可得才有此分别计较则为道理知见所障终不能成此不思议之事矣又如商丘开忽闻子华氏能使贫者富贱者贵死者生生者死之威力彼自感其穷苦直往而求之彼门下人百般排挤开亦不惧门下人视彼愚痴因令入海拾珠彼竟得珠令入火取锦彼竟得锦何则以彼信子华氏有威神也及闻子华氏不能有威神加人则心怯气丧更不复如前之能入水火矣他如李广之射石虎耿恭之拜涌泉与康僧之空中求舍利玄奘之西域取经何莫非有必行之志而得成此奇缘哉今人初不知十界圣凡依正报相是皆循业发现乃不信自心可为佛祖自心可为圣贤此界可为华藏此世可为唐虞以故参学者不能悟道成佛建刹度生用世者不能开道化统成无为之治是皆自心知见之所陷无有勇奋必为之志而求之也如果见义能勇而有必成之志虽佛祖圣贤与水火生死亦怕愚痴勇奋之心又何心外有法而能为彼障碍哉陈旻昭曰若谓至诚自能惊天地感鬼神此岂不妙和上却言水火生死亦怕彼愚痴之勇此真吹毛宝剑刺天下人心肝血滴滴也。

　　示戒子

　　一言一动必须戒慎恐惧无使心行有少过差勿待形迹发露而后为破戒也念念能戒惧之人才知心行有过差处不戒惧人都无忌惮虽有过差如何能知所以受戒人与不受戒相去甚远受戒不能持固是罪也即不能行尚有惭愧尚可忏悔惕励而行尚可洗涤而胜进也惟不受戒人则不可语以罪福虽不可语以罪福所作业能自逃乎正以受戒为人定慧之初门最初持戒未必能尽如法未必能尽精纯如初学顺红朱上大人相似与摹本黄庭经相似初则未免顺在朱墨外摹在字迹外久久不舍习之不厌自然在朱墨内且能弃朱墨而自写其格式自然在字迹上且能舍字迹而自成其法度所谓不怕念妄惟恐觉迟念念能自如是则喜怒哀乐不越度见闻知觉自能贯语默动静而摄六度万行直此一念戒心圆明露地则见性成佛将谓别有哉切勿嬉戏放逸以破此千生万劫之大事也。

　　太平圣印偕朱调元陈起子设茶请开示

　　师召云大众此一时举天下有几人能参究此事而有悟入者众无对师曰天下广矣秪如一府一邑有几人能参究此事而有悟入者众又无对师曰府邑尚与此隔秪此同会茶有几人能痛心参究而求悟入此事者众又无对师曰我遮里吃茶吃果子也不曾隔碍我此事汝等亦有在遮里于此事不隔碍者么世间人以世事羁縻不得入丛林亲师友为恨如此居士辈能舍家下事来设茶求指示汝等既已有此机缘若不能痛心参究则真可谓自暴自弃也汝等也须生大惭愧始得不然如坐铁围山中望天日何时得见哉如坐铁围山中人能有一念求望天日之心则此人终自迸破铁围彻见天日也今人坐在大海中甘自渴杀虽大海又安能奈之何哉。