云溪俍亭挺禅师语录

　　一阴一阳

　　问既是一阴一阳为甚么阳阴不测师伸一指云是多少。

　　书不尽言言不尽意

　　问摩竭掩室毗耶杜口莫是不尽言不尽意否师云诸大菩萨即且置奈四十九年何。

　　帝出乎震

　　问帝出乎震是帝释之帝是郊禘之帝师云观世音菩萨将钱来买胡饼为甚么却是馒头。

　　乾元坤元

　　问乾元坤元是一元是二元师云前劫后劫是一劫是两劫。

　　隰有荷华

　　问清净宝莲花为甚么风人出之则为淫丽师云卑隰淤泥。

　　鹤鸣九皋

　　问鹤鸣九皋声闻于天是天耳所闻否师云上座莫不闻么。

　　明堂

　　问郊配天明堂配帝有两耶师云毗卢即是释迦释迦不是弥勒。

　　奠雁

　　问雁有夫妇蚁有君臣为甚么畜生都为恶道师云会得则优楼瓶伽共演法音不会则牛马人羊同游苦趋。

　　惠迪从逆

　　问惠迪吉从逆凶因果分明为甚么人都不信师云不见道阐提有佛性么。

　　西伯戡黎

　　问西伯戡黎是杀因是杀果师云帝释与修罗战是有为是无为。

　　周公居东

　　问周公居东风雷告变为是神通妙用为是法尔如然师云雷从何出风自何来若见则法尔如然不见则神通妙用。

　　李梅冬实

　　问九月杨花须是李梅冬实春秋何以纪异师云闻于未闻。

　　鹢飞石陨

　　问石陨于宋六鹢退飞莫是一心法界否师云问取左丘明。

　　豕人立而啼

　　问豕人立而啼是豕哭是鬼哭师云债有主冤有头。

　　方相氏

　　问玄戈驱鬼未免伤慈棘矢桃弧为甚么古人不废师云涂车刍灵你还得他用么问者拟议师云取狐矢来。

　　酒浆醢脯

　　问酒浆醢脯交于神明为甚都缘不净师云伊兰丛里讨甚栴檀又云莫谤木乂好。

　　尧舜禹汤

　　问尧舜禹汤还出三界也无师云他不求出为甚么不求出师云唤什么作三界。

　　老庄荀列

　　问老庄荀列一总是外道否师云释迦老子是外道奴。

　　蹑足附耳

　　问古人蹑足附耳是机用不是机用师云囊沙减灶兵法有之。

　　陆亘裴休

　　问佛法付与国王大臣陆亘裴休还承当此事否师云毗耶离国打破砂盆。

　　伊川紫阳

　　问程朱之徒每斥佛老佛还受谤也无师云拨皂染虚空又云与他结一个缘也好。
嘉兴大藏经　云溪俍亭挺禅师语录

　　云溪俍亭挺禅师语录卷之十三

　　弟子智元编

　　书问

　　复祁季超居士书

　　接来教谓天王之误实始于张商英觉范虽讹然僧宝传中自行改正不宜与商英同条受罚也又谓林间录出于大观元年误引玄素碑文以道悟嗣马祖后十九年为宣和六年觉范僧宝传成请侯延庆作序谓庆曰达磨之后析为二宗其一为石头曹洞云门法眼宗之然则林间录之谬觉范既已自悔其非潜行改正故曰不宜与商英同条共罚也尊见极是弟非敢苛求觉范然林间录中觉范口供一一是实特须举出与千古明眼人共决择之知邪说所由作耳觉范之言曰今妄以云门临济竞者可发一笑只此一语觉范欺心和盘托出矣觉范瞒天造谎于马祖下增一天王不过欲遏捺云门谓同出马驹周金刚骂雨呼风无甚奇特此正后人牵强谓雪窦显为大寂九世孙者一般见解雪窦能甘之耶觉范诗僧不寻向上与张无尽辈依通解会自谓临济正宗当时云门哲匠必有大不肯者此辈忍耻愤然异同创为无影之谭自矜骇俗之论此天王道悟所由立也前此无所谓天王者有之自林间录始传灯载天皇道悟初参径山后造马祖重印前解最后谒石头禀受法要乃居荆州天皇受寺僧灵鉴所请龙潭本卖饼家儿所居为天皇巷因投出家命名崇信前后章句记载分明浅草易为长芦此天皇语也僧问玄妙之说亦天皇语临终抛枕子无别为天王者觉范捏怪缘饰丘玄素碑谓达观颖论列五家以道悟嗣马祖达观何辜受他觉范涂污节度使抛水中阎罗王来拿我此是白马昙照禅师与他道悟何涉除浅草长芦并玄妙之说外更无他语碑文赝作不辩可知入寂之年或云戊子或云戊戌更相矛盾且丘碑已自差违符碑更属可笑既云东阳张氏住天皇寺得法石头则其为灵鉴所请龙潭馈饼者无疑矣忽云法嗣三人慧真幽闲文贲故为此以乱之祇益诬妄觉梦堂草又谓悟下得慧真真得幽闲闲得文贲遂绝一世耶三世耶何自相背谬也林间录谓达观引玄素碑考其传正如两人然疑信相半觉梦堂又谓无尽于达观颖处得唐符载所撰天皇道悟塔记据如所论则丘符二碑皆自达观颖出同时耶异时耶达观颖在宋仁宗嘉祐间已自入灭距觉范无尽将六七十年使同时有二碑何林间录中止述玄素但云正如两人若大观元年止有丘碑尚未见符载塔记不知无尽何从又于达观颖处得有符碑岂达观已殁从鬼趣中与商英相授受耶瞒天造谎更属可笑矣又觉范既谓闻人归登撰南岳碑列法孙数人有道悟名后人因谓权德舆撰马祖塔铭载弟子慧海智藏等十一人道悟其一按马祖本录入室弟子一百三十九人当时天皇道悟亲从参请原在其列但非八十四人之比古人门庭广大不分彼此天皇虽嗣石头然未尝不亲禀径山旁参马祖传灯所载幸自井然试取闻人归登与权德舆全文读之中必有辨不得概从附会于马祖下增一天王也且唐人浑噩何尝有法孙之称称法孙何止数人称数人何遽及道悟闻人必不然觉范言之妄矣又曰圭峰答裴相国宗趣状列马祖之嗣六人首曰江陵道悟圭峰章次尽载传灯相国之言曰违宗趣而不守废关防而不据圭峰答之别说三乘通为一道又云诸佛有密语无密藏者乃是也且马祖之嗣何止六人六人之中何先道悟经入藏禅归海普愿独超都不足据何乃以江陵为首耶此处无银三十两不打自招洪公此言愈不足信矣又谓佛国白作续灯录以雪窦为大寂九世孙佛国从无其语雪窦僧中龙也南岳下徒欲借之为重不知从上有言先德山石头以来传此秘密佛国出云门下闻之熟矣其肯上他人丘陇耶龙潭参天皇馈饼话佛国尝为之颂有云南岳山头见石头便归古岸狎沙鸥漫分胡饼为香饵引得金龙上直钩龙潭出天皇天皇出石头佛国亲言出自亲口且得以法眼云门更嗣大寂耶张无尽吕惠卿之徒无忌惮小人本不足责其视云门临济一如元祐熙宁亦欲从中分门裂户自生障碍觉范误信遂尔堕其术中一盲众盲为可怜悯大川济禅师作五灯会元祖述传灯无别为天王道悟者后一二百年元至正间翻刻误引林间录为作小注今指月录误入小注列为正文更补天王章次皆自觉范一人着林间录实开疑误之始余故曰商英不足责责在觉范虽侯延庆辨之于卒罪何补哉吾兄勿信其晚盖也。

　　　　　又

　　唐文粹载药山碑记一通云是唐伸之笔谓药山亦嗣马祖可尽信耶今其文已入佛祖通载当亦观者不之察耳药山初参石头后参马祖犹天皇初参马祖再参石头要之同嗣湖南未尝不入江西之室好事者故为混乱或由耳食丘符二碑遂有高冠杜子夏小冠杜子夏之讹可发一笑也百丈是马祖嫡传当时名不列于碑记清规序谓混迹侪伍故祖塔无其名使徒按籍而求则石头不得有其药山马祖不得有其百丈矣碑可尽信耶通载成自晚近益不足据恐好事者又滋口食耳奈何奈何。

　　与青原和尚书

　　三千里外煞有淆讹读庖庄一书自与天界老人提正家风相为表里弟近亦有漆园指通正在剞劂当就明眼人请正也僧自楚中携一小刻是楚僧水鉴于荆州城中一土地祠伪立天王道悟名色惑乱乡愚此小说家误杜拾遗为杜十姨伍子胥为伍鬓须故事可发一笑询其所由木鉴者盖费和尚孙也就孔氏故居穿地得铁谓有天王二字其土地祠即天王土地也天王道悟唐史纪载并无其人丘符二碑都缘伪造五百年影响狐疑当烧焚严统时昭然揭出在鼓山老和尚浪杖人与先愚庵老人及啸峰兄竺庵兄百愚兄远门兄惟岑兄伴我兄及法门昆季诸方正人语特详尽即济宗名宿从未有言严统为是者当时如南涧灵岩诸老曲为调停早共有废置此书之论矣天王名号在在有之四天王巡行人间今时丛林设立庭庑固不独荆州一处唐明皇天宝十二载康居等国围凉州帝请不空三藏祈天兵往救有神介胄而至康居遁去不空谓是北方毗沙门天王长子也因敕诸道城楼置天王像天王土地当是昔所流遗不足为怪又博又天王显示方药提头赖吒天王请洪昉禅师至天供养杯渡和尚与四天王游戏水中如是者不一而足地中出铁诚有天王二字亦何预法门事乃欲借此描摹妆成神怪谓是渚宫道悟此可谓痴人说梦矣盖严统烧废在甲午乙未间水鉴楚人以戊戌还楚住铁佛寺又三年从天王土地祠种种捏怪不过为他福严画蛇添足殊不知藏典必不可改祖牒必不可移诸方善知识必不可混淆当世名公卿必不可煽惑法门正人已有起而辨之者顾中间刻一碑记读其词旨殊似不伦前后且不足论即诋道原尊宿谓是讹书都不足信只此一语何其敢于非圣耶夫道原尊宿非他人盖韶国师之子法眼之孙于天皇为第九世于石头为第十世当时历代亲承父子祖孙师师传授从何处得有差讹他家自有渊源自为谱牒苟使龙潭崇信不得法于天皇则雪峰老汉必不曰自从先德山石头以来传此秘密云门法眼两派必不丝丝传述自云系出青原且传灯出自景德杨文公大年更加删订大年宋代名臣非是张商英可比其书千古为昭自景德至今入藏七八百年累朝尊信奉为法宝且西天东土无所差讹而独于天皇之子石头之孙云门玄沙之祖法眼亲所自出昧昧相承不深考据有是理乎谓道原为讹书是景德传灯讹也藏典尽讹也一千七百则讹也三藏十二部讹也西天东土尽讹也岂可不为寒心哉又祖灯籍籍不但道原已也传法正宗记无异词联珠通集无异词宗门统要无异词佛祖统记无异词玄要广集无异词僧宝传石门文字禅无异词五灯会元无异词宗镜录无异词以至禅林宝训古尊宿语录雪峰广录请益录举龙潭德山以下诸名宿并系青原从无改易古今拈颂如汾阳昭佛国白无准范横川珙正觉逸月堂昌白云端雪窦显万松秀楚石琦并以天皇道悟龙潭崇信得法石头授受井然言端语的不但道原已也宋濂尝叙五宗始末亦以云门法眼二宗系青原下云希迁之学湖南主之其传为道悟悟传崇信信传宣鉴鉴传义存确不可易心灯出于元末通载纂自近人并皆依据伪碑支离附会前焚烧严统时辩书盈尺亦既详且至矣从来议论之是非决于其人之邪正杨大年正人也张无尽败类也不信大年乃信无尽已是没鼻孔汉况丘符两碑全然无据此事三十年前余集生中丞黄元公司理一时喝破海内宗匠目所共见耳所共闻吾祖宗门风壁立万仞青原石头以来哲人代出非可是非增损于其间也老兄闻之当呀然失笑矣荆州去丈室不远岂能听其颠倒耶某白。

　　与谁庵道人

　　出家乃大丈夫事非公侯将相所能为遭乱以来吾宗如啸峰兄药公兄并是君家世好大踏步向前又吾属故人梦破仁庵一衲速朽澹圭诸公先后共集独谁庵有老母迟到祗林今遂弃妻孥携杖笠居然老秃翁矣岂独鸟窠吴侍者进号禅流雕龙刘舍人特称慧地灵山一会事不偶然后来者居上谁庵勇猛精进涉庐阜过曹溪从黄山白岳归浩然有得带了许多七珍八宝冲风冲雨走入云溪猛可的一撞将森森翠翠的珊瑚树水晶屏风都来击得粉碎是他积代簪缨之子心量最大却也不荒不忙收拾了广南明珠原打从旧路去只是一件既出了家便当尽情撇下随侯明月虽也照耀十分你我学道人一总用他不着不如布施了罢谁庵道三十年好友必不我欺我如今和衣脱下赤条条一个穷汉做本等事业背了药囊向天台去采药随分生涯寻着永明老尊宿在他衣裓下略坐片时待渠文殊普贤向水牯牛队里转过身来大家同唱莲花落多少是好云溪应声道善哉善哉汝去我随后至也铁铮铮两个好汉咬文嚼字过了一生临末梢头你侬我侬唱个绵州巴歌羞也不识不见他慈氏菩萨从睹史陀天走向十字街头讨个大光钱逢人作舞他是何等意思布袋头打开将过去七佛未来千佛西天东土一切圣贤尽情安放里许不许他做声何况这些骄骄蹇蹇伊传周召孔颜一班并那秦汉以来弄毛锥子的许多不唧溜生徒在他布丝孔里探头探脑再也转身不来吐气不得又有那常不轻菩萨凭伊刀杖瓦砾劈面相加我只进前赞叹蟭螟虫尾子负着苍天悲田院乞儿和他金轮大王揖让周旋相见尽欢而去谁庵谁庵几年前披枷带锁为着甚来几年前东走西窜为着甚来几年前悲歌慷慨为着甚来几年前蹈空逃影为着甚来谁庵谁庵古来孝子作佛当是曾参第一仁人作佛当是泰伯第一忠臣义士作佛当是伯夷第一良朋好友作佛当是羊角哀第一谁庵卓卓自命正恐未必作佛云溪不孝阐提自分不得作佛梦里亦不想佛做况复习气深重口舌造业再除不来做长老多少年将一个黄面老子有时称誉他有时毁谤他这岂不是两舌德山临济骂得他面青面黄这岂不是恶口说饭不是米做说茶不是水做说世臣不姓徐说丽京不姓陆这岂不是妄言终日里举经举论拈公案弄伽陀这是不是绮语谁庵谁庵把从前细细捡点今日也七子明日也七子一部威凤堂稿过犯山岳阎罗王看见不打自招快快点起火来焚却了好老老大大一把年纪通身摸索起来再没有一件将得去抵敌他生死的无可奈何走上天台做个沿台槃乞儿五百头老牸牛入他伙伴灯笼缘壁跨过石梁刘郎阮郎笑脸相迎问讯了为说云溪道人捎个鈯斧子来略通一线不久上山扎一把苕帚截一个竹筒酸酸楚楚商商量量不负阎浮提内同走一遭啮臂相期勿泄勿泄临行尚有个亲切句欲借他葛陂竹杖为谁庵送行清风明月十五夜最佳朴斋同来正好两彩一赛。

　　与严陶庵

　　好儿郎忽然夺去正思作天问一篇为陶庵居士雪屈虚空神向前语曰古往今来一座玉楼断送了多少有名的才子天殆不可问矣三年前到河渚坐语依依自是林下风物与阿戎谭使我心神俱远乃今何如哉方外道流鼻头几回酸楚也老年人宜自爱实实相念因与伽蓝约不入阛阓不及近前慰问抚胸而已西河老子硬扯陶庵作侣伴也没奈何正当悲苦来填打发不去时但看一句没意味话头亦是救急良法勿谓迂阔不近情来劝勉耳。