介为舟禅师语录

　　书　引　疏

　　柬履素黄老居士

　　久违起居清胜为慰前枉顾庵中慢甚日闻有小恙得轻安否所谓八苦交煎总不妨老居士留心祖道日久矣谅此小恙自弗能牵动慧力也但向所谓究心于此道三十余年尚未得　地是为苦耳诚知老居士于道毋自欺也曾阅老居士折肱录审药性及病元论彻骨髓然贵智者识得病元药治故不假吹灰而愈矣古云一切语言如对病与药老居士自料识得药病固不待言然而得药病俱除不除药病且置秪如饮药治病的时节正恁么底又饮治者是谁谁之一字尚不得况药病乎于斯蓦地一亮则尽大地是个黄老居士黄老居士通身是病是药犹何如请自定当一回看有何药病可除若然始得平常心是道良为知己具以直言相致。

　　请古鉴法弟继如如庵席

　　心不钓名名渐以退材非称职谢任尊贤曩者蒙山中老人卜主如庵院事甫及三载即欲告退奈老人抑不允诺书谓老僧老矣龙池尚难料理岂更管如庵乎又云如庵老僧发迹之地如果不欲住即寻的当人交与审斯语即见老人念如庵之深也某固勉力撑持以月积日累营山门伽蓝堂祖师堂建方丈禅房前后共一十七楹改装客堂斋堂浴室并器具单帐俱各十备八九矣常住有各处田亩基地已并归僧啚庵名立户以存永远庶免后之烦徭矣聊书六载之心妄叨承于父业虽引嗤于同门不足惜也兹者谨遵老人规谕决言必毋二致恭惟某禅师法源方分宗旨共建枝叶同条本根一贯娑罗双树(即龙池佛殿前)遍界清凉太白(即天童寺山名)一灯千古彻耀伏祈智网丕张慧锋握利当阳掣电之机祖声聿振绍承发迹之地眉宇增光馨香既布雨露共沾幸赐慨临不胜勤企。

　　复江干静涵张司农(讳有誉)

　　恭惟大檀大愿弘护宗教现宰官身而亲国亲民承比丘相而利生利物诚东坡之前愿无尽之后身也兹承颁谕以净化见招亦不爽断师遗托之言深为法为人作不请友真可谓末法之津梁也向断师与山衲交往年深昨闻示寂心丧神驰几欲躬拟瓣香为吊适因龙池先师后事有种种未了俱系山衲经手不得不料理清楚事将完即欲曳杖湘之南潭之北恐弗能如断师之愿也亦负罪于大檀幸原谅之谨复。

　　复古南牧云和尚

　　某因山中忽举先师入塔事星驰八月初一日到山值尔初弟出示和尚手书云行状第五叶山中不通老僧自插入一段明眼人看连老僧亦成不识文理人云云殊不思某等昔请状于老法叔者盖以法叔先师同门相得益彰者不独法道光扬且欲为先师写照必以真诚取信将来若泛泛几行文字海内名人文士颇多何必干劳法叔为也即径山天童兴善乃据实事原非徇私意老叔扎云其间虽存兴善一节亦是将错就错噫是何言欤果文理不通事迹不合当存则存当去则去而将错就错是何异于临岐问路仰面唾天耶某五月廿六日至古南为老叔拜庆曾呈印状廿册已经面白入事老叔云既实事无妨不肖谓已成定案何至今又从新翻驳且状内词意不无嫌疑同门皆归咎不肖甚不欲行尔时只得再三挽回方添入前件刻藏并行虽以全请状之始终亦即以盖覆立言之心行老叔自不内省竟行铲削将不肖置之不问反坐罪于同门亦不知果何意也今只得删削蔓引以彰老叔直心直行想老叔自原其衷而谅之万望俯从不惟法门幸甚先师常寂光中当亦舒眉而抚掌矣八月初七日法侄行舟稽首载拜谨复。

　　与龙池诸同门并两序

　　先师停龛一事原为山向不利所以有五年之守彼时议出不欲者皆谓法嗣谋占祖庭住持也诸方尽已知之忽一旦入塔亦不知此易举之故何意也然而一人猖举而陷众人于不仁不义之中者其心何忍宁不顾丛林存殁之妨害乎既五年不利何今一年未周而忽利耶某固不干预其事曾拟三法面白永泰铁关诸兄云兹急举欲入塔者是请老堂头住是议法嗣住是入塔后齐散去耶于三必一余实不就其议如不从三诸兄何以定夺正拟讷间独觉天弟云此兄之过虑也凡事自然从长待塔事毕仍送永兄继席不必二议某诺云既事已决曷用再举如不欲入塔尤我之罪也第最初山向有妨之论始我一人考书目指非为臆说今又躬与其事是自翻前案而甘受诸方之呵责也故先具供于龛前告罪次日告罪于众中即出山幸诸高明公鉴是与非与则罪我为不孝不仁不义之徒然乎先师于常寂光中谅不负诸兄之公鉴耳乱举塔事且置尚惜祖庭先人十五年一片苦心忍倾咎于不肖之愚昧屡屡狼籍思之无不泪出心腑呜呼龙池一支何颠沛若斯耶然五年勉守原为存殁相安祖庭休戚诸兄毋以私废公敢揭我寸衷于大众前聊表赤子闷地之痛尔八月十五日行舟稽首载拜白。

　　与谭埽庵(讳贞默)

　　屡叩起居盖以事关法门不得不为檀越悉之昨楞严面晤知敝同门相左之说窃有疑焉何也五月间送先师全录板入楞严即迎台驾时以尊冗未赴斋期是日诸檀并各山禅友即敝同门中明古鉴者俱集楞严录中果有谬误敝同门即当觌面质于大众何得绝无一言而待数月之后独向檀越兴此贝锦之端其间是非曲直当不辨而可昭然矣语云所言公公言之所言私法门何私先师前刻尚存山衲岂敢妄行删削得罪先师耶所谓隐秀二公刊刻林和尚语录责内有未庄之喻此乃彼自见不一故有烦费笔舌之劳先师语录山中众同门面嘱某任重其事亦非林和尚录板为例也固不敢烦老居士之费心耳且楞严流通法脉之所取信诸方非大公至当不敢妄自送入安可因人之私恣其增损将来何以垂世久远果若可增即是敝同门语录安得谓之先师语录也不见大藏经云以水混乳罪莫大焉识法者惧檀越宜深谢之勿使诸方作笑柄也倘若私有损益将来参差纷乱定无了日矣又古鉴弟欲于如庵造先师之衣钵塔乞大手笔发辉先师创立并纪先后檀施及承续住持以垂不朽此法门公举也何得有交代萧然承续烦苦之说又不得不为檀越悉之如庵创自崇祯初年丁丑已成丛林辛巳法席始盛遐迩具瞻先师赴龙池之请鼎革以来历年主者无恒渐觉寂寥先师深以创立艰难布金不易顺治己丑上元后拟数同门卜之伽蓝得山衲最吉即示执事皆曰某真堪为如庵住持第曰数年以来常住萧索须得和尚亲临其事更妥遂于二月朔出山初十至贵郡晤众檀专为如庵嘱付而来十三同舟入院望日众檀毕集先师升座即嘱众檀送山衲入方丈停泊数日始回龙池自此某领院事次年告饥云水倍集数数绝粮炊藜藿以延日月惟以坚固自持后时稍丰有董耀庭善友鸠集同仁劝建方丈某尽力纲维积香资净嚫及董善友自损与劝众并戎府王公等助金勉成方丈五间山门五间廊庑寮室又楼后构船房五间甫及三载即致书先师告退院事复命再住至顺治十年为祝慧算入山面白不蒙允可复以法衣法被面嘱云如庵汝自主不得干涉老僧是时恐违慈念勉尔归院冬间结制安众至乙未春坚辞至再方得先师首肯故以古鉴弟交代凡常住器具种种粗备详录交单以垂永久众檀亲见非炫妄也昨古法弟独不思创守艰难反有凋落之语何欺昧之甚耶如庵乃先师发迹之地师翁书额永为十方法席非子孙独居之处大手笔自能不吝毫端三昧阐发慧泽渊源定不以沤泡变其泾渭也临楮瞻切之至。

　　与子蓉朱居士

　　屡候不得一晤前送先师语录板入楞严流通专柬躬迎并大令兄盖以司寇大檀越及贤昆季为法门柱石楞严巨细悉仗金汤是日不蒙慨降后以他冗即返毗陵又不得面别敝同门中有欲私续先师自赞者致众论纷然故不得不走贵郡清理其妄始终颠末悉之达谭护扎中并录请政意欲面白大令兄知尊体违和故尔未果烦代陈鄙衷全仗贤昆季以法门大公为念鉴此迷妄则先师常寂光中亦当合掌称庆矣临书悚肃不尽欲言。

　　复芙蓉自闲禅师

　　数经霜露飘泊风尘忽颁示慰欣甚欣甚捧诵知承挂念之甚深也曩退如庵因冗羁未及一别至今耿耿丁酉秋北回途中闻法音大振祖席顿新亦不免庞公毓师向三到亭上扬眉鼓掌敢曰特出荆溪之望也闻之者遥空加额弟蚤隔江合掌耳次抵毗陵一睹先老人讣音不幸中天蔽日法焰摧光令我等闷绝躄地哀泣安能见足轮之光跃不料恶刹聚会暗憎毁忌以至内外扬波激浪若非禹门头角几同虾戏弟不避斧钺而三出三入者固勿忍抱惭而去其祖父之侧也古永二兄事已半途致使存没悲伤盖亦有数尔昨同檀护躬请铁兄继其席复起末光非唯祖父舒眉亦及吾兄蹈舞或谓之曰事可也理当如是也耶不复加我以罪耶极欲谒倾契阔奈别以来眼昏膝弱甚畏蹊径匍匐之艰待秋深或图良晤未可知也时当酷暑伏惟宝惜谨复。

　　与大歇禅师

　　聚首分袂已运三冬神思梦往咫尺千里恭惟清胜为慰追及先老人去世之后若非禹门浪高几乎渊沉祖业移龛之后古首座甘心自废永首座相继身亡兄弟聚散岂故细邪去春闻永首座之逝固不忍坐视念影堂空寂遂入山事奉适旧住请老堂头主席已作难不允于是聚新旧执事伸议数论时众方波息稍定余必欲铁西堂继其席者专为报先人嘱有序次也虽以身当公私之嫌疑寔以雪同门之耻怨固请于六月初一日入院料理影堂凡一应交代与铁兄执掌事竟欲远行因江湖阻隔偶过方山暂憩去冬闻开法宛陵四众云慕则不胜之喜方今法门如亢阳之望甘霖倘高下之流有过不及思为法求贤者必于是加意留心贤法弟临事老成才力有余而知己知人故进逆耳之言幸亮采纳庶法门同嘱之不弃若骨肉也临楮屏营之至。

　　与宛陵同乡明虚禅友

　　曩者道别荆溪风遗千里常怀宛陵之游未获风帆之便怅然莫已去秋偶过方山拟欲相访奈冬残岁迫未果所愿春日整履策杖有林泉之兴主人又坚请主席三月间因寒湿作甚过淳阴就医适寻思往敬亭以图良晤乃为事阻又不果明知禅者曾每每垂询足见乡国同声溪山无异耳向闻宛陵山水清佳人境敦厚禅讲川集幸有作家诱益必聆挥霍之教也欲觅一坐具地或现成静室亦可以作休老之计不知与宛陵缘分若何乞留神苟得其便烦令知我则不当为邻而为伴矣。

　　与金粟孤云禅师

　　忆别峰前遐聆道化沧桑经变咫尺天涯追惜古今恍若梦尔曩退如庵拟访丈室偶遂挂帆北往虽未获愿恒怀耿切及旋南时警奔先老人讣音一入山徒悲膺末后任责不虞崇衅百出固黾勉持全而无能继德愈益愧焉去秋半躯风湿患作恐成痼废得过禾就医幸服药饵痊可犹怯远行空勤翘首是以闻福严老人恙重尚歉走询想甚罪甚兹者徐仲达居士向与弟颇契道交神慕慈范久矣欲一叩拜敢修片楮以助精进必亲棒头点眼不胜庆欣尔。

　　复吴江海云寺诸乡绅文学

　　恭惟弘护大檀众居士适承瀚墨流香馨注吴越得以海云相呼应齐山谷但恐木混林间不堪斤运之材驽入骥群亦非超逸之足既烦倾心众举固辞恐属虚文即当拈死猫头奚以酬价谨遵来命专此布复。

　　柬　轹严居士

　　炎暑分袂秋风动思年来月往露滴声催唯吾兄道标亘古谅弗随世态变移为慰因便附询勿备。

　　梦雪居引(戊子望日于禹门曼殊室中为断疑公作)

　　夫古人梦游华胥武帝梦睹瑞相素问梦出五脏周礼载掌梦官属孰曰人无梦乎又孰曰至人无梦乎繇此言之梦之一事虽幻岂可忽哉余一日与友人断公闲话间述向余曰曾夜有故人以梦中语传我曰披缁之夕梦以雪居为号且谓探之甚寒咀之甚澹号所由称也诧为怪事余曰不足怪也不闻我佛制云持戒如冰雪此正以梦中之警表清洁之志耳公其谓之何公忻然诺之余又曰昔苏子有澹轩清禅师有照轩或者廛居山居水居村居虽各不同于事理尚未脱然总被局量之所拘滞若梦之一字可以包天地容万物况人生寄质诚若大梦乎何似开眼又说梦中之梦耶公曰可乎以符梦中之梦语题成三字曰梦雪居公当持此语以复故人云。

　　居士求作放生会引

　　盖闻治世之教以明德为本明德者立其道也道立则心正心正则身修所以齐家治国平天下一繇修身更无二本可知体有千差灵本乎一人多徇情异物故有群分类聚之区殊不知灵明之性如杲日丽于中天无所不镜何曾有小大优劣之界乎总由人心蔽锢执体为依坐暗为明惜短弃长以苦为乐恣情纵意伤物资生犹谓获福当然噫只恐他日陷于轮回之际班班福消业长一旦毛角临身犹谓获福当然否或曰彼乃畜生我乃人也或曰彼之血肉当以滋我之躯命孰曰不可然虽人物有异而躯命亦一也何不一念回光息好欲之心视物犹己如是则至善修身之极岂不即在闻声不忍之内哉圣人之言真可畏吾弗能已矣。

　　募书经并求名笔以成墨迹兼助资引

　　据大慧武库载任观察内贵中贤士系徽庙极眷之任倾心释氏遍参知识每自叹息曰余幸得为人而形体不全及不识所生父母想前生轻贱于人招此报应遂发誓遇休沐还私宅屏绝人事炷香礼佛刺血写华严经一部每一字三拜愿来世识所生父母忽一日有客相访任出迟客怒云人客及门何故不出任笑曰在家中写一卷赦书客诘其故任以实对遂取经示之云此是阎老子前吃铁棒吞铁丸底赦书客悚然惊骇回舍亦自写一部此老深究禅理博穷内典尚以形骸自感发斯▆愿而又令人自惺可为今古贵人中之特出也所以教彻宗通不妨入泥入水机先眼正自尔陶圣陶凡若论即事即理且向者边领略兹成中上人幼年脱白幸已形完具戒切志求道亦僧中之上士也若欲效任公之血书大经恐其功不上其力不胜是以展劝名贤高士濡毫洒墨乐书般若经一卷即三十二分列三十二相或宰官或居士或比丘或婆罗门等一时并现身相各各捐资顿成希有如经云书写受持读诵为人解说以要言之是经有不可思议不可称量若以观察既上人集诸名贤手笔较其功德殊胜不可云如来为发上乘者说为发最上乘者说何故但云应如是住。

　　结修大悲忏疏

　　盖谓佛身充满量无边际法性周流微尘莫测如雁飞空影不存迹洪钟扣响闻等一音故三轮体空一光独耀含藏万有隐显虚灵乘境悟心法因人示顿渐互融始终不二莲出淤泥色超众相非凡萼所能喻故曰广大圆满无碍是也所谓难行能行难忍能忍即罗刹鬼国形现影彰马面牛头随类应化光逾日月德并乾坤故日大悲心大陀罗尼是也经中大梵天王请曰惟愿大士为我说此陀罗尼形貌相壮观世音菩萨言大慈悲心是平等心是无为心是无染心是空观心是恭敬心是卑下心是无杂乱心是无上菩提心是当知是等心即是陀罗尼相貌汝当依此而修行之诚哉斯言奈末运缁素未彻是经矜高自远纵使释迦觌面菩萨倾心亦恐难信岂区区言语而能启迪耶予因谢如庵暂憩香海别业一日致言兄过慰我偶与宣微兄谈及大悲经义并忏仪理事云今每每建立规式严饰身心而与智者慈云见道证果几隔天壤良可慨矣余遂应曰素有愿欲得同志共修一期寔莫可得石林公遂云某亦有此举久矣未敢轻以告人此正缘遇时至信愿力不可却也即欲予为引敢述致宣二公之因以告诸同志者共圆此广大圆满无碍大悲心大陀罗尼法必有如大梵天王者一肩担荷云尔。