天王水鉴海和尚六会录

　　传

　　兴阳独冠敬和尚传

　　师讳行敬号独冠云梦人姓杨氏德安望族也师甫离襁褓唯喜静坐十三岁从本邑空如剃落一夕梦观音大士换骨至齿牙间负痛而觉至是不尚持诵独喜禅寂偶得天奇语录阅至阿娘墙内唤哪哪途路师僧会也么拶破者些关捩子娘娘依旧是婆婆不觉拊几曰有是哉遂荷笠南游首谒密云悟和尚于太白山中时悟中兴临济之道大振东南万指环绕师见即问不着佛求不着法求不着僧求学人大事不明当何所求悟劈头便棒师曰学人到者里因甚不会悟曰不会正是汝好消息繇是太白峰头玲珑岩畔搬柴曳石看斯一棒三年靡间偶过云门得管带轻安然与本参话头不能洞明乃再上天童悟见曰者小老穿与么大鞋师翘一足曰者是大是小悟打一棒曰汝道是大是小师拟对悟连棒打出复依数载随悟上天台而悟旋示寂师放声大哭曰将谓到通玄发明此事谁知薄福至此然既此山失望必当择木而栖会金粟费隐容和尚执丧至通玄师见心喜且容道重诸方师自谓曰此天赐我矣乃造金粟问远趋函丈乞师指示容以手指曰我指示汝师当下豁然如人放下百二十斤担子连声曰如此则恩大难酬容劈头棒曰作与么会俾司客容问龙生金凤子翀破碧琉璃意旨如何师作舞而出已而师资水乳一问一答日增阃奥容升天童师侍往仍司客容问描也描不成画也画不就意旨如何师曰合取两片皮容曰汝分上又作么生师便喝容复问众众答不契容曰何不看敬知客下语容复迁超果福严师皆随行后赴径山师亦荷橐从之复命典客盖师为人谦恭动止不妄是以容凡遇大宾至乃命师典之且典之有方风雅悦人老知客之名声播丛林癸巳师四十一岁容问风不来树不动田鸡不跳草不动意旨如何师曰龙吟雾起虎啸风生容曰端的作么生师曰请和尚珍重容曰我别汝后语师曰端的作么生容曰相随来也师曰如此礼拜和尚去也遂命监径山院事秋容特以信拂一枝授师传临济法道焉乙未同门天水广公以吴兴灵山延师唱道遂一香烧供金粟容和尚以酬法乳丁酉汉阳人士以栖贤来聘师念乡关久别无因而返藉此以唱还乡曲调欣然就道弘开大冶煆炼人才翦除机诫纯用真实一时四方学者闻风而集至室无以容遂有栖贤重建缔构之役创举将竟而兴阳使符又至盖唐宋宗风之盛大播郢州故郢之祖庭颇多而钜观者则兴阳太阳芭蕉然山以人名太阳以玄芭蕉以清兴阳以名者则不一道钦开山四宗弘道贤髼头传大沩哲公之道开席兴阳妙喜游兴阳尚及见贤之肉身在十三代祖之遗风兴阳法席可想见矣况郢之谚曰兴阳佛殿太阳池芭蕉寺里比目鱼惜元明以来令行吴越郢阳不独宗风绝唱亦抑祖席顿薶荒草矣师怆然受请萧然入院破屋残僧白云满目无何秦中严公玉环提督豫章假道汉上晤师于栖贤宛如夙契师遂以兴阳委之乃邀师过建昌以就厥事由是兴阳摩云荡日之殿照壑蟠岩之楼禅堂厨库法席轮奂得以杰构然则兴阳不建严公不来师亦不至师之与严公殆非偶然哉未几云杜之纂峰沔水之广长鄂诸之岩头岁后请牍至师许之住纂峰者一月住广长者一期而岩头则优游往来荆门玉泉沣浦夹山颛使又迎师却不应乃上衡山埽让祖最胜轮之塔福严住持佛顶属师及门请开法福严师以兴阳稍未卒业不允仅一登福严之座说法以结诸山法喜之缘送容和尚木主入传法院祖堂拨棹过荆南观慧海所辟天王之席海率荆人士请上堂说法复归栖贤师二十余年津梁不倦六坐道场随时拈出上堂法身无相春色满园关不住般若无知一枝红杏出墙来善财童子参见五十三员善知识末后向楼阁门前了手富嫌千口少南岳思和尚一口吞尽三世诸佛何处更有众生可度贫恨一身多且道汉镇街头袁德谦来此栖贤会里饭僧是有所谓也无所谓也有所求也无所求也击拂子曰落梅溅石青丸碎卧柳临波翠带长上堂百步穿杨箭中者知分晓当阳陷虎机识者岂能瞒好手手中呈好手敌胜惊群红心心里中红心通身庆快知音汉举起便行瞌睡人梦中说梦山僧今日插标布彩去也还有抢旗夺鼓者么一镞破三关分明箭后路上堂若是一见便了未为好手法场久战方见作家作家相见也开口不在舌头上法场久战也干戈林里太平时得到恁么田地用之则行舒卷立方外乾坤纵横挂壶中日月舍之则藏榾柮火中煨芋熟天子三召而不出必须恁么人方能恁么事现前还有恁么人么唤来与祖师洗脚解制上堂有时把住佛祖攒眉有时放行圣凡得路今日阑圈既开放出牛儿马儿腾蹋春风桃华浪里翻身百草头边游戏三级浪高只贵金鳞烧尾一声霹雳从他攫雾拿云手亲眼快平步青霄滞壳迷封暴腮点额众中还有要风雷相送底么拈棒一齐打散武昌王司李至上堂恼后圆光万别千差俱照彻蓦头风雨从教遍界骨毛寒抛却家珍掀翻旧案县岩撒手自肯承当绝后再苏欺君不得拍禅床曰隔江招手横趋去争似今朝见面亲僧问楚江河路既通因甚断头船子不到师曰无你栖泊处问蓦地相逢三头六臂正恁么时金不博金一句又作么生师曰放汝三十棒曰不假钳锤力分明觌面呈师曰本分事作么生僧拟议师曰贩私盐汉喝出师之绝情离识真实相为者若此且楚之宗风久歇得师振起黄鹤楼前鹦鹉洲边古镜重磨汉阳觌面孰谓柔弱如此属为瞌睡虎哉康熙壬子秋师在栖贤示微疾谓侍僧曰我欲归兴阳僧不察师意然居起如常一日索笔书偈泊然而化盖八月三十日也师生万历癸丑五月二十二日世寿六十僧夏四十七门人奉全身归兴阳塔于寺之东北岭。

　　寓叟自传

　　寓叟者楚兴国涌泉人也姓谢名慧海字水鉴别号沙翁盖与玄沙备公同族又慕其为人曰钓鱼船上谢三郎佛祖位中留不住景而属号晚年居迹不定又称寓叟二十披缁游落北讲经论究研颇为敷说自谓死生事大语言文字无济于事遂看本来面目话构思不得无可奈何一日饭后划然廓悟乃谒径山容和尚深蒙提奖复谒金车琇禹门微虎岩忞诸尊宿赏为不羁后于吴兴禀法灵山敬和尚焉自此以后廿年说法六坐道场六坐者荆南天王铁佛维扬地藏鄂渚黄龙汉南栖贤嘉禾金粟而深竭力者天王也天王乃悟公开法之场大寂传灯之地云门法眼两宗源流所出惜以武穆岳公征湖南而废荒烟蔓草事待其人寓叟不揣非才力为恢复以成法席又搜藏谱以定两宗之讹使盲瞽之徒妄窃祖宗为自愧也若黄龙再辟地藏重兴此寻常创建不足为道晚年乃为虎林大方伯之举太守县君之迎承乏金粟俎豆三秋今寓吴门将之楚而终老焉或曰师年六九正可弘道何必拘拘投老楚山而弃祖庭为自适者何耶曰吾子世见未足与语殊不知世界空华人命危脆住即梦游行同幻化且四大色身尚为吾一寓父母妻拏功名富贵未有不为吾一寓者又况说法匡徒支撑祖刹而有长辙远定不为吾一寓也哉士大夫从吾游者往往谈道之余复论庄老至快言不禁手舞足蹈识者谓沛然胸襟不识者谓肆口接舆然居迹不定每每因之今归楚隐世途不接优游寓居岁月迁流以待填于沟壑矣或曰菜叶流出樵子寻来师以何拒曰山僧不管人间事一任寻踪到白云。

　　水鉴海和尚六会录卷九
嘉兴大藏经　天王水鉴海和尚六会录

　　水鉴海和尚六会录卷十

　　嗣法门人原宽等编

　　记

　　查给谏梦记

　　盖闻人生于世一大梦也何梦中又有梦焉夫梦者幻化不实之谓何遇而灵验往往先知岂弘阐祖道事属非常山川召呼神龙有以晓人耶是以安乐公报瑶田之梦即庵于云居止一粥之缘潭龙王奉金匙之食元叟于径山有一十八载之住祖庭待人振起先业爰自豫有定数岂与寻常泛泛住持者之来哉丙辰秋武林方伯李公以金粟之席数年住持不得其人颓然倾废举余挽回说法即传檄嘉兴尹海盐令敦延海盐给谏查公王望一夜梦于万顷波中涌出一圆古镜约有数万斤初起似有黑气渐而升高光明照耀天地一色而空中有神呼公出手扶持公竭力支撑忽而觉司门者乃传府主有函至发读则知请余公曰异哉畴昔之梦乃师字也繇是遍告当事与诸同人曰吾素倔强独知之有儒至如诸方尊宿从未接见今金粟之请水师也吾非改前辙从事其道吾视吾梦盖与水师有一段因缘遂跃然而起率诸绅迎余入院第金粟荒凉之甚僧规殆尽居民承闲侵扰及余至一番整理方复旧观虽怨诽继起赖公之杵可伏住三秋辞退公仍迎余出院复谓余言曰吾昔梦可足征矣师以前革弊之故招细人萋菲岂古镜初升黑气之障乎吾力维持岂神呼出手扶持乎此二事不足为奇所奇者数万斤之古镜而能飞腾上升吾谓师非凡器也且愈升而愈明吾谓师至高明而道中庸也是以丐师一言为吾记之余曰某固陋无似之夫何敢当为应梦之人或神龙使公知儒释为不二大道如虚空虚空岂有分别隔碍哉公唯唯遂为记。

　　仪真地藏禅寺重兴记

　　地藏寺重兴落成矣请记于诸名公诸公咸谓余知文义识道理当自记庶鬼神呵护使事传而不朽余应之曰呜呼天下岂有不朽之事哉同泰之宫非不固矣至今化为烽燧永宁之塔非不坚矣亦乃迁于谷王且蒙庄有曰藏舟于壑藏山于泽谓之固矣然而夜半有力者负之而走昧者不知也盖世人不知造物之机达生之理徒守形迹之久长不亦谬而且惑乎故吾圣人于无常幻化之中指出真常不灭之道使人人知白云有变青山不老春梦唤回觉性恒在然而欲资明斯道必乃藉其胜场胜场不立曷以阐之譬如人之心性寄于一身离身无以见乎心性夫心性者道也人身者场也繇此观之无场不能显发乎斯道是以天下寺庙乃圣人出世开道之胜场也历代王臣贤士莫不竭其力为金汤焉至如凶顽不肖之人望其塔庙闻其梵声莫不敬信之心生焉为其圣人穷精极神开觉斯民者如此而人倾诚荷感知有由来亦如此也仪真地藏寺考邑志创立于宋建炎间淮海肇禅师至明洪武十三年敕建为地藏禅寺赐主僧号曰文彬岁以昆山卫粮属寺所需至成祖迁北平厥粮寝僧徒散寺乃渐废嘉靖二十八年后军王公汝立重修天启二年中翰汪公镳又修迨　国朝顺治七年操江李公栖凰再修然兴修至再多是补偏葺坏而已康熙壬寅寺僧松石见寺渐至剥蚀不胜兴嗟遂持李公币牍走楚力延于余谓余重辟荆南天王有合丛林规度且四朝湮没之天王又在狼窝虎穴之中讣日而就故殷殷恳请余怜其诚慨然而来至乙巳因事仍返辙江陵庚戌念功业未成再鼓銮江之棹辛亥乃得新安许君继先毅然荷任重建万佛大阁并严饰毗卢大悲万佛等象而供具悉备幢幡飘飖楼阁门开光射诸天矣然寺继此而振兴实许君引导之力明年王君春宇重修大雄殿刘君耀宇重建地藏殿又明年参戎吴公介臣鸠鹾使王公兴周运副何公调之暨刘德镇等重修山门仍新金刚之象而应供之堂香积之厨久废余撒其址而新之以为丛林辅翼一时丛林辉映不减洪武敕建无恙时且此寺建自宋及今几五百余年禅灯不照斯道罔闻甲乙相传十方靡属嗟乎如此宁不徒有其场孤负山灵哉今余承乏兹山建立滹沱宗旨遂拈棒喝聊作指南况贤宰官士大夫辈有外护干城者有登堂倡和厥道者咸是一时气运浸昌非敢曰人能弘道且古有曰盛乃衰之兆也余甚惧之唯望后来主是席者力而挽之庶圣人说法有场而斯民之觉性亦乃恒明则余与修建诸公之心均不朽矣。

　　序

　　寿慈庵杨进士五十序

　　天下有大寿历而千古绳然相继不曰道则曰德道之于世不磨尧舜至今尚在德之于世不易周孔万古恒闻苟不以道德为寿纵身延千年灭而无闻亦为夭矣何名为寿乎夫道德也者岂易言哉请试论之本出乎无言无言岂谓无言焉出乎机入乎机而无迹也亦无始也是以劫穷世尽渠乃不知盖渠无国土亦无声臭风寒暑湿之不及喜怒哀乐之不闻况能覆载天地刻雕众形长于上古泽及万世而造于吾人者又何终穷哉然而朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋唯至圣者知之慈庵杨君今岁桂月五旬大寿繇是进之以道德之说为君祝唯道德之于君者君得之矣君何以为得焉曰问之沙翁沙翁曰当问自己自己不知问之蒲团蒲团不知问之踊猛踊猛不知问之豁然豁然曰在是矣其是以为寿者又何有终古者哉。

　　慈报录自序

　　传曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也且武王克商光有天下身服显名丕振先德周公辅相三王缵成大业其事君事亲之孝百王千圣莫之与京尚未揄扬举及独乃暴出继志述事一语可见世间支延道德端在继往开来使前人有志有事俱不泯灭仲尼之言不亦深长之思哉余生颛愚又复固陋父母劬劳师长雨露欲一展报愧未能也然先人有志不逮之事则未尝泯灭于怀由是戊戌挂笠荆南之铁佛穷搜天王之旧址披茸驱虎兴复区宇象设尊严碑版树立戊申鄂渚复获黄龙遗址翦除宿莽创还旧业其搰然以竭力乃聊报先人之宿志兼以五坐名坊殷勤行道二十余年以资吾亲盖是不忘所自奚敢称曰善继善述之人因之剞劂残槁遂命名曰慈报呜呼慈恩浩淼乌能报哉。

　　告文

　　告龙潭崇信禅师文

　　维师灵根夙秉自俗乃能献饼于悟祖慧性天开从幼即得剃发于天王机锋迅捷接周金刚止用一枚纸烛德业悠长祥发云眼乃见两派宗风孤峰顶上拄杖撑天象骨岩前圣箭括地自有宗门以来法▆烜赫未有盛于师者师则造于宗门实功大而且博也独以吴僧道原于宋景德间修集传灯录将师嗣法之师天王道悟派而不载误移师载于天皇道悟派下云门法眼牵而去自此飞讹一下千载混淆后虽有明眼几清几理竟不能复正本宗遂成疑案青原下以景德传灯雪峰广录式凭而争师岂忍听其搅乱不明以晓之也况非乡邻之事混师源头紊师世系实师急务今以其事详而言之师察而听焉唐侍郎归登撰南岳让碑载法孙天王道悟圭峰答裴相国宗趣状马祖法嗣首曰江陵道悟权德舆撰马祖塔铭法嗣天王道悟在焉正议大夫户部侍郎荆南节度使丘玄素撰天王道悟碑载师为嗣法门人崇信即龙潭也四公撰文所载如此明确谁谓无天王又谁谓师非天王之嗣乎况南岳为师之祖马祖为师之翁天王为师之父又值师未寂前之事师岂不知之耶又协律郎符载撰天皇道悟碑列法嗣三人曰慧真文贲幽闲道原传灯将此天皇嫡血三人削去不载反收师为天皇之嗣可乎宋尚书员外郎吕夏卿撰雪窦显塔铭叙显为大寂九世孙显望云门为四世云门望师为三世师望马祖为二世是则显为南岳下法裔明矣佛国白续灯录亦载显为马祖九世孙祖源通要所载亦如之至如张无尽达观颖洪觉范大川济之辩清定祖图联芳碑之确载天童直说之详明径山严统之核定此虽师寂后之事然师灵明昭格又岂不知之耶既知之岂容如此之悖妄耶位中禹门辈徒以一传灯讹载之书雪峰泛论访道之语为辩盖雪峰答闽王一段因缘云吾所明此道不独于德山且三登投子九上洞山故曰自从先德山石头已来洞山为石头之裔因言及之雪峰未尝叙述从上嗣法来源何得据是为争端据是可凭以上碑铭诸家之书独不可凭乎欲得传灯可凭须将诸家之书尽情抹杀然后可以证传灯为不谬矣万口喁喁呶呶所说而无已今则于天王祖庭设位告师师须从定而起明以示之使惑夫无疑永息此争端亦使师之世系得以拨乱而反正于天王宗派维师俯察赐之鉴焉尚飨。