博山无异大师语录集要

　　与善来禅人

　　迢递三千里因循十二时支那都走遍可惜脚跟皮汝才入门时便识汝了也东走西撞图个什么若是皮下有血底汉子自当择一本分宗师三二十年搬柴运水垦土掘地未为分外今时有一等假知识魔魅人家男女开口便云有甚么禅可参有甚么工夫可做直下承当蚤是迟了八刻繇此谓之俊捷谓之英灵谓之天然谓之超拔于本分上既不用心将这些业识销磨不去噇了施主饭学诗学字学颂古学开示只饶学得口头便利诗过李杜字压钟王颂古如云兴开示如瓶泻秪唤作业识茫茫纵哄得人信向礼拜供养秪装束得一个皮袋子一朝败坏时手忙脚乱阎王老子放他不过镬汤炉炭剑树刀山百劫千生未有了底日子出得头来知是几多劫数以清净眼观此等假知识如厕中虫如净地上荆棘如清风里臭鸦又唤作无惭愧人无廉耻人汝还知么汝还辨得么若具参学眼向这里辨得真伪便好于衲衣下抖擞几根肋巴骨四大子假合便鼓两片皮能讲能言一口气不来向甚么处去莫承当个事便休去莫将经书上印证去莫随善恶业牵将去莫将尽十方世界都卢是个自己本无来去若如此见解将来饮洋铜吞热铁管取有分在既不如此又作么生得的当一口气不来毕竟向甚么处去如坐在银山铁壁之中秪求迸开还容得第二念起么还容得思惟分别么到恁么田地只须　地一声向威音那畔又那畔翻个觔斗来始可向博山这里吃痛棒不然且就千岩万壑之中打野梩消日子总不干老僧事偈曰学道如牛毛发明如兔角人人喜平易那肯窥山岳积翠与重岩终是难描邈名言并奇句情想乱穿凿撞着黑面老未免遭贬剥有志丈夫儿趁时须早觉打破生死关始可称绝学。

　　与刘胤平太史

　　佛祖之道贵在得人如弥勒庵与诸昆仲初会时秪欲居士深生信解世谛有为之法非山野所望今科名巍赫系因缘和合偶尔成褫亦乃夙世灵苗之所发生当思之未兆之先所谓寤寐勤劬思报佛恩切不可自生怯弱孰为有力孰为无力孰为大根弘愿孰为浅根劣器居尘出尘全身担荷者舍居士其谁欤又当念生死事大无常老病不与人期失之刹那悔之永劫参究一念不可须臾忘却禅警语作个策身符子远离诸过以期大悟凡在佛门一切善事尽其力量皆可为助道因缘若半遮半掩即同流俗非佛门弟子博山有一颂不免举似居士若向此颂子上彻去不须动步与山野大笑一场可谓老胡今日有望也颂曰博山事香灯居士援毫管千里审跬步两人缺一半惟有过量汉不被时辰转果知分寸长却笑丈尺短楚水吴山雾一团森然云树谩劳攒梅花无意枝头放烂熳枝头验的传后二句是山野昔所和偈语居士高发时不知曾记之否敬以点破可发千载一笑。

　　文

　　上养庵和尚七十寿

　　鹅湖山高云赩奕如盖如幢金蕊色照世明灯坐道场一道灵光烛天北独步寰中意自殊南方知识迥良模推开辨老门前臼夺得兰公肘后符梅花枝上露消息倒跨燕都神骏逸金钩海底钧鲸飞天目峰头银浪激归来占断白云春饭糗羹藜绝四邻德比黄梅躬饷母诗同慈觉劝尊亲天生纯孝既如此等视众生犹一子开堂法乳润枯松说法金鳞跃芳渚今年七十从心度半倍赵州花甲数使得时辰珠走盘吞干日月壶县树眉毛似雪画难传万仞须弥耸巨川拟同嵩少追芳躅笑与支那较大千。

　　奠鹅湖和尚

　　某年月日弟子某谨以素馐香烛之仪致奠于鹅湖堂上示寂先大师养庵和尚之灵龛而言曰於戏先师灵心湛寂道性贞醇幻化八十春秋浑无起灭成熟千生善聚示有去来梅花枝上笑拈不夜之春茶铫炉边剩得活人之句见野燹而知起处境量消融封锁钥以验方来真机独露不起日旋三昧大施无碍钳锤悲花法雨洒人寰慈意戒雷轰碧汉不谓化仪告毕缘应已周金棺掩耀俄惊白树以兴哀鹅水藏珠不睹玉毫之散彩白云惨乎无色瀑布凄以断流颓法门之华栋四众何依竭觉海之灵波群生失润某等夙承洪铸仰戴玄猷瞻模范以步趣风高莫及藉声光而提命恩大难酬叨餐法乳之深徒恋双趺之迹溪毛涧水聊为最后之纯陀海月山云永作吾师之供养至痛无文真照靡隔。

　　念佛文为栖霞一门禅人说

　　夫净土者乃一切众生究竟安身立命处也念佛者乃一切众生第一背尘合觉门也寂光真净惟是佛居从此垂作实报净方便净及同居净以接引彼菩萨人二乘人及凡夫人既从实以施权则无权而非实既随义以立名应顾名而得义惟净土之致不明故念佛之理亦昧但谓自性即是弥阤而不知弥阤不外自性但谓无念乃为真念而不知净念即是无念是以究极于一心不乱则诸佛心内众生时时成道托修于执持名号则众生心内诸佛念念证真念惟是佛如百川朝宗大海佛全在念如琉璃内含宝月不惟感应道交亦且自他不二但令谛信不疑决定无诸岐曲也余幼慕禅宗得入寿昌之室谬承记莂三十余年寥寥海内有唱莫和刁刀鱼鲁转见参差方知祖师西来事出非常有大利者必有大害功高易进无如净土一门念佛得度今正是时之语非欺我也一门禅友结莲社于栖霞禅室摄念佛人同归净土可谓末世津梁人天标榜乞余一言以作警策余尝谓一切行者须信自心有成佛种子信如来有接引大愿信有净土可生信有弥阤可见将一句佛号蓦直念去念到一念不生则凡心即是佛心更何生死不了真可谓直捷稳当者矣势至圆通文殊三昧谁有志者而肯舍置弗修习哉。

　　放生文为报恩自观以之二禅人说

　　五浊恶世缺陷众生举足动步无不是业招因带果无不是苦而杀生一事则犹业中之业苦中之苦也止恶行善莫急于戒杀转毒为慈莫善于放生故五戒十戒具足三聚莫不以此为初基果位圣人因中大士履真上贤出假菩萨莫不以此为首务初果锄地而虫离四寸道共戒也声闻入定而刀杖变花定共戒也菩萨以自在力现三涂为净土慈成力也如来以佛眼观大地众生同成正觉悲无碍也好生之德普涵于九界放生之功直圆于佛果而世人每易视之者良繇同体之理不明故也盖性为生理识为生基生机蕴于意地生缘炽于六情遍观三界无非受生之场备阅六道咸禀妄生之气达无性者方了缘生悟无生者乃能护物以无缘慈运同体悲能会万物为自己故拔苦与乐根于心现于事不期然而自然也若未明斯致形迹为碍物我成敌在彼既有必偿之果在我仍造必报之因因果相酬循环无际苦口良药如水投石则奈之何然奔涛狂澜勿忘中流之砥移山抒海弗替初心之诚难行能行亦在当人之自奋耳苟能断杀业除杀法离杀缘灭杀因忘杀机于根尘识界盎生理于依正自他则菩提涅槃便可向放生一事中荐取岂世间功德所能仿佛哉自观以之二禅者率诸善友创此社于报恩大刹予为申明其义以告同仁俾能放所放咸契无生缘生之理庶地狱可以顿空佛性可以顿了谓放生社即寂灭场可也。

　　序

　　重刻五灯会元序

　　释迦不出世祖师不西来佛法遍大地谭玄口不开当此时也语言文字踪迹不来棒喝机缘锋芒不露逮夫拈花示众牵起陈烂葛藤立雪安心突出现前公案遂使宗风广衍慧日高悬燃长夜之灯群昏顿晓拈一茎之草法界齐观驾车须是打牛磨砖岂能作镜如灵丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣六代破水中之影触目皆真五宗竞空里之花通身是胆横趋而出笑木　以何堪撩起便行悟佛法无多子睹水影不从他觅处处逢渠断脚胫痛见己非头头是道若论佛法一切现成谛审玄猷千灯互照龙蛇分于棒下凡圣藉以喝通机发于未兆之先用施乎形声之外乃至一言褒贬一棒纵夺以非为是口似甜而意甚苦之以是为非心实允而辞无洽矣虽久参耆宿不敢以正眼觑况识情解路能通之乎所以道狂机劣解不可以大法示不可以宗乘闻譬夫美食置诸秽器祖不云乎醍醐上味为世所珍遇斯等人返成毒药惟大心众生始能担荷入斯乘者不可不自慎也会五灯为一书者宋灵隐大川禅师未蒙入藏虽一二处刊行安能广布自性禅人顿发大心谋于观察曹君为之首倡募诸同信工过半矣余初上鼓山闻其事欢喜乐成复征余为序因援毫以书其大概云尔。

　　万佛名经坛仪序

　　众生净觉诸佛慧门繇薰变而成凡随净缘而见佛既随缘染缘实无生圣凡迷悟悉强名也圆觉经云知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次如此领略不假渐修非作故无本性无故良以众生情生智隔想变体殊趋暗背明舍安投险纵无明之嗔火燎功德之稠林沉业识之爱源涨真常之觉海戒乘路塞人我山高众妄起而邪见生诸器成而金体昧随情逐境破四弃之清规动念乖真结八重之障罪根本系乎七众无论是俗是僧结业失于一时岂分在此在彼受六交之苦报虽千万劫必偿造十习之恶因纵亿万生不返是以群灵竞出大圣垂休驾苦海之慈航开觉城之锁钥说难思之忏法彰诸佛之洪名设坛结界献供悬幡烧种种香散种种花兴大悲念发菩提心礼佛一拜借壮士臂以折慢幢念佛一声掷如意珠以澄浊水空诸我相彻彼真源如涤净器以见纯金似揭晴空而清智眼贵在力行毋容忽念瑞凝相现罪灭福生若能谛信不疑定许超凡入圣斯经自某朝翻译载于藏典人所罕闻兹因某禅人化某居士运大乘心广诸佛行严涅槃岸拔众生苦消黑业于当念财法二施投智种于悲田贤愚一致或云我本宗门禅客毋容琐琐事诸坛仪当知彼即地狱罪人莫呵饶舌愿赐流通。

　　重刻圆觉经序

　　夫缘生无性生佛之迹本虚无性缘生圣凡之形宛尔随业感而报分优劣逐境浪而识变精粗如来大光明藏是众生净觉之本源众生最清净心是诸佛本起之因地当知无明无体皆是空花实际非尘妄念轮转究竟圆满体常寂以遍十方平等道成心恒通而舍利土不妨以幻修幻肯信居尘出尘开总持之门绝去来之相登涅槃之岸忘得失之心虚空何更生花真金不重为矿贪欲断而生死断爱渴除而理障除非植二乘顿超五性无取无证眼不自见眼非智非愚心不自生心植众德本成就道源悟圆觉以净觉心取静行而澄行证客尘永灭妙体方周闻在刹那悟通旷劫二十五种轮观随顺繇人百千万种法门枢机在我执四相而生颠倒二妄相依了六情以契圆明一心匪碍作止任灭仗知识以销融憍慢爱憎观众生而同体期限成纯净之乐忏悔断结习之根悉备上机顿圆种智是为十二分经清净眼目三千七百祖师密传之要领也兹因顾居士发心重刊使一切众生入文殊智海普贤行门履圆觉妙场坐华严法界激予序引予不敢以宗乘中较其优劣大抵就斯经旁通个消息耳是为序。

　　建州弘释录序

　　余作驱鸟时尝游闽中知建州为理学渊薮后阅传灯诸书又知建州为禅学渊薮每见建州僧必询其乡之先正然往往不能对因为悒悒久之丁巳春吾弟永觉师初弃儒入释从寿昌先师学枯禅因与道其乡之先正甚悉皆粹若珙璧逸若凤鸾多余所未及知者余喜甚指其胸曰此是一部僧史记师曰吾将志而传之无何先师没师来博山同居者五载余间索其旧诺师曰俟识鼻孔后为之后归闽隐山未通消息戊辰春余自鼓山还博山道经建州师迎于开元寺余一见而识之曰今可志建州僧也师笑而不答余乃问曰寿昌塔扫也未师曰扫即不废秪是不许人知余曰汝偷扫去也师曰和尚又作么生余曰扫即不废秪是不曾动着师曰和尚似不曾扫遂相笑而别至己巳冬以书来博山则建州僧志成寄以相示且征序焉余阅其所集凡分之为四科首曰达本重明宗也次曰显化彰[示曷]应也三曰崇德录众行也四曰辅教备金汤也合之命名曰弘释崇法化也其识正其论确其采访博其分界严非良史也耶昔者道宣作僧史于唐弗长于文且不知有别传之事齐达磨一宗于枯寂之辈识何闇也赞宁作僧史于宋学富而才疏且列黄檗于感通列岩头于遗身列永明于兴福至于云门僧中杰也反舍之而弗列则其谬为尤甚觉范继赞而有述高华秀朗登作者之坛然止传禅宗诸彦可以称全史乎今师所志虽仅仅一州而宣宁让其雅当觉范推其完备迥然独出前无作者即此可以窥师之一班矣矧千载之上藉师而传之千载之下藉师而知之是师之功固在千载之上下也建州称弘释者非师而谁欤余故乐观厥成不辞而为之序抑又闻师撰述甚富尽当杀青以传若然则天下后世有大造焉非独一建州也余请拭目以俟之。

　　重刻莲宗宝鉴序

　　优昙大师彻证禅宗专心净土自利早圆悲臻未悟将念佛一门集成十卷显诸佛转未转之机轮辟众生信不信之障碍其引据确其总摄周其设教融其指归捷可谓大有功于后学者也慨末法我相自高边见分执贬净土为小乘指念佛为权行甚者向人涎唾下觅尖新语句蕴在八识田中以为究竟极则及乎到头一毫无用是之谓弃楚璧而宝燕石返鉴而索照也其亦不辨甚矣夫我释迦文佛不妄语者不异语者弥阤经云一心不乱专持名号乃至七日即得往生法叶经云若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆共成佛道此其披心沥胆彻底为人此言不信谁为可信此言可信又何疑于净土念佛之门乎要而言之七日不乱为何等心入塔庙称南无佛之时又何等心能者得之禅道如是而已若是真师子儿哮吼一声百兽脑裂说净土亦得说禅亦得说净土即禅禅即净土亦得双是亦得双非亦得终日念未尝念终日生未尝生终日无念不妨说念终日无生不妨说生圆阤如摩尼珠求其住足处了不可得何禅何净土而乃二之然虽如是更有一句弥阤未曾道着欲尽情吐露奈舌根短也噫掣电之机留待哲者。

　　八关戒序

　　众生受佛戒即入诸佛位位同大觉已真是诸佛子此菩萨戒非八关戒也然戒有大小体非异同戒有广略理无分析戒有断续性绝开遮自非利生大士不无犯于尘劳有力行人何难行于顷刻跻缘生之道岸一日之斋通累劫之津梁一日之戒谩言琐细具得全功不论短长顿同全戒譬如饮海一滴味同全海又如一滴投海同海全波须知戒浅功深因微果彻兴圣人之方便悲开诣实之权标大士之指归喜见从权之实清山主撮其简要吴太史核其攸同收圆行于一时植殊因于永劫不拣贵贱勿论智愚但办坚实心肠定入华严藏海。

　　生生社戒杀放生序