千岩和尚语录

　　跋般若关

　　释迦老子荡相之旨与吾达磨不立文字之宗无二无别虽然一人向虚空剜窟笼一人向海底簸红尘冷地看来二俱不了既是二俱不了未免殃及儿孙昔凤城雪月大师大隐者以玄奘所译般若大本六百卷中撮难信解品通为一关字才三纸乃括尽一百单三卷之文关一字则字字俱通关一句则句句皆彻如钩锁连环不断又如源泉混混无穷所谓般若关三昧海者斯之谓欤予也旧所未闻兹获亲睹且命别转一机为将来学者与此经作屈曲带莫▆屈曲了也且道是谁屈曲须具透关眼方为过量人。

　　跋法华经

　　是法非思量分别之所能解若有知解能所之心则是生身佛为门外三车及愚妄众生说此经也报化非真佛亦非说法者宋普诚你得刘恒所书是经请予着语是知解能所心请耶非知解能所心请耶是无明现生身佛法身佛说法耶非生身佛法身佛说法耶这里具眼方曰持经如其不然且自算沙数宝蓦忽数出自家宝始信予言不汝欺也。

　　跋楞严经

　　婺州信女盛道广命工刊楞严经板复印经散施所愿故男徐道仪故女福八道姑不历僧只而获法身请予着一语为证予曰汝知么释迦老子只参得些子老婆禅要且出三界二十五有未得在阿难溺摩登之室披毛戴角拖泥带水大丈夫汉盖是寻常文殊走上走下传言送语只做得个通事人这公案一向未得剿绝汝是他家种草与他铲却岂不知恩报恩今乃抄其元款穿长词入旧卷开板晓谕诸人转见外扬家丑无明要断不平之事一时唤来一道行遣各各与三十大棒教他叫个快活快活何也脱三界狱天日开明。

　　跋血书梵网经

　　佛观世界犹如网孔有世界便有众生有众生便有佛有佛便有戒有戒便有破犯智慧上人你还知身是世界么心是众生佛么戒是持破处么若无身是谁持犯血从何来经是谁书佛是谁做不见道一花一国一释迦无明则不然一佛一字一滴血。

　　示能上人书经

　　释迦老子若不会说这几句儿闲言语粥饭也无吃处能上人你也只要博些粥饭吃又将他底闲言语誊在纸上予乃信雪峰之言不谬。

　　跋铁山和尚示行长老语

　　铁山和尚一条硬脊骨拗不折亲承仰山慧朗老人之记为高丽一国之师登其门升其堂无虑亿万计入其室嗣其家唯无意行长老一人或谓舐犊情深全身落草曲钓钓鱼鳖直钓钓鲲鲸予则曰国师无此语莫谤国师好不然且听诸方尊宿断看。

　　跋铁山和尚示亨上人语

　　丈夫汉戒不持禅不参上刀山入火镬盖是家常茶饭铁山和尚一国之师乃谓阎罗王要打算他饭钱虽则养子之缘其奈老婆太甚亨上人你且道铁山和尚说底是无明说底是毫厘有差天地悬隔。

　　跋泽山和尚示海禅人语

　　汝若向语言文字上见泽山和尚带累无明入拔舌地狱直饶句句道得完全犹隔海在何故蚍蜉撼树金翅吞龙。

　　跋觉庵和尚示机藏主语

　　觉庵老人主承天时有华严讲主挟上命将易为讲肆觉庵曰汝能说禅吾从汝易吾不能说教汝易吾从于是挝鼓升堂以一喝入五教显示吾宗千圣顶　一着子讲主泣下再拜乞忏罪而退信知大法不明则邪正不辨炉鞴不热则顽矿不镕今观所示机藏主法语置百亿须弥卢于室中掷三千大千世界于方外此老人之游刃耳券侍者汝不闻乎蹉过噬脐空叹。

　　跋北涧和尚题梁太子钓台

　　佛法之妙禅道之要非语言三昧不足以垂世立教大慧再传而北涧老人出浚其源疏其派令四方学者沛然而归如水赴海所谓波澜阔法性宽户门大者是也虽当时诸大老亦皆望洋向若而叹故我圆照老人云弃儒服着佛衣恣儒舌说佛非顾令诸方堂堂据尊宿之位睹兹遗墨以之而默可乎不可乎。

　　跋痴绝和尚答启霞书

　　老痴绝铁面具凛如冰霜道德昭著于世如日星不可掩不知启霞何如人乃云六年相处一旦分违不胜於邑大似年老心孤未免随邪逐恶胡乱搭个冬瓜印子当时是个汉寄三十棒来打不可也道但退却灵隐寺便了竺初首座你既要学他样子作么生为渠雪屈。

　　跋无门和尚语

　　无门和尚末后句子分付与无庵保相可谓同条生同条死也有者便道无门死时无庵尚未死如何说得作同条耶咄非汝境界。

　　跋瑞上人所藏雪岩和尚真迹

　　尽大地是个无字明眼衲僧跳不出惠朗老人为机藏主书此三篇太煞老婆通身泥水瑞上人汝于甚处得来。

　　跋佛鉴和尚示顺上人语

　　语如铁钉眼如铜铃鼻如鹰觜牙如剑树此佛鉴老人之为人无你诸人近傍处今观如维那得所示顺上人法偈与昔年面目无异竦然伏读而敬畏尔其傅为家训毋忽。

　　跋雪岩和尚示然书记语

　　惠朗老人道黄面汉老仲尼目即在上座脚底澄维那你且道在谁脚底可山脚底诸人脚底道在可山脚底可山已死道在诸人脚底诸人不知道在你脚底你又不曾亲见惠朗待汝亲见惠朗来无明却与一转语。

　　跋月庭和尚语

　　忠廿八提唱得与么高手段得与么辣禅和子为甚只传他颂做得好咄莫将耳朵当眼睛须把眼睛为耳朵。

　　跋中峰和尚示久藏主语

　　曹溪一滴水渴杀淹杀多少人且道曾活得几个来老幻住喻道如涌泉说道理则不无倒岳倾湫则未在不见僧问赵州古涧寒泉时如何云苦饮者如何云死均禅人你道赵州道个死是杀人耶活人耶参。

　　跋中峰示兴讲主语

　　明月之珠非宝也语言文字非宝也宝者宝其人耳老幻住道德烂若日星一语落丛林人皆以为宝敬观垂示云南兴云谷之语不过一期方便佛法兴道业成未是未生前事灭佛法坏道业未生前面目将亲见之虽然二者皆不可不宝也。

　　跋龟峰和尚语

　　佛鉴老人流大仰之毒毒死衲僧无数活于句中妙于格外唯道元和尚一人眼里有珠底试将他崇宁龟峰二会语咬嚼看蓦忽嚼着自然不疑天下老和尚底舌头。

　　跋晦机虚谷幻住墨迹

　　佛鉴尝云汝等后生那里知得我入众时晦机和尚已倾寮舍矣后住净慈径山大宏祖道予住仰山三十年只做得个修造直岁今请主之汝当依附堪为法式佛智亦云你禅和子还知么大慧说禅之后当今为幻住一人吾辈有所不及石门文藏主出云三尊宿墨迹敬题昔日亲闻语于后如曰不然诸方必有批判。

　　题赵学士赞幻住和尚真

　　韩侍郎之于大颠裴相国之于黄檗赵学士之于幻住咸谓师资会遇名相若道相若作宗门中爪牙为古今人标格殊不知正是一盲引众盲灭却吾千圣不传底顶　一着。

　　题杞侍者求君采陈先生写师普说

　　君采老先生你措大而入于异端好与三十棒一棒也不较良杞上人你起无根之谤而外扬家丑好与三十棒一棒也不较若更道此棒和尚先吃某甲后吃正是当断不断虽如是且喜有个推托处老僧年迈无钱赎铜明眼人见此也只一笑而释。

　　跋石溪松云阁三教总目

　　见到说到行到犹是到到未是不到到虽是不到到未是不到到到何也世尊四十九年噇了现成闲饭簸这两片皮说是说非说长说短说出许多闲言长语满世界狼狼藉藉末后知非无惜惭惶处乃云始从鹿野苑终至跋提河我于二中间未尝谈一字败也败也老子亦云道可道非常道名可名非常名名亦言也既非常名言之何用死也死也孔子亦云乱之所由生言语以为阶乃欲无言谓天何言露也露也你看他这三个汉如向一片净洁地上撒屎撒尿了有底将灰土盖却有底将粪箕苕帚扫却有底将水洗却你任如何只是臭气还在引得许多蝇蚋蚊虻蝼蚁蚤虱之类竞来咂啖各成窠窟头出头没脱离无由秦坑之永平火之三武灭之愈炽愈盛云门杀之德山骂之临济喝之而弥高弥大树绕藤缠至今无个合杀石溪本空禅师奋巨灵擘大华之手用芥子纳须弥之机建一阁扁曰松云绘佛祖三教圣贤诸师形像于其上及取其书悉藏其中无彼此之分绝人我等见真显圆融广大法门耳或谓辨魔拣异宗门眼目秤斤定两向上钳锤岂可雷同事须甄别师曰会么瓶盘钗钏一金毒药醍醐一味其人不觉手舞足蹈而歌曰松云万朵兮溪山盘盘松风一曲兮溪月团团冰崖笋出炎天雪寒眼睛只在眉毛上分付渠侬仔细看。

　　题楼国祯观生堂诗卷

　　起膏肓必死之疾者非心眼精明则不可楼国祯其心眼精明者欤不然何扁其所居室为观生耶生生之义且道与长生无生之旨同耶不同耶观则同不观则不同幸毋忽。

　　佛事

　　婺州通济桥成请行桥

　　大众会么风清月明地平天成廉访司相公洎文武官员已为诸人说法了也西峰双林及诸尊宿已为诸人说法了也只将万万岁石桥上祝吾皇万万岁恁么则统十方世界是一座通济桥不独通济婺州一城人通济天下人去也巍巍功业千古不磨汝诸人人人常光现前个个壁立千仞释迦不前弥勒不后行不行到不到要且不干别人事老僧到来也只因斋庆赞何故当空架起苍龙脊不怕双溪水流急踏上高高高处看东西有路通南北南北既通东西有路作么生是诸人最初一步喝看脚下行至桥那边复云婺州桥是赵州桥今日大家行一遭不独度驴并度马人人平步上青霄。

　　为楼清翁入圹

　　天公岂可没人情雨雪堆中拣得晴修福自然招福报生前死后显光明大众还见面前一片田地么这是我清翁老人亲手做得来底生也受用不尽死也受用不尽传之子子孙孙亦复受用不尽现前诸人若能见样学样各请归家做取这一片田地好不然山僧更为铺花锦上世有英杰积善种德一句合头千车共辙即日恭惟故我檀越清翁老朝奉智者国师种族义乌县里老成八十四年生生本不生行而能说说而行八十四年死死亦不死子又生孙孙又子三年之丧孝也今日之葬礼也天之清翁之清矣邻上清释梵之宫地之厚德之厚焉廓心地真常之境泥　头突出鼻孔髑髅中豁开眼睛观色即空成大智不住生死观空即色成大悲不住涅槃既不住涅槃又不住生死即今清翁老人全身奉重一句作么生道以土撒云灵棺可掩名难掩路上行人口似碑只此告违伏惟珍重。

　　为楼文翁入圹

　　生死世之常消长天之道人为万物灵一老一不老恭惟故檀越文翁提举楼公尊灵富寿双全名行兼至八十五年前未有父母所生皮袋子八十五年后父母所生皮袋子终归土里八十五年中有见闻知觉有喜怒哀乐别尊卑分善恶事上种种有条理上头头无错为井邑之老成成儿孙之家活圣世现长者之身人中奋大夫之作皆从皮袋子主人公做将出来如今主人公抛了皮袋子盛在棺材里且道与父母未生前面目同耶不同耶一即三三即一千变万化从中出金乌夜夜彻天飞朝朝涌起团团日世尊云身相属四大心性归六尘四大体各离谁为和合者老檀越这个犹是生死岸头事超生脱死一句又且如何拈土云大地都卢土一撮一撮土中天地阔天地只是一灵棺一对眼睛活鱍鱍回头撞着自家底明月清风安可比耀古腾今只这是老人年尊伏惟安置。

　　祭楼清翁文

　　呜呼生死哀乐虽古之大圣人亦不能免或谓佛以寂灭为乐尚有哀耶曰从众以尽养生送死之道今日临吾檀越之丧也吾何为而不哀尚飨。

　　祭楼文翁文

　　呜呼翁之生也寿八十五以德为先福以夙植儿孙满前樾荫荫予二十八年翁之死也予何赖焉十月既望合门孝眷声哽咽泪涟涟奉灵棺葬于东塘之原予也追思旧面曷以相哀告虔瓯擎茗雪炉熏柏烟效蔬食菜羹之祭陈于尊灵之前灵兮如在眉目俨然身重浊兮必归于地心轻清兮必归于天有生死兮无生死无变迁兮有变迁来兮影摇竹里团团之月逝兮波澄梅溪浩浩之泉呜呼哀哉伏惟尚飨。

　　祭楼玉汝文

　　生而知者心死而知者心形有死生而心无死生故云知也先生履顾草庐握手论文至情深义笃处必剖破籓篱深入佛祖阃奥视贫富如昨梦一死生为虚幻尝闻病革之际语其僧孙德亨曰山上和尚知我病么予乃益知先生谓予知心予亦谓先生心心相知未尝斯须问断也先生生予亦生先生老予亦老先生病予亦病先生死予亦死还知有不死者么先生之道传之子孙先生之文垂之金石既曰相知多言何益尚飨。

　　尺牍

　　答无用贵长老

　　可上人至承以出世天龙惠书及信物并入院小参佛事足见不忘四十年道旧之义茅庵对众披读无不欣庆所谓一佛出世千佛共赞也然住院初无大小要在主人何如耳无用既为一方主人便与前来独居时不同何以故古之参禅办道之士或独居或处众单单以生死两个字为急务如救头然打破漆桶之后日夕磨砺身心一如荡然无纤毫过患久久不可掩其光明自然败露不得已被人掇在这座子上坐地以其得处稳密用处谛当一动一静一语一默皆可与人作个样子故有住持之说夫住持者住于不可住之地持其不可持之法利济一切传之无穷岂小根劣器之所能真世(出世)间大力量大丈夫大善知识所以有眼者见有耳者闻犹国之有君家之有父君圣而臣贤父慈而子孝众人以一人为之主一人以众人为之宾宾主历然风行草偃不言而治盖本于斯况顶　具大眼目辨龙蛇别虎兕启大炉鞴运大钳锤镕凡圣烹佛祖向千个万个中点一个出来作灵山正传为少林种草如灯照灯如水与水故有法嗣之说岂有今之纷纷者以势利相倾人我相胜诈伪相欺狠戾相夺甚至词讼相加毒害相杀往往白衣面前摇尾乞怜铁面活阎罗王手中乞命如斯之辈似粟如麻作地狱业名地狱查唤作住持得么唤作法嗣得么苦哉屈哉百丈临济一宗扫地尽矣清凉天台南山慈恩之道其如何哉正此之际释迦老子便出头来也救不得了也无用你又如何救得只如天龙请你作长老不过要你美几块木头妆几个泥块而已若要大统宗纲重光祖日古人自有样子无明自救不了且不曾住人院子又不曾作一日主人三十年只是茅庐客居二十年伏龙山中只是一个园头道者耳岂堪为无用之师若准来书所云得不遭人怪笑彼此老大相见未期草草奉复万万为众竭力珍重。

　　答景濂宋公书

　　前日承一宿山中谈话半更今日有书来报云云无明读一过不觉失笑笑个什么笑景濂坐井观天又如贫儿拾得锡说与人要作银子卖只是自不识货教别人不识货则不可何以故景濂每尝在尘劳声色境界中辊得烂骨地熟了思量计较文字语言美聪明业识多了乍闻吾辈说一个放下可以做寂静工夫透脱生死得此事入手暂时起一念厌离之心退步静坐回头乃见无思量无语言处便错认作法身喻如玲珑八面窗喻如须弥山言说不得这个只是暂时岐路如何便骂得佛赞得祖赞得无明耶赞骂憎爱心不除但增长我见我见未忘目前只见别人过失不知自家过失要成办透脱生死大事难矣景濂果欲办这件事只向无思量无言语处便好仔细推穷不用说向人蓦忽命根断偷心绝绝后更苏欺君不得却来求印可亦不迟。