古雪哲禅师语录

　　陈惟任居士祈嗣。请上堂。僧问。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。如何是脚下底儿孙。师云。眉横鼻直。

　　问。如何是五谷岩新境。师云。榴华照眼明。进云。和尚大法王。无短亦无长。本来非皂白。随处现青黄时如何。师云。枝头金果正累垂。乃云。诸佛不违众生所愿。所以求男女者得男女。求富贵者得富贵。求智慧者得智慧。求成佛者得成佛。众生皆是诸佛所生。所以休戚相关。患难相顾。分身尘刹。拯溺救焚。譬如时雨普滋。三草二木。五谷百华。悉得生长。惟有焦芽败种。枯根坏蘖。纵遇五风十雨不能发生。亦如穷子舍父逃走。佣赁展转。甘心客作。父虽时时怀子。子无一念思亲。所以伶俜辛苦。无有休歇。正恁么时。旷劫穷儿归家就父。因甚父全不顾。卓拄杖云。一马生三寅。石牛拦古路。

　　宝峰众禅人请上堂。七众同心。百里远来。请法为求福。龟毛眼上栽。大众。此眼未开。直须求慧。此眼已开。正好修福。福慧二种。如鸟两翼。如车两轮。车无轮而不转。鸟无翼而不飞。福德既足。智慧益深。方可自利。亦可利人。所以释迦老子称为两足之尊。然虽如是。正眼看来。不异龟毛兔角。正当此时。那个是正眼。马渡宝峰。张江叶范。复举兴化禅师因僧问。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧礼拜。化云。昨日赴个村斋。中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里躲得过。大众。者僧只有先锋。且无殿后。姑置勿论。祇如兴化道。向古庙里躲得过。且道古庙在甚么处。怡阇黎云。说法已竟。师云。说法即不无。毕竟古庙在甚么处。怡白椎云。谛观法王法。法王法如是。师便下座。

　　雪峰众禅人请上堂。着衣持钵是第一义。礼忏诵咒是第一义。受戒闻法是第一义。种田锄地是第一义。送客迎宾是第一义。作揖打躬是第一义。乃至文字语言。山河大地。莺啼乔木。蝶舞芳丛。无非是第一义。你才拟议思量时便不是了也。直饶你百不思。百不想。亦是黑山鬼窟下活计。未会第一义在。毕竟如何。解接无根树。堪捶海底灯。复举卧轮禅师偈云。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六祖大师偈云。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。大众。卧轮不善用心。大似无绳自缚。六祖虽是对病说方。其奈以五十步笑百步。黄岩即不然。陆地千波涌。长江一滴无。

　　佛诞。峡阳王无说居士等请上堂。儒月道星。佛日古今。品藻固的。眼底迷云豁开。涯岸何须各立。大众。三大圣人朝来。向山僧拄杖头边一时降诞了也。诸人还知么。其或未知。山僧却请木上座为汝点破。诸人要见鲁司寇么。蓦拈拄杖向左边卓一下云。向者里荐取。诸人要见柱下史么。拈拄杖向右边卓一下云。向者里荐取。诸人要见悉达太子么。复拈拄杖向中间卓一下云。向者里荐取。大众。木上座已为诸人点破了也。且道三个老汉面目何似。莫是貌似阳虎么。且喜没交涉。莫是骑青牛。过函谷。须鬓皓然底么。且喜没交涉。莫是一手指天。一手指地。三十二相。八十种好底么。且喜没交涉。既都不是。诸人见处又作么生。试出来说说看。良久云。悉达太子见诸人不会。却回迦毗罗国去也。惟有孔李二老尚留震旦。当恁么时。拂子出来道。孔李且置。吾闻如来者无所从来。亦无所去。和尚何得道回迦毗罗国去。大众。拂子不妨　利。要且未见凿头方。毕竟如何。峡阳街在剑州河。到槐李寺。乘空禅人请上堂。一月印千江。一灯光万户。一句破群疑。一机超佛祖。荐得此机则机机普应。透得此句则句句明宗。直得社舞村歌。同扬圣谛。鸟啼华笑。悉露玄机。谁言新建山高多法窟。南昌地阔少禅庭。即今湖光潋滟。树色苍茫。槐李枝头尚垂唐宋之雨露。薜萝门内俨然乐土之风规。到者里人人寿量等虚空。个个法身无变易。祇贵自达自证。从来无欠无余。所以道楞伽宝山高。四面无行路。惟有达道人。乘空自来去。大众。要识楞伽宝山么。卓拄杖云。不在西。不在东。祇在劳生日用中。下座。

　　到石巩。兰城关主请上堂。僧问。千峰雪覆。百兽潜踪。杲日当空。全身独露。如何是独露底句。师云。幽谷春兰香正发。进云。如何是恁么不恁么总得。师云。八尺眉毛颔下生。进云。如何是恁么不恁么总不得。师云。把断关津水莫通。进云。恁么则华开碓觜。大地全收。师云。三千里外定淆讹。问。慧祖垂机一只箭。唐至于今千余年。幸遇和尚重赴席。愿示无为度群迷。触色闻声。有为底事。毕竟如何是无为。师云。髑髅粉碎始知音。进云。但愿不惜婆心力。指点群迷向上机。师云。三汲浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。问。如何是古佛心。师云。庭前阶下草。问。石巩中兴三十载。今朝弓箭喜重拈。如何是圣箭。师竖拂子。进云。如何是一箭穿却半个圣人。师云。拽出髑髅去。乃云。没下手处不觉水尽山穷。掉转身来依旧张弓架箭。箭锋相直。罕遇作家。半个圣人。言中有响。所以精金百炼始见光辉。错节盘根方明利器。直饶空空湛湛。绝朕无依。正是半个圣人。纵使穿杨手。神臂弓。未是全提金镞。拈拄杖卓三下云。若向者里领略得。便解杀活同时。卷舒一致。佩三玄戈甲。震四喝雷霆。随方建立法幢。在处解粘释缚。岂不见此山始祖慧藏禅师因三平来参。便云。看箭。平劈开胸云。此是杀人箭。如何是活人箭。祖弹弓弦三下。平礼拜。祖云。三十年架一张弓两只箭。祇射得半个圣人。大众。师资会遇。千载一时。劈开胸襟。直下领荷。岂不是特达英灵。为甚么祇是半个。者里拣办得出。许伊具择法眼。诸人还知落处么。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。

　　到南源。洪炉禅人请上堂。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。正恁么时。请师露布。师云。洪炉飞片雪。进云。恁么则育龙潭畔溪声浩。尽是吾师演法音。师云。未曾饱吃庐陵米。休把蒲团当作天。乃云。本源一着。离相离名。格外一机。全收全放。全放处终日合水和泥。不妨壁立万仞。全收时长年壁立万仞。不妨合水和泥。如是见得。则前身后身。还同电影。众生诸佛。总是空华。所以昔日哲祖向空华影里乘悲愿力。示生临汝。铲草南源。入翠岩之室。转圆木之枕。踞大沩之法席。启烹佛之洪炉。道振一时。法流千古。山僧昨以赴请归闽。道过临川。合山耆旧咸谓哲祖再来。特特远迎。请升此座。举扬般若正眼。看来亦不异空华现前。诸公解向空华影里中兴祖庭。楼台殿阁耸出云间。岂不是夙植胜因。故能恢此弘业。诸公更能悟取本源一着。则个个是祖师再来。并无秋毫差别。死生出没。触处全彰。南北东西。随方利物。正恁么时。且道如何是随方普利底句。喝一喝云。育龙潭上风雷动。遍界为霖不露踪。

　　古雪哲禅师语录卷七
嘉兴大藏经　古雪哲禅师语录

　　古雪哲禅师语录卷八

　　嗣法门人传我等编

　　住建宁府黄岩寺语录

　　陈如珄居士等迎归天历忉利寺。请上堂。僧问。忉利移来在历台。九旬妙法一言该。二亲已展千秋孝。始信宗门有杰才。如何是一言。师云。十字街头吹尺八。进云。祇如一子出家。九族生天又作么生。师云。四海同甘雨。千林共早春。进云。合族皈依古今罕见。殷勤请法当获何功。师云。人人鼻孔尽辽天。进云。与么则一回亲见性。无烦诵蓼莪。师云。如何是见性底句。进云。青山常在白云中。师云。好与三十棒。僧礼拜。师乃云。衣锦还乡可以荣亲而不可以报亲。升天说法可以报亲亦可以利人。所以道大孝释迦尊。历劫报亲恩。大众。祇这一点孝心。刀割不开。斧斫不断。入火不爇。入水不濡。可以通儒释。贯今古。超去来。越生死。所以道孝顺乃至道之法。孝为百行之先。孝为为仁之本。乃至感天地。动鬼神。笋抽冻竹。鱼跃层冰。娥江尸涌。鼓腹超升。无非是此一点孝心发现。若无此孝心。则与禽兽不异。一切罪垢由此而生。舍身受身。从劫至劫。不闻父母三宝名字。名字尚不闻。又岂有鞠我。育我。出入腹我。及受戒闻法之事。故经中云。敬师长者今生始遇明师长。孝父母者今生始得好父母。大众。生事以礼。死葬以礼。祭之以礼。乃至扬名声显。父母育子孙。续宗祖。是在家人之孝。且道出家人当以何法孝亲。竖拂云。若向者里见得最初父母一面。是真孝子。是名报恩。故先德云。流转三界中。恩爱莫能舍。弃恩入无为。真是报恩者。大众。山僧弃爱出家二十余年。遍历名山大川。受尽千辛万苦。祇学得此无为之法。合族诸公殷勤启请。举扬般若。亦无非说此无为之法。忆得三十年前随先严藏修此地。先严曾有联云。本来是个光棍子。为甚在世界中装模作样。大众。先严此语宛与本来无一物同一关捩。诸人还识得本来么。若也识得。便解无为。脱或未然。不免当阳点破。拈拄杖云。要识本来者个光棍么。以拄杖左边卓一下云。这里是。要识世界中装模作样底么。以拄杖右边卓一下云。者里是。所以风穴云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。正恁么时。毕竟立即是。不立即是。击拂云。家国倾亡后。乡关信不通。回途能复妙。孤鹤出银笼。更有一偈。举似诸公。香随金锡覆高阳。谁谓还乡道不香。但自一心空十恶。不烦神足上天堂。

　　天中节。岩边陈如璋居士偕众姓请上堂。若论此事。譬如久客还故乡一般。即此五谷岩乃山僧读书之所。天历台是山僧幻影投胎之地。岩边埂头。前坪栗坪。乃山僧世代之亲邻。然离乡既久。乡间景况乃至亲戚老少姓名尽情忘了。今虽归家。旧时亲友皆不能认。旧时地名皆不能记。必求常在家中之人一一指点。某处为前坪。某处为栗坪。某处为岩边。某处为埂头。某处为天历台。某处为五谷岩。某为叔侄。某为兄弟。心中一一领略分明。然后应酬交接。秋毫不紊。我辈学道亦然。从无始劫来。迷却本有佛性之家。向外狂走。家中佛法尽情都忘。轮回于四生六趣既久。必须求大善知识开示指点。始知回头。故达摩祖师云。一念回机。还同本得。然回机之后。更须微细操履。始能及尽玄微。深明差别。所以道涅槃心易晓。差别智难明。现前列位乡亲。暮夜负米设供请法。即此一念便是涅槃心。若能永断诸恶。常修众善。一旦瞥然开悟。如山僧还故乡一回。则一切佛法本来现成。所以高峰道。祇是旧时人。不异旧时行履处。大众且道。还乡后如何行履。拈拂子云。惯使艾人驱魅鬼。频拈蒲剑斩邪神。更有一偈。举似大众。我是昔人非昔人。　毵敝衲不沾尘。一回曳杖还乡党。无数乡亲是法亲。

　　上和文学张玄隐瞻百等迎至普济岩。请上堂。三十年前到上和。重重楼阁碧嵯峨。而今再拥篮舆至。极目凄清感慨多。大众。万事无常。犹如飞埃过目。有成必坏。还同兔角龟毛。所以经中道。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。大众且道。妄作么生灭。莫是持经持咒。礼佛念佛么。且喜没交涉。莫是摈除声色。屏绝见闻么。且喜没交涉。莫是闭眉闭眼。澄心静坐么。且喜没交涉。莫是万缘休歇。一切不为么。且喜没交涉。所以张拙秀才道。断除妄想重增病。趣向真如亦是邪。既不许趣真。复不得断妄。毕竟如何得与真相应去。竖拂云。见么。若向者里觑得透。则川流岳峙。华笑鸟啼。法法纯真。尘尘显露。所以道即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了浑无事。体用何妨分不分。是知了即圣贤。不了即凡夫。当其未了之时。祇向兔角龟毛上较长短。论得失。既了之后。便能越死生。齐物我。融得丧。超因果。所以道诸优戏场中。一贵复一贱。心知本是同。所以无欣厌。于无欣厌处。不妨游戏尘沙刹海。或为帝王。或为宰辅。或为比丘。或为居士。或为童男。或为童女。乃至僻壤遐方。深村穷谷。一一普现色身。处处作大知识。使彼迷头狂走之辈个个知有本地风光。长揖四生。永超八难。岂不是普济万方。若以七宝五谷。玉帛金珠。不过济一时一世。一乡一郡之饥寒困苦。争得名为普济。正恁么时。如何是普济万方底句。涧下石龟相对语。崖前雪瀑散天华。下座。

　　上阜文学江君俊李振凡洎众乡亲等迎至圆明庵。请上堂。僧问。万国同尊是法王。千年一遇降兹乡。铿锵天乐迎将至。处处圆明愿举扬。师云。千尺金峰凌碧汉。进云。与么则当阳无背向。觌体露全机。师云。数行宝树入青云。问。远迎象驾。求法皈依。未审吾师将何指示。师云。玄关倒插无须锁。进云。随处作主。遇缘即宗时如何。师云。千山势到岳边止。进云。瞻之在前。忽然在后。又作么生。师云。万派声归海上销。僧礼拜。师乃云。大风起兮云飞飏。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。此英雄帝王拨乱反正。创业垂统之后荣归故乡。慷慨悲歌之词也。毁形守志节。割爱辞所亲。出家弘圣道。誓度一切人。此大雄法王弃万乘。辞二亲。入道之初誓。千古之模范也。且道人王法王是同是别。若道是同。一个居尘。一个出尘。事迹悬殊。染净迥别。若道是别。救世婆心原自不差。到者里如何得融通合一去聻。大众。当知利名梦醒。人我情空。一念不生。前后际断。偃自心之戈鋋。归自心之正道。便是人中之法王。创法席于十方。施法恩于四海。随机导物。释缚解粘。便是法中之人王。所以永嘉祖师道。法中王。最高胜。河沙如来同共证。但能解此如意珠。自利利他终不尽。大众。当知此如意宝珠。祇在衣里。不假外求。但能上无攀仰。下绝己躬。自然圆明莹彻。犹如月映千江。所以华严会上无数日宫天子。月宫天子。人间天子。阎罗天子。大梵天王。阿修罗王。迦楼罗王。娑竭龙王。紧那罗王。乃至主昼神。主夜神。主风神。主雨神。主江神。主海神皆是大权菩萨。示现受生。或慈或威。或隐或显。或僧或俗。或男或女。无不乘此如意宝珠光明。无不乘此如意宝珠神力。广利有情。同离火宅。然虽如是。或若衣破形销。人亡家丧时。此珠毕竟在甚么处。不惜眉毛为诸人道破。乃以拂子击香台。朗声唱云。声光着兮四海飏。寸土不留兮是故乡。千江一月兮应无方。复以拂子连击香台两下。下座。