天岸升禅师语录

　　晚参。今日间行山门。见一唱莲华落者。手拍鱼鼓高声唱云。莲华落莲华落状元原是元和作。一种风流出当家。柳巷华街真快乐。不求清不弃浊。情忘简择无拘缚。笑傲乾坤何处家。莲华落兮莲华落。山僧闻得觉有味乎。其言乃问曰。你有如此高才何不做官去。渠又唱云。休休休试看为官几到头。白屋公卿容易老。朱门将相好担忧。我无忧也无愁。身轻一似海天鸥。宠辱不关情自健。莲华落里度春秋。山僧又向它道。你有如此高志何不学道去。渠又唱云。罢罢罢学道易将知见缚忙忙匝地普天人。几个男儿解入作忘悟迷绝穿凿眉宇。担头空索索。总饶佛祖好修持。不如唱个莲华落。山僧闻得便欲让院与它住。渠又唱云。住住住。看君住院非容易。毛头星现百千般猜疑。谤口满天地。我无猜不触忌。雪里横眠风里睡。长伸两脚大天光。起来唱个莲华落。山僧向前再欲与言。渠乃不顾飘然而去。大众还识此人么。大千沙界视同沤。步步毗卢顶上游。佛祖位中留不住。倒骑驴子下杨州。然虽如是。只可与弥勒同龛。未堪与释迦拽耙。有人简点得出大觉。与它一铤金。

　　上堂。文殊得佛智普贤。得佛行地藏。得佛愿观音。得佛悲者四个汉。各得佛之一体。未得佛之全体。在诸仁要见佛之全体么。有一无位真人。在汝面门出入。未证据者。看看便下座。

　　晚参。此事如明珠。在盘不拨自转。大众春生夏茂秋收冬藏。是转不转。阿汝诸仁寒则思衣。饥则思食。从朝至暮波波挈挈上来下去。是转不转转。即且置珠聻。一僧从东过西立。师云专好随人脚跟转。一僧出立座前。师云立地死汉。一僧云不离当处常湛然。觅即知君不可见。师云学语之流。一札千行僧礼拜。乃云适来灿灿光生。而今却成泥弹。

　　晚参。俱　见人竖指。大觉寻常数指颠倒逆顺。数来。刚刚只得十指。数它作么。恐后数目不明。被人东指西指。

　　晚参。拈拄杖。云者是天童送来的拄杖子。若说是天童拄杖子。现在大觉手里。若说是大觉拄杖子。又是天童送来。毕竟如何道得恰好去。若道得你有拄杖子。与你拄杖子。若道不得你无拄杖子。夺却你拄杖子。

　　晚参。达磨西来。只觅个不受惑的人。据山僧看来。普天匝地都是惑人。或觅心。或觅佛。或觅禅。或觅道。或觅向上向下。或觅古今公案。或觅自己。一僧云总不恁么时如何。师云又一惑人来也。便下座。

　　晚参。问如何是句。师云几乎错答阇黎话。如何是句。到意不到。师云诗若会吟无剩语。如何是意。到句不到。师云万语相逢一句无。如何是意。句俱到。师云季札观乐如何是意句俱不到。师云伯牙断琴。进云恁么则。有句中无句也。师云柳絮随风自西自东乃云闹市寰中识取天子百草头上荐取老僧老僧且止如何得闹市寰中识天子去昔吴郡有一乡盲。甚狡自言曾到京师。见天子来有人问曰。圣上穿戴的是甚么服色。盲云头戴金子打就的金冠。身穿金子打就的金袍。脚穿玉石雕成的玉履。傍有一班瞎老婆。听得遂各惊诧。圣上真是恁般服色。共相传说。以为实然。适遇智。者悯其愚鲁。向它道者是瞎说。无恁么事。一班瞎汉反共詈其欺己。大众生长京师不识天子。况吴地盲人去京师三千里外。如何得见圣上来。无怪一盲引众盲相传总不真。即今要识闹市天子么。荡荡仁风扇八方歌谣满路知何极。

　　晚参。此事如两家做交易。一般买者急切要买。卖者断然不卖。交易不成归家纳闷。闷之不已。忽然想着吽家中原有何用将钱别处寻买。此时无著欢喜处也下座。

　　佛会上堂。若人散乱。心入于塔庙中。一称南无佛皆已成佛道。于此明得阿弥陀佛去此不远。于此未明此去西天路迢迢十万余。

　　晚参。子不见夫逐鹿者乎。今日栏中走出。一鹿直岁打梆普请逐鹿有者忙忙拄撑门户。有者努眉把断要津有者谨守墙垣。有者随鹿趁逐终不得鹿。遂有揭杆持棒架箭张弓。怒喝高呼擎拳拍掌。其鹿惊怖愈不能得乃复用断贯索。布缦天网。掘平地坑。使钩锥智。虽暂勉强擒获。终是跳擿不宁。山僧乃令众人退后。任它丰草长林。饥则与之以食。渴则饮之以水。数日人不逐鹿。鹿亦忘人。人鹿两忘。趁亦不去。于是唤之。左则左唤之。右则右呼之。来则来挥之。去则去乃尔。驯。乎其。驯。善乎其善。然后知向之逐鹿者。皆不可以为训也。敢问大众。即今院中。鹿在甚么处。众无语。自云。屋北独宿。便下座。

　　晚参。窃金者诛。窃国者侯。临济大师是白拈贼盗。常住物作人情。山僧直是气不愤。后来古德遇盗索宝乃曰。僧家之宝非君所宜。盗更诛求遂与。一喝盗乃加刃大众。古德自炫其宝。宜其丧身失命者矣。若是大觉遇盗索宝。但向他道。人人本具个个不无。且道还免得丧身失命也。无拄杖子道。长老强盗如何也与它说道理。自云是。是如今禅和子。总是一班不识道理的强盗。

　　晚参。天何言哉。四时行焉。地何言哉。万物成焉。山何言哉。草木生焉江何言哉。龙蛇宅焉。海何言哉。宝藏兴焉。予何言哉。拄杖子　跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。设有道前面说的。都出典章。此话是何章句。乃呵呵笑云。可谓仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知。

　　上堂本是净琉璃瓶。注却一器清水。应用无不具足。无端着盐着酱搅为酥酪醍醐。虽然美之至也。已失水性之自然矣。佛祖者众生之罪人也。靠拄杖下座。

　　晚参。举僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。又僧问。狗子还有佛性也无。州云有。师云。合将五百斤铁枷。枷却赵州驴项。押向酆都狱中与善星调。达同受三禅天乐。因甚如此谤斯经故获罪如是。

　　晚参。煮豆然豆萁。豆在釜中泣。本是同根生。相煎何太急。曹子建虽是七步成章。犹有嫌恨心在。大觉也有一偈。瓜从地上生。有甜复有苦。苦者莫怨甜。甜者不嫌苦。拄杖子道。长老失却拈韵了也。乃呵呵笑云一字不肯放过。又遭上座简点。

　　上堂。问六户不明时如何。师云。今晚三十日。进云向上事又如何。师云来朝是初一。进云向上玄机才拨动百千三昧一豪端。师云。西天人不会。唐言问头上安头时如何。师大笑。进云转身一步时如何。师喝云山头雪未消问如何。是先照后用。师云。张华望牛斗如何。是先用后照。师云。雷焕入丰城。如何是照用同时师云。风雷闪烁如何。是照用不同时。师云。剑入潭津问如何是戒。师云。山门卧碑如何是定。师云。堂前石凳如何是慧。师云。东西南北四至分明。进云戒定慧蒙师指示。露柱怀胎意若何。师云。肚膨腹胀。僧喝师。便打。乃云德山和尚道。我宗无语句。亦无一法与人。且道。与入门便棒相去多少。临济大师道。大凡演唱。宗乘一句中须具三玄门一玄门。须具三要。且道与入门便喝。所隔几何。还明辨得么。若明辨得。临济德山一场败缺。明辨不得且看二大士。七纵八横去也喝一喝卓拄杖下座。

　　晚参。今岁常住有十种。可喜山门清净。一可喜僧众安宁。二可喜执事和谐。三可喜粥足饭足。四可喜内无诤论。五可喜外绝讹言。六可喜龙象骈臻。七可喜用心不杂。八可喜檀护信向。九可喜长老病愈。十可喜适有禅和子出来道可喜。可喜且休提起。我等相随朝参暮请。参禅禅不明。学道道无影。直待求生不得。求死不得。慞慞惶惶抑逼难忍。可惧可忧可怖可惊。长老闻得不觉手之舞之足之蹈之。因甚如此更添一喜。

　　上堂。释迦西撮老胡。东撮天下老和尚。南撮大觉。北撮一齐。撮来供养一元和二达磨三僧伽四宛跶。丘且道。撮个甚么。良久云东风。

　　晚参。此事直须英灵。担荷始得。如将一百二十斤担子放汝肩上。汝便直下承当。一气走一百二十里。更不回头转脑。计较思量担子重轻。路途长远。目不瞚视。气不喘息。轻轻歇下担来。不妨畅快。若是三搭四兜如何若何。先计担子重轻路途远近自然一步也难行也。我今不得中行而与之。必也狂狷乎。狂者志大愿高。狷者行不失守而深恶。夫不狂不狷似是而非者其名曰乡。原非之无非刺之无。刺同乎流俗合乎污世居之似忠信行之。似廉洁众皆说之。自以为是而不可与入佛祖之道。所谓焦芽败种而贼害夫我法者是也。嘘一嘘便起。

　　晚参。渴鹿趁焰须饮赵州茶。锦鲤翻身不食云门饼。即今还有翻身鲤么。喝一喝云。一齐点下。

　　晚参。昔日僧问风穴。禅师道鱼隐深潭是如何穴。云汤荡火烧诸仁。向者里道个出身。句子看众屏息。师乃云。如无则山僧亲行此令去也。拽拄杖一时打散。

　　晚参。古者道不见一法即如来。是则名为观自在。又有道不见一法是大过患。因甚一人恁么道。一人又恁么道。一僧云频呼小玉元无事。祇要檀郎认得声。师云如何是声。僧便喝师云。猫声狗气。僧云和尚不要分别。师云唤你作猫得么。僧无语。师云者畜生不识主人。在乃云若向前句中会得。许你会如来禅。若向后句中会得。许你会祖师禅。山僧恁么告报。还是注解古人邪。指示诸仁邪。别有道理邪。良久云。前箭▆▆▆▆深。

　　天岸升禅师语录卷第六
嘉兴大藏经　天岸升禅师语录

　　天岸升禅师语录卷第七

　　侍者元玉记录

　　　　住青州大觉禅院语录

　　上堂：“大众，两个五百便是一贯。更问如何，痴汉！痴汉！”便下座。

　　上堂：“百尺竿头须进步，步步直须蹋实地。锦上铺华又一重，重重春渡大河东。穆陵关出来把住道，早哩早哩。今朝才是二九中，因甚红英落如雨。喝一喝，云山精。退后不许多语。大觉院里寻常，冬行春令一队。英雄又岂肯随四时而推数！”卓拄杖下座。

　　说戒。上堂：“适来方丈，打点几句佛法。发付诸仁，上得座来，一时忘却了也。拄杖子还记得么？记不得。如意还记得么？记不得。侍者还记得么？记不得。阇黎还记得么？记不得。引礼还记得么？记不得。戒子还记得么？记不得。总记不得，可谓佛见法见一时融。清净戒珠如朗月，照空人我是非山，金锁玄关拘不得。”喝一喝：“是名持戒波罗密。”

　　晚参：“师子不咬粪猪，俊鹰不打死兔，大觉往时也。有上门上户埋兵掉斗，山僧直是惧怕，退步让它。何故？盖为渠早已通身披挂了也。”拄杖子道：“长老不似临济，儿孙未具咬猪狗手段。”乃呵呵笑云：“我笑临济太忙，终日咬猪咬狗。”

　　晚参：“大觉有时戴宝冠缨络，则诸仁惊怖骂詈。不得已而着敝垢衣，则诸仁赞叹欢喜。吾闻越狗吠雪，蜀狗吠日，少所见多所怪，见骆驼犹言马肿背。既然如是，又争怪得山僧？”

　　晚参：“人之所弃，长老所取。长老所弃，人之所取人之所取的是甚么？菩提涅槃佛法心性。长老所取的是甚么？粪埽堆头一文不值的骨董。骨董骨董，逢人相送。送去送来，不脱骨董。设有道：‘长老放下骨董别通个消息来？’乃展手云：‘骨董骨董。’”

　　成道。上堂，问：“雪山成道，一人传虚。拈却葛藤，请师直指。”师云：“推倒门前大案山。”进云：“恁么则如龙得水去也。”师云：“蛇头未生角。”僧礼拜。乃云：“昔日世尊睹星悟道，今日大觉指出满天星斗，令诸仁一时悟入。”拈拄杖云：“拄杖不是星。”举拂子云：“拂子不是星，山门佛殿不是星，灯笼露柱不是星，山河大地不是星，草木丛林不是星。于此悟入，依然日午打三更。于此不悟，可谓男儿各有冲天志，不向如来行处行。”卓拄杖，下座。

　　上堂。拈拄杖云：“总是一条拄杖，因甚在长老分上杀，活纵横得大自在。诸仁分上抑抑逼逼，豪无受用。同是一个生缘，因甚诸仁知处，长老总知；长老知处，诸仁不知。一般佛法无多子，两处淆讹试断看。”

　　上堂：“会中还有姓张的么？”自云：“有。”“还有姓李的么？”自云：“有。”拈拄杖云：“柱杖子，你姓甚么？”自云：“姓杜，名撰你，如何？唤作杜撰。”自云：“被长老带累。”“长老如何带累你？”自云：“长老若不杜撰，如何终日与人说张说李？”乃呵呵大笑云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。为怜三尺子，却被木头嫌。”

　　晚参。问：“赵州狗子，除却有无句，请师速道。”师云：“但向有无里荐取。”僧顿足。师云：“是有是无。”僧喝。师云：“何曾梦见赵州来！”问：“生从何来？”师云：“掘地活埋。”进云：“死从何去？”师云：“勘破露柱。”进云：“不来不去时如何？”师云：“堕！”问：“如何是西来意？”师云：“雪铺满地。”乃云：“爱之欲其生，恶之欲其死，自是常情。大觉此间，爱之朝打三千，暮打八百；恶之愿它作祖，愿它成佛，令渠速走它方，免见堂前搕　。”拄杖子道：“长老未出常情，敢问如何得出常情去？”自云：“糊饼。”乃呵呵笑云：“坐断天下人舌头，不无拄杖子。若是唱教门中，须让长老百步。”

　　上堂。问：“如何是横也布袋，竖也布袋？”师云：“老鸦。”进云：“放下布袋时如何？”师云：“虽活如死。”乃云：“夜来狂风大作，吹起红尘万里。一尘一佛刹，一刹一如来，一一如来各出广长舌相，说般若波罗密门阿那律陀。终日瞌睡，被揭谛神恶发扭转鼻孔，甚生猒恶。依旧向无人处閟目观空，拟欲背尘合觉。合来合去终无合。杀更要着草鞋行脚觅然灯问迦叶。”喝一喝：“错过风前弥勒。”