吹万禅师语录

　　心经跋

　　余自着缁脱槐安国但见花飞鸟语牧唱樵歌莫不是心之注脚无何赞呗按豆者终日行而不自觉知良可悲夫海龙行雨举念则滂霈而澍老母啮指儿则心痛而返童子入定密室化为水池是心也人胡不为之经也古皇先生曰十方薄伽梵一路涅槃门果得斯路矣无量亿经皆从此经出。

　　简易集题辞

　　憨山道人谓不读春秋不知涉世不读老庄不知忘世不读楞严不知出世盖世有三过去未来现在也既有是世必有是事有是事必有是心矣恶得不用游衍之法乎山野昔居少峨峰一日思履简履易之道良久不得旨夜梦净光童子发乐曰简易之说如子思之素位庖丁之解牛轮扁之断轮三子进乎技矣以而用之何心不素哉觉而记诸录今观中如居士简易集始而名若弗名则不知其世之所以也故有名世之萃章世既见矣务必悬鉴于腔物我频照故有醒世之语焉然醒以警为则也豫若冬涉川犹若畏四邻即周行而不殆矣故又受之以经世之言夫所谓经者径也若大路然荆棘茅茨自我修之贞吉忧虞自我履之纵一言一行一理一事莫不为后世之楷故又受之以涉世之策也世一涉矣即形而镜即事而心镜无其镜桂轮引金璧之波心无其心蜃气传烟霞之阁出世之辞迥脱无系矣居士先得憨老之见先聆童子之云故猎其古人函盖之句类而编之正所谓借他傀儡敲我机关实赵州渡世津梁也善读者请勿以遮睛按豆蔽其心始与是集少分相应耳人间世奚足以尽诸。

　　无量金声序跋

　　昔人谓至心称念阿弥陀佛一声如倚一座须弥山摇撼不动余曰不然称念既至心矣则全体须弥宝座金焰赫奕何更倚之与有又谓娑婆世界以音声为佛事者此一说多令人妄生臆度乃云佛事止音声耳于诸禅宗旨趣又何得殊不知灵荒未形太音范围于壳外湫盘始结希声陶冶于域中所谓威音雷音梵音者皆繇是希声转变一月千江也况复舌底机轮迦陵频伽共语唇间清韵潮汐河汉齐吟在在光明处处相好庸讵知世音即出世之音也欤哉庸讵知有念即非有之念也欤哉中如居士自笔华梦晓觑破尘缘欲效春山之钓则羊裘恶足销双鼠欲追烟波之游则箬笠焉能避四蛇且稚闻木鱼声而心醉是乐天之知无者也暮栖好音亭而念快是尧夫之安乐者也犹较尼父蔬水中果其乐之否乎一日掀翻多罗了义简择诸宗匠诸名公偈撰为小集而自为之金声引参同颂大都以念佛为捷径脱生死者才见余不觉忠城已毗耶中如即维摩矣倩余亦饶舌以劂其传若问壳外太音域中希声幸勿辍此弥陀始得。

　　中如居士不持钵不落发乃与抖擞辈常相轶驾人诧之曰鸡窗唱语彀中便见豪人路柳弹声洲上仍窥学士居士胡为而偃蹇骄悍不图禄栗欣欣然攒眉于香社此其故何居士曰是非尔所知儒之任重者非三锡命也仁也为政者非灭耳灭趾也德也矧这瞿昙老子等万象为一体变森罗为净土醉使之醒狂使之清愚使之智浊使之澄复令人随声住宝所遇相识真如是则至仁至德矣夫何为而不趣哉抑何惮而不速哉说是语人闻之杜舌余闻之快畅似不可与歌麦取珠者同论故赘其辞以跋是书。

　　廛隐草序

　　夫诗何以称也发圣贤之奥窍影君子之规模写骚客之清狂摹隐逸之雅况所以皎灵二沙门打破铁瓮之余挑商刻羽欧苏两夫子开了关钥之后赓韵联吟即寒山写溪岫之影相舡子赋钓竿之浮沉要皆不在诗而在游戏三昧也游戏三昧之妙得之心而寄之诗也余尝读法华歌至我亦当年好吟咏将谓冥搜乱禅定今日亲闻诵此经何妨笔砚资真性之句不觉精神舒展手足舞蹈呻之曰是先得我心也得不以山花啼鸟松声草色而赏吾之般若法身耶有忠南任维摩鲁揭云座下无事日静坐有事时应酬内守一外处和步伍彻颠讴歌赞咏其隐括容仪吾莫知其所以然惟愿授之何若余曰公自桂林中来秋月犹存蒲珠玉运风雷虽假托于毗耶城而嚣壤尘坌已卓越久矣其风雅赋颂兴观群怨之工亦不思而自得焉余不过以廛隐草之名而为公引鹧鸪号意耳又何必区区青莲拈之于指上也哉。

　　艾语题辞

　　中如居士住白饮洞尝语古人相敷于怛闼经籍里盖惜跛鳖盲龟而乔诘卓鸷于愚法之中者甘劳骚于彘乳之宅也湎寂担板而秉羽弄九于面墙之下者不究其无言之旨也负薪宵织而家忙内煮外食而欠后居士乃以一片婆心作一灸艾欲堕鹙子之花使天下之人扬其搉欲灭波离之光使天下之人活其圆欲揭维摩之日使天下之人周其遍故一偈一颂一论一说皆出大医王手非若巫咸扁鹊以之为颓靡波流纵之为膏肓竖子走而弗顾也余少读阴符经有曰天发杀机移星易宿地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆若蚤得居士之艾于机上一灸又恶用杀哉又恶用杀哉。

　　叙如蓝禅那二草

　　东旭禅人自楚发足蚕丛地不拈捶不竖拂不拗拄杖子要做个圆陀陀光灼灼底汉问水寻山看是如来藏妙真如性不觉不知带得尖顶老仓头来也刚到聚云被老僧眉毛一喝即见出如蓝草禅那草二本雅有些气息但未审挥洒运用时东旭禅人在否若在放他三十棒得不为神通三昧游戏耶虽然竹里金鳞千万点月中玉兔一轮孤。

　　无量金声题辞

　　宣圣谓西方有大圣人不治而不乱不言而自行盖金声早已播于华夏矣然曰无量者何梵语阿弥陀此云无量寿彼佛最初成道时发四十八种广大行愿愿云称我名者定生我国若不尔者终不取证菩提况复彼国道侣皆是阿鞞跋致周流行树仙音唱于迦陵朗映德池佛光同于优钵昼夜六时转无量音宣无量法放无量光挕受无量众生是故号为无量也古尊宿云无禅有净土万修万人去但得见弥陀何愁不开悟此以意念往生也又云行住坐卧之间一句弥陀莫断须信因深果深但要不念自念此以心念往生也又云若能念念不空管取念成一片当念认得念人弥陀与我同现此以性念往生也如志在无量之国了是金声之旨亦有年矣乃以尊崇贫贱岁月日时直以一法印之而成偈则何地非金何响非声正所谓音轮胜会也倘能以一劝百以千劝万无量导师又当居士称诸。

　　唐诗响韵联珠题辞

　　伶伦取蟹谷之竹为籥音律成而鸾凤皆舞善知童子唱四十二字厥义串三贤十圣萨埵位曹子建游鱼山聆穴中之音而作梵则东西两土韵响始相协矣或谓诗者歌咏性情也何拘拘于响韵哉山野绁而示之曰怛闼老子大圣人也尚美频伽未出之卵盖重其音也夫音借韵以成句续句以成章章之长短即言之长短也是而有风焉有雅焉有三颂焉复又稽之乐经[糸息]之五音也析显刚柔之声一之六律也潜通岁时之气故音变则声变律变则气变所以毛诗之后有离骚离骚之后有十九首十九首之后变辞为绝敲乐为律殆捋龙门积石之源涌于唐海金波玉浪大地皆响矣譬之尼俱树荫覆五十由旬实有数十万石究其根种则如芥子许噫世界一希声也布而为音为律为辞可令人念兹在兹咏兹在兹惺惺成大丈夫相时而击竹唱易水之歌时而饭牛作南山之韵时而执爨题问影之诗时而蹑屏调天衢之句优哉游哉诚众甫中之真逍遥也中如居士既聆▆谷之音又听童子之唱梵呗华音若指诸掌乃取唐人之语编为上下六册仿佛古乐俾尔识韵归响矣善观者不可泥于韵而求义当于韵而求响斯可与言诗并可与语道。

　　本行录序跋

　　从来老和尚打破药罐捣通桶底个个家丑外扬老僧则不然山河大地森罗万象总在自己眉毛上你向那个说去当知凡夫心中佛祖说法是佛祖心中凡夫听又当知凡夫心中佛祖无法说佛祖心中凡夫无法听这里会得我也只是个铜铃儿也何以故言外百千三昧法因风说与个中人。

　　吹万和尚为人一生只在擒风弄影不知实落在甚么处虽注如许经书说如许闲语问曰非我也灯笼与露柱为之也当注说时普贤送纸文殊传墨犹与三十棒趁出去在。

　　文

　　锡杖寝蜗文

　　蒙庄谓触蛮有攘地之战伏尸万里其说果真乎果幻乎吹万子曰唐虞推让汤武夺征亦蜗角之墟也何区区蒙庄之真幻哉苏子瞻题蜗之说云蜗涎不蒲壳聊足以自濡升高不知疲竟作黏壁枯后人又指为知进而不知退者道也遁之月吹万子揭慈氏毗昙法于东窗之下以消焚暑因倦则掉臂而睨之见一蜗晏寂于锡杖环股之上异哉物也何缘而至此耶且彼蟋蟀床下入之以时也细鸟袭人进之于外也况夫欲路师马欲水师蝼彼何人师而有若是之委蛇也姑以渠之质而揆之凝泥滑壤若之体也浸润绵柔若之撄也纵裹腹聚粮莫知孰为彼之莽苍而且步阶越限逾阃穿帏不顾艰险拔乎层危之颠是役也何异迷七圣而知大隗之山是寂也何异▆四时而抱绵上之树是脱也又何异过慈云而处金刚之定若是则触蛮之战归之乌有也唐虞之让付之三杯也汤武之征破之一局也于是乎涎枯矣黏壁矣苏子之说殆不可执矣。

　　吊灼然辞

　　天不足兮石可炼地不蒲兮鳌可断子之归兮固乘风对月谈兮谁与同想余之始姤也随郴水之无端起潇湘之宿雁运斧斤于湖东鼓兰楫于书院子之冰寒蓝深余岂愧大缘之许可子之衲缀囊空余岂愧瞿塘之敷座畴昔哉滟滪江头共歌芙蓉之曲南宾河下相钓华鳞之丝遂却四愁于屏岫展六震于玉溪扣我琵琶唯子之手启我咳唾唯子之口虽更一枝于枳水于我何功于子何咎嗟兮嗟兮无止我心之伤悲兮悲兮悲兮孰比世路之情爱兮乃余之恸也易何东痛余之授也道何南朱恪转素火镜无炯禾露泣时天湿泪花颜堕处水痕斑赴茶毗之三昧忘乎蝼蚁背夫鸱鸢灼然汝之陀那不可以御夫鹿车彼鹿车兮鼠毒逢雷群使作遮灼然汝之末那不可以陟夫台山彼台山兮四住虽除二愚未参灼然汝之幽见不可以趣夫腻吒彼腻吒兮八万劫后复染尘沙惟我泥洹子可以登惟我净德子可以临漏残天晓昆仑色钟鸣鸡唱海潮声子有不昧之昭昭先入昊昊之旻旻。

　　赠修斋会茶文

　　维摩以举足下足为大道场净信以庄严声教为大道场然则声教与举足世谛所谓形者也而净信之至所贵使其形者也人天交接[糸息]不越这一着吉祥余庆又岂外这一着哉翠屏氏无以鸣夫乐善之美乃丐余一言而为之辞。

　　避乱问

　　暮春日余出锡聚云泛字江访碧空于白岩寺是时通郡伊蒲皆为秦晋赵代之贼击破夔关尽涉岸南以避而江干苇叶悉空余得扁舟于石硖而舟子招之甚速盖恐隶人之刷取也使余匆匆然登之不亦舟子之迫乎有见余而议之者曰释氏之子得无怖矣何乃亦笑其百步耶余则闻而悦之此深知我者也避乱真矣而以访友为讳人焉得而廋之哉虽然访友不过一交接人事也避乱窃得为至人君子之事矣闻而悦之所以乃时有辉侍者启余曰和尚飞锡渡江得得为碧公而来也自耽临难苟免之夫所谓窃得为至人君子之事者有是哉惜乎愚昧之不知也立吾语女昔瞿昙氏遭乱世而潜隐养马院食马麦三月伯阳氏避七雄之乱驾青牛于西域孔子之晋及河闻赵简子杀窦舜二大夫乃曰吾闻之剖胎杀夭麒麟不至其郊覆巢破卵凤凰不翔其邑何也君子讳伤其类也故回车而返此至人避乱之迹也曾子遇寇至且曰无寓人于我室毁伤其薪木寇去则曰修我墙屋我将返陈文子避崔子之乱弃马干驷而违之他邦此君子避乱之迹也况复万庵禅师被李成兵拘系适大雪埋屋倒壁幸而逃之浮山远公横罗于蜀先自以智脱之此古人处困穷之权也故曰穷则变变则通通则化然非至人君子何以当之今余过矣冒惠知我者之良誉矣小子记之辉又曰坰闻所说非今有而昔无也乃执古以御今之有也然则避乱者多矣果人人皆得为至人君子之事乎曰非也余方外之流也无官守也无言责也左右逢原心天之江月自普东西任运宗镜之物我恒新若夫众人之趋避也抱胡茄之塞声惊沙场之战气负釜荷甑嗟怨谵谵耳尚至人君子云乎哉噫余愿得孙叔敖之寝扇市南宜僚之弄丸邓隐峰之掷锡俾绿林之众卖刀买牛守剑得布则方内幸甚方外亦幸甚矣又何避。

　　代作贺石柱总戎文

　　尝闻善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍观我大总戎之袭裔也继金坛于建武续玉帐于东汉其源以良工不示朴训为矍铄之豪大材当晚成竟作坚壮之本所以割茅土于十有六朝而锡马蕃庶昼日三接者得不为善建善抱乎抑又观我大总戎之雄镇也两车得夫灵[匚@金]奇师受夫玄圃洗荡蔺巢之尘烟巴水重新月粲挥灭远塞之臭秽燕城依旧衢谣故荆山之璧宜围朱绂之衣宜绣子孙之荫宜荣矣得不为子孙祭祀不辍乎(某)与令子有雉坛交愿如芝兰之室则不异白头如新领盖如故也敬聆锡命归师敢拟日重光之行而晋诸辞其辞曰日重光兮玉马灿月重轮兮金牛焕夺昆仑兮大树雄定天山兮帏幄算胡为而恺歌兮献庆云之遍彩敛夜行之锦而归兮受恩荣于鼎鼐欢九如之自丽兮酌以兕觥享五福之频增兮绵以庚长余安得不佩夫青云而与之彷徨。

　　寿彻庵耆旧九十文

　　华封人祝尧曰愿祝圣人寿尧曰辞庄生云寿莫寿于殇子而彭祖为天中郎先生奠子曰子生则为吾儿今去异日则为吾兄矣故朝圂之与大椿不同年也斥鹦之与大鹏不同知也此易见也非特见也余尝试论于海人曰一叶之舟可御风而泛诸海闻者曰是我则曰一叶之舟能载沧溟而泛之天闻者曰否山人曰鹪鹩小鸟鼓两翼而之苍苍之极闻者曰是我则曰鹪鹩小鸟衲苍苍之极而入人之腹闻者曰否是今之所谓寿者庸讵妄祝于大德之耆年哉盖理与迹之不齐也德与形之匪一也恶恶可恶恶可且观大德之创据拓提也而枌榆之园翁溪友黄口白眉悉皆蔽蒙之属蓬心未开畴却异鹊之慕而鞭策木叉耶奚法伊蒲之馔而曲跪乘门耶然一旦而归奉三尊止猿狙之躁动回风火之不足皆赖大德之力也经云有四相即非菩萨离四相是名菩萨值兹悬弧之辰而不敢以寿寿者不寿之以迹而寿之以理也不祝之以形而祝之以德也尧之辞彭之天袁之兄与夫山海之互论得不谓离相之说乎然则大德之寿也必传矣余因受请而会诸禅人于菊隐庵皆称大德今年有五百四十甲子矣乃白余成文焉。

　　代作祭马太公文

　　尝谓安时处顺而不拘拘者天之则也穷薪传火而吹累众甫者天之倪也全是二者听莹乌能逮竟哉如我太公之神生也再命三命奚独偻且俯避在厥真不在土苴也况复分卫我公夺琼枝于棘围颂南山于巴国泽及鲜规而威持竺梵使三十二相重新千七百则更唱是何翅传带留衣即傅大士来也故我太公虽近也真也而不拘拘也护嘱我公天也火传也而吹累众甫也吾侪讵敢三号而往吊宜效子桑户子而歌矣聿为之歌曰天不足兮劳娲皇以炼石兮地不满兮藉鳌　以为足兮何如采真以遨游兮上与日月合明兮传清白于家国兮美德宿于难兄难弟兮吁嗟吾侪之十幻兮而今犹是苾刍兮。