吹万禅师语录

　　示众学问诚弟子之业讲解实师长之任若学而不问犹见食而未餐若讲而不解犹施方而无药然餐者所以得味味知而甘苦从心药者所以治病病瘳而违顺自觉儒云人莫不饮食也鲜能知味也释云我以一念相应草向镬汤炉炭里医苦恼众生正此之谓要知食与药非徒在语言文字也即日用中一言一行一理一事莫不具圣贤模范佛祖阶梯第人人忽于寻常尽皆当面错过且如学者以恭敬谦让规矩勤劳为先是必恭敬以尊长谦让以怀友规矩以循礼勤劳以任事若然者则自暴自弃之端无繇而发曾子以亲在而叱吒之声未尝及之于犬马其恭敬之谓乎至于教导之师亦必以端庄严慎慈爱善诱为先盖端庄严慎众无慢侮之人慈爱善诱僧存仰慕之心丛林政此二端则学问有条讲解有序弟子入精进之门师长廓慈诲之德上下相依尊卑相守模范在斯阶梯亦在斯矣又何患凡夫之不易圣贤也欤哉亦何患众生之不证佛祖也欤哉请细思之。

　　示众古云大道只在目前要且目前难睹欲识大道真体不离身色言语余谓此语如西域牛乳可作醍醐可作毒药何以故若具有金刚骨底汉子恁么会去出世住山隐迹垂手便能不起灭定而现诸威仪不舍道法而现凡夫相即痴即乱即犯而具足三无漏学巍巍堂堂磊磊落落行履有方居止有鉴真人天之眼目佛祖之再来若乃身跏趺而两足不住合双眸而眺眊不歇说与师齐心包睚眦口诵慈悲腹藏戈戟或以志公鸽子布袋米汁玉泉皮裤狮子彩服道是吾宗之一范则四老成坑陷后来之祖师也若以临济喝德山棒天龙指石巩箭而为门户之免帖则四老成巫祝傩神之案子也于彼本命元辰何曾得个落处所以道则人人本具德则人人不全全德犹可全才亦难德有余者世可佳才有余者世不佳才德两兼大道存矣。

　　示众明德亲民止于至善为仲尼者不得此则不名仲尼自觉觉他觉行圆满为如来者不得此则不名如来此两端从微至着不无因果从因至果又岂无微着也耶古云知道易力行难然而难与易一法也知与行亦一法也今之学者以难为易以易为难知面不行行而不知是则学仲尼者不惟不及而且不明学如来者不惟不见而且不信矣其奈知与行难与易何夫何以谓之知与行难与易也思虑扰吾心情欲牵吾性知也不尽情欲以养其性绝思虑以澄其心是所谓终日行而不知也对境即生心遇事则想举行也不就境以忘心触事而掉举是所谓终日知而不行也物来则分别理过则留碍易也不即物以明道随理而无碍是所谓以易为难也能所花其志情识琢其体难也不消能所以清志泯情识以安体是所谓以难为易也呜呼人生百年恍若刹那忍将一段虚明而丧于情与物境与事之间真可谓当面错过矣悲夫。

　　茶话

　　元夕茶话娑婆此夕号元夕火树银花皆不实画○相云争如者个不曾迁恒照春林三山竹僧问如何是诸佛大圆镜师云打不成铸不就问昔生公说法顽石点头如今说法人多因甚顽石不点师云秪为过东往西观南眩北进云如何得点头去师云陕西枣子四川萝卜。

　　茶话求生本自无生谓灭何曾暂灭眼见不如耳见口说争似鼻说若也会得梵语阿弥陀此云无量寿如或未然欢娱嫌夜短寂寞恨更长。

　　茶话小尽二十九大尽三十日尽情都说破恐汝信不及僧出师云汝号甚么答云觉圆师云汝号觉圆必定圆觉圆觉觉圆镜花水月以箸指香云唤者个作不圆得么若是不圆为甚么爇一株时室罗筏城四十里内一时得闻以箸指烛云唤者个作不觉得么若是不觉为甚么暗中物事借渠方才照见是知世出世法无一事不圆无一时不觉到者里犹是半提僧问如何是全提师云夹路桃花风雨后马蹄何处避残红。

　　茶话有一员大善知识三头六臂常在一切凡圣境界中转大法轮洞山遇着与他结冤神鼎遇着与他恰好聚云与他批判一上贪嗔痴太无知赖我今朝识得伊行便打坐便捶分付心王仔细推无量劫来不解脱问你三人知不知此是洞山结冤处贪嗔痴实无知十二时中任纵伊行即往坐便随分付心王拟何为无量劫来原解脱何须更问知不知此是神鼎恰好处且道聚云如何批判一个如牧牛人执鞭一个如骑牛人吹笛执鞭底到来函谷愁中月归去蟠溪梦里山吹笛底颠狂柳絮随风舞轻薄桃花逐水流只如放鞭掷笛又作么生衲被蒙头万事休此时山僧都不会。

　　茶话古人道识得一万事毕我则道识得无明万事毕盖无明者教家谓之觉明种子所以缘行缘识缘爱缘取缘生缘死而成十二因缘钩锁三世众生如明镜一向开张千丑百怪无不影现若能打破此镜佛上不立何况因缘大众还识得此镜么一僧云不会师云会取不会底进云如何得打破去师良久云破也破也只得钟子落地盏子一天星。

　　茶话有问有答寻常事无闻无见谩商量头头尽是西来意何事从中较短长是即是只恐逆风扑面难掉头不但拂着别人亦且昧却自己到者里直须脱下垢腻汗衫向没巴鼻处打个筋斗没捞摸处扭转舌头恰似一个死人一般等他漫漫活将起来有时放道清净光即是清净法身佛有时放道无分别光即是圆满报身佛有时放道无差别光即是三类化身佛及到三身坐断独露本源便是十地满心等妙二觉来汝队中讨块闲地劄脚也没分快事快事。

　　茶话举仰山问中邑如何是佛性义中邑云我与你说个譬喻如室有六窗内安一猕猴外有人唤曰猩猩猕猴即应若六窗俱唤俱应山云只如猕猴睡着时如何中邑即下禅床把住云猩猩我与你相见据者段公案仰山如是问中邑如是答老僧今日做个旁不肯底为渠说破试问猕猴正睡着时又作么生良久云银碗覆在雪山上四圣六凡一帕包。

　　茶话古人道普周沙界浑成饭鼻孔累垂信饱餐聚云者里则不然普周沙界浑成法鼻孔昂藏任抑扬何以故只为三世诸佛诸大祖师俱在铁牛鼻孔里安身立命却不可作鼻孔会问铁牛鼻孔即今在甚么处师云烛花有琼楼香烟生玉殿进云不会师云你只管看。

　　除夕茶话师指壁间历拈示众云有个无情物事却能说法不免颂出颂曰宗源一片白妙在白中黑七十二侯总包含二十四气经掌握吉凶祸福早先知进退存亡观自得虽然面壁没人情却也不碍人朝阅春去春来那得知全凭无口为君说老僧何故借渠言大用都来同一着一僧出于空中画一圆相云是者个么师曰春牛头上规车子三百六十一周天茶话昨日十三是过去明日十五是未来今日十四是现在过去不可得未来不可得现在不可得既不可得只今大众云集僧堂对烛光对香烟吃茶说话周旋宛转是过去耶未来耶现在耶一僧出云请和尚道师云你看是甚么东西僧云团不拢扑不碎师云唤作甚么僧举烛云是者个师云离却者个聻僧云一句不较多师云张三门外叫李四门内听一个舌头长三尺一个脚掌长二寸又作么生僧云莫是平地起风波么师喝一喝僧云请和尚再喝师以茶钟覆却归方丈。

　　茶话举三圣到德山会下参踢天泰首座座云行脚高士须得本道公验作么生是本道公验圣云道甚么座再问圣打一坐具云者漆桶从来触忤多少贤良师云老僧看者首座大似将蚯蚓作钩饵向大洋海中把钓忽遇个呵气成雷噀波成雨底出来只得抛纶罢钓去也若是老僧则不然若云道甚么只向他道者一张作阇黎遮身符再把一张为你批判作本道抵案若打一坐具当劈脊连打趁出云不用你者无印信底白纸为甚么却如是只因临济会下多有参个击石火闪电光举了便会了底消息便尔到处拿捏诸方恐吓人家男女若是打头收下一个令后来底不敢造次。

　　　　　　　　四世法孙普陀性统重梓(四之二十)

　　吹万禅师语录卷之四终
嘉兴大藏经　吹万禅师语录

　　吹万禅师语录卷之五

　　嗣法孙灯来重编

　　法语

　　示慧岳禅人大道绝同任向西东石火莫及电光罔通此临济老人语若论此事人人本具个个不无为甚么有凡有圣有智有愚有得有不得似不可谓之同若能凡圣情尽智愚见销得失关破任运无碍又不可谓之异到斯境界同则不同异则不异自西自东自南自北何不可者岂可以石火及之电光通之耶多见今之参禅人但以击石火闪电光举了便会以为落处引人业识茫茫无有了期慧岳禅人始侍憨公继参博老复以榆里之怀参见聚云请示行脚信手书之第一不得道老僧住在者里。

　　示博野禅人索字汝欲学字始而一点一画一剔一挑全用心意识继而手忘笔笔忘纸星驰电卷势如塞上之将军鱼跃鸢飞妙若空中之噫气何曾与心意识商量来不可谓学字参禅却有两端说话。

　　示香灯侍者汝请心要不离香灯何故是香即心是心即香熏成无漏心迹亦忘是心挑灯是灯挑心心灯亦如大地黄金既云心迹亦忘为甚么又道大地黄金良久云脱落语言文字外须知别有好商量。

　　示本源大德地水火风顽然无知聚而为身总是一块血肉因知而有运动然知因心起是则心为身根四大尽属枝叶矣方其病时看是地病耶风病耶水病耶火病耶若是地病地性坚实如何得病若是风病风性隐藏如何得病若是水病水性清凉如何得病若是火病火性空腾如何得病若是知病知本虚妄如何得病若是心病心无形相如何得病直须恁么一觑觑破则地水火风本来无病知觉运动本来无病无相心根本来无病诸病既无地水火风亦无地水火风既无知觉运动亦无知觉运动既无无相心根亦无无相心根既无无无亦无无既无矣直者觑破诸般病源根境知觉底一些子亦无会得者一些子了更有个出脱底方儿云门扇子　跳上三十三天触着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾兹因本源大德有采薪之忧走启请益老僧施方却之只得将自己服过灵验底万应丸聊与一枚用精进水送下霎时平复急来聚云酬我药价。

　　示刘居士参禅须要实实领取一个话头僧问赵州狗子还有佛性也无州云无茶来饭来行来坐来烦恼境界来只将者个无字与之炼磨来炼磨去炼磨到不得已处虚空忽然粉碎大地自尔平沉方知道三世诸佛也只是无诸大祖师也只是无天下老和尚也只是无僧也只是无俗也只是无你也只是无我也只是无春游芳草地夏赏绿荷池秋饮黄花酒冬吟白雪诗无中却有间四序昼夜频呼十二时。

　　付嘱隐首座慧祖一脉承接最难其机微其用普其言显其法阔烈焰辉扬觑着焦头烂额吹毛剑利触之断命消魂眼里抽筋说甚相如夺壁脑后出楔犹愈下客偷裘老僧幼时读他语录就被穿却鼻孔谁知接他末代法嗣只得勉效螳螂为求辅弼幸有营山慧机隐然别号铁壁者自参聚云力究多载后值老僧结制皆分座首众焉至于见地行履玄要深奥老僧勘验有在特付拂子一枝以永续后裔云。

　　示学人古人谓修行人要以生死二字挂在鼻尖头上余曰不然生者迹也而生生者未尝始死者亦迹也而死死者未尝终我何畏之哉但今人日用中于意必固我之情未化人我众生寿命之相不销每触境随流背觉合尘者有焉所以工夫不得力应事不圆融也吾愿诸学人值一念方萌之际即以是审此是悭贪是毁犯是嗔恚是懈怠是散乱是愚痴是邪见是烦恼审之又审则知数种乃性中病也既有病当速治以药药何在在能审者倘病在悭贪则治在布施也病在毁犯则治在持戒也病在嗔恚则治在忍辱也病在懈怠则治在精进也病在散乱则治在禅定也病在愚痴则治在智慧也病在邪见则治在正思也病在烦恼则治在正觉也故知病从我生亦从我灭又安知通身是病通身是药与若能如是着力做将去儒即谓之慎独谓之诚意谓之求心道即谓之采药谓之情来谓之玄关一而三三而一也更有百尺竿头一步只等耳能见时方才鼻说何也日暮乡关何处是烟波江上使人愁。

　　示学人世尊谢转轮而苦行雪山持锡钵而周流舍卫是穷乎是通乎仲尼饭蔬饮水曲肱而乐遭厄于陈而弦歌不息是穷乎是通乎庄子以波臣而不受赐颜回学夫子之道而不仕夷齐饿首阳而自殒曾参颓冠露肘三日不火而歌商颂之诗许由弃瓢子陵把钓楚狂辞治而负釜他邦此数子者亦是穷乎是通乎即上古尊宿有以百缀千补之钵囊鞋袋为重而以冬温夏凉之短褐布缀为轻而弃之者有言住持非我志不如放意于千岩万壑之间日饱刍粟以遂余生者有二十年掩关而不出山者有常携一筇穿草履被人呵之而不变者有编叶为衣坐于石上如佛图澄之状者有自烧其庵而遁迹深入者此皆违乎世而通乎道也何晚辈出家之流滥冒阇黎之德徒假练若之尊又不探其古人行脚亦不究其自己性命如醉客之迷珠若达多之认影甘心碌碌三三两两掉手踵足于世路之中流而不返失其真妙觉明阐扬一生虚妄蓦然三寸气销只一寒灰冷土呜呼是者不惟有愧于三教之大老而亦无面目于地下也余勉诸学人勿贪一毛之小得而牵动亿劫难挽之识神勿隐一念之留爱而栽三世不解之革囊只须铁轮旋顶而不退不可中道困穷而改节默默无为愿超界外方名出世丈夫纵于世一无所得而无心自有独得耳又安得不称为从佛化生之子耶至祝至祝。

　　示方善人净名大士以诸有所作举足下足为道场余曰可然犹未可也夫三百户之嵩陟必发足于根设不自卑岂插翼而搏羊角者也三月聚粮之程适必繇于莽苍设不自迩亦岂蓬蓬然而之南之北者例也固知绕绳床者歌梵呗也竖茎草者趺伽婆也个非神领意会孰能洒脱竿头一步也欤此声教一法得有益于族姓者为在阶梯也如斯方善人之所举独无所作与足下者乎弟若为道场认则穷子见父而弗识也若非道场认则古佛过去而弗知也不然且假爱日以热袅旃檀藉严霜而飞扬甘露倘火口得吐青莲金光概垂白象其于侵藤滴蜜之患亦赫赫顿除矣锡庆何以尽诸言哉故同室居士辈以是而不可不之赠亦以是而不可不之劝也。

　　示周居士或曰居士者有志于维摩无果于释迦有行于毗耶无感于舍卫得不边其为我而殄其兼爱乎咄若故不可以语道也维摩者净名也而名也者实之宾也净也者寂之体也果其志于维摩是则住持圆觉之体用也何不可之与有第古今之异犹猿狙之异乎周公也举动无冬涉川畏四邻者恐自甘于柴栅缠缴中尚毗耶且霄壤之隔而况舍卫又能以无翼飞者乎此必得铸人之师至则五石之瓠可用而浮于江湖矣何舍卫之不能感者耶余谓居士其得铸人之师否居士曰得矣既得之余以是而印夫维摩亦以是而印夫释迦使或人杜口自去。