三峰藏和尚语录

　　心经说示子方

　　般若波罗蜜多即此方所谓智慧是也此经六百余卷其间骨髓尽此一篇故谓之心此义乃诸佛众生有情无情之智慧中髓非经而何所以菩提萨埵大觉之人于智慧中不以智知而以行深行到极处则智慧之照皆施照绝之后见无可见铁山忽倒了得了无所了世界身心佛法世法一齐放尽得大自在所谓行也放尽之行即自在之名状相貌亦无著处故曰观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空也五蕴者即身心世界是内四大曰身即地水火风坚湿暖动是外四大之界即山河大地虚空等是总之曰色以身世相关障人真心而起领纳故曰受也才领纳便起想头才起想头便心识流行识行则分别好丑矣五种连珠串习而起障人绝照绝心自在之妙用故一念才动则有苦苦苦相属厄不自在今既绝照绝心虚灵放廓故五蕴空而度过苦厄也到此即是廓然大悟时节自己了矣遂起菩萨之心为人不觉呼未大悟之智者而告之曰舍利子凡人所以没溺生死苦中者只因认身界之色为有耳或又见身界之色为无耳见有见无皆为不空吾今于照心之量顿绝如人初睡着时不生梦想身心世界一齐忘却是时岂有忘却之亡见耶正是有无双绝不可名言处谓之空空而此空空何尝离有无之色哉何尝非有无之色哉故曰色不异空空不异色色即是空空即是色以有无双绝恰好有无之中超然有无之表正是坐断两头中间路竭色既如此则受之想之行之识之皆然矣故曰受想行识亦复如是何以故是五蕴者乃世间法出世间法也于一法了却便世出世法皆为空空而空空之相以坐断两头不通心路则生之与灭垢之与净增之与减皆为腰折到此则言语道断心识行路俱绝矣超然于万法之中寥寥落落全是五蕴空时之初见故复告舍利子曰是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减盖无生灭者度凡苦也无垢净者度生佛也无圣增凡减者度凡圣也上不见有诸佛下不见有众生中不见有自己故曰是故空中无色无受想行识既无五蕴则六根亦本不有六根无则无外所对六尘根尘无则无十八界分三者既无则身心世界已绝其根源矣岂有无始一念无明之动而轮转耶既无无明之动根岂有尽无明之还灭故十二轮转之三世生灭还灭之间两绝矣若此则缘觉之法亦空而度之矣故曰无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界之凡法无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽之缘觉法众生以一念之起而为苦根从苦入苦以至积集故声闻修道谛以灭其苦今既度苦则无苦集既无苦集则声闻灭道之法亦空而度之矣故曰无苦集灭道自凡夫而二乘皆了不可得即菩萨深般若之智亦了不可得故曰无智亦无得以无所得故故菩提萨埵依此无智无得之甚深般若波罗蜜多得了然无心之真心自在无挂碍也无挂碍故无恐怖无恐怖则无生死涅槃之颠倒梦想而得究竟了办也甚至三世诸佛亦依此大了当处而得无上正等正觉之妙道以此观之不但凡夫二乘三乘了不可得即使现证此道之菩萨亦了不可得而诸佛得阿耨菩提亦了不可得盖以照见五蕴皆空并照俱了故也设有菩萨诸佛之道则苦复有根种矣讵能若是了办耶至此则心不可得时时掀天揭地中皆是银山铁壁大作大用即密咒也然此般若可依而不可得依者放身倒处任之运之而不堕任者也故知此般若大神而不可测识大明而不可正觑无上而不可盖覆无可与等等而不可比方以故能除一切苦而真实不虚也上来一络索正是心识根株众苦由之生长者故末后为汝一齐推倒免见法师家从此躲根即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃向者里入祖师禅便好力参去复说偈曰霜天月落夜初冷石室道人身未翻一声钟语破空落撞倒石床脚下山。

　　法华经说示禅者

　　达磨未来时此土座主判教皆以经序中无言说之正宗目为序分而轻轻略过以有言说之方便目为正宗而深深究玩相习成风今古无一人敢翻其案者自达磨西来以直提向上为宗则有言说皆指为外宗之教故知正宗正在经序中也何以见之如法华经序曰入于无量义处三昧身心不动此非觅心了不可得处乎以正不可坐定故六种震动而佛世尊乃从不可得之体起大用现前故眉间白毫相光东照万八千世界极上极下世间法出世间法靡不洞彻此非以眉为两头间为直指白毫非色而有光正从动处函盖一切首先露出些子令人疑著者乎此与参禅从柏子青衫等大起疑情之法同也大都无疑不问无问不答无答不悟故弥勒乃即世之子特为之发起文殊乃大智之师特为之酬唱援古证今直提此事所云今佛世尊欲说大法雨大法雨吹大法螺击大法鼓演大法义者盖以心路所到有量有义唯心路不可到之宗则无限量无义路此无限量无义路之三昧竭尽四法坐断两头只在动用中指出无非放光动地故曰经序乃真正正宗分而人所不知者也及世尊从三昧起说个智慧门难解难入对声闻小机便有如许忉怛已落第二义矣乃呼舍利弗云无量无边未曾有法佛悉成就复曰止不须复说言唯佛与佛乃能究尽诸法实相所谓如是如是者也如是之法声闻未了故舍利弗疑而请之不过又答得两个止字此所谓方便之正宗已非正宗之正宗矣方言岂得不说汝今谛听及正言说处又不过道个是法非思量分别之所能解可见以一大事因缘出世单单以一光收四花以一乘收三乘耳盖三乘四法止在一法一法若了则世间相本来常住只在拈起一法处从缘荐得便无处不相应也因设象以喻之乃以无量义处三昧为火宅以四花为四面火以眉间为所烧之门以一光之火宅为大车以四面火为三车以火宅嬉戏为四衢之乐尽情抛向诸子面前而作是念我虽能于此所烧之门安隐得出而诸子不知无求出意凡一法间便有有无即有即无非有非无四句管摄此一宅而四面火起也若悟得就此翻身何事不办故曰出狭小门若不解此门便欲离此四句则成走脱故曰我身手有力若以几案或以衣裓从舍出之甚不为难无如此舍惟有一门又复狭小而诸子不识堕落火中为说苦事犹尚东驰西走堕在两头乃以方便指出四火假作三车云在门外使彼竟不知狭小之门猛然从不知处一推便出出已于四衢道中露地而坐既出空处乃知三车非到家田地须是回入火宅全驾火宅自在无碍方是大车作用故直示以三界万法即佛之受用其车高严交为铃幰以纯清绝点之力迅疾驰突何法不为作用之助耶此正如拈出竹篦云唤着则触不唤着则背才拟着劈脊便打不许依稀脱去直教向佛顶上一踏全体作用所谓不以下劣小车为赐而等与大车者也是为白毫一光函盖直截痛快平生即此大车岂非前之火宅乎若人会得此车便知地狱即为净土矣经言三千大千世界铁围两山黑闇之间谓之地狱此非以两头黑处为地狱乎于其四角有四大铜狗非四句乎其中苦事非四句之堕落者乎阿鼻言无遮岂非迷此无碍者乎故五逆之辈临命终时坐此本有之车以业因缘坐火焰上左右玉女捉斧斩身已是地狱及思清凉花树则本心之境还作宝树莲花及坐莲花又复毒虫火起刀剑为林矣及思城郭山林亦复如是故知地狱黑闇即是无量义处三昧地狱即是一光火花即是妙法四狗即是三乘无遮即是大自在快乐也苟能直下了却则何地狱之非净土哉此正宗之不可不悟也若一落言诠则差别无量三生六十劫不能得法华之旨趣矣大众幸各各自勉力参正宗之旨老僧斫额。

　　持准提咒说示吴闇之

　　一个凶字如竹篦子话头辊作一团大火聚烧尽身心世界若有若无若即有即无及非有非无四句都下口不得且又离脱此四句不得是则清净无染禅家谓之有体无用浸杀死水中直须死中得活方有出头分所以烧尽之后清净圆满大月轮相中复起一◇字此字无中造始一切音声轮都从中出正是才开口便打前是法身之边此是报身之用故于◇字中生下悉达脚踏莲花四面之坛周行各各七步一手指天一手指地曰天上天下唯吾独尊总不出◇字面目也从此扩而大之故于悉达加以宝冠着僧伽黎四面皆正趺坐坛中四面合一之顶中分十字缝缝中涌出一◇字放大宝光四面分照座下千百亿叶莲中各各现出四面释迦之相弟子围绕分说本身之法以上本光灌各各佛顶而诸佛放光亦同注本佛之顶此一句中具三玄三要而宾主交互大法已圆满无遗矣至若每玄每要各出手眼细细显其作用故于舍那之身转变准提之相其相四面四面额中竖亚一目此正露三玄三要面目处也目既竖亚不同凡圣二目有光无光双双起落密中更密密密之旨见于说法之印交结于胸具八万四千微妙作用不出慈威定慧故有十六臂以表之说法印中能以无畏施于众生故有施无畏手能截断一切生死故有持金刚王手其手不堕诸数而不妨一切数从此出算沙河洛莫不因之故有数珠手无上佛果从此圆满故有执果手能破坏一切万有故有持钺手能挽收一切流走故有执钩手能以三观摧折魔怨故有杵手能庄严法身及一切殊胜庄严求必成就故有宝缦手其法尊胜无比表表超出故有宝幢手因中欢喜妙好必至成果无疑故有妙花手其法清净澡雪故有澡罐手能缚一切流散故有索手其法圆转不穷枢轴常中辊辊无碍故有轮手一音说法不属文字如云麻三斤乾矢橛等故有音螺手能以甘露灌诸众生故有瓶手能分事分理广说五时之教故有贝叶手以上十六手各秉慈威等法于一法中幻出各各八万四千法门如观世音千手无二故竖目中亦具千眼无二一首三首亦与千首无二皆于一字种中一棒一喝一语一默流出无穷三昧也一面既尔四面皆然然后菩萨顶上涌出◇(喑　)字广开毗卢阁中华严法界于法界中各出◇(吽)字◇字涌出世间出世间种种万法万法皆有◇(唵)字为金刚坚固不可破坏此字种身手印中流出之旨也次则口中一句伽陀字字可解句句不可解处处皆显处处皆密凡圣字中不妨挟带诸所祈求皆从秘密一句禅语流出五家宗旨无量法门百千妙义靡所不具此持咒即禅即观即密即显之旨也。

　　三峰藏和尚语录卷第十五
嘉兴大藏经　三峰藏和尚语录

　　三峰藏和尚语录卷第十六

　　吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编

　　杂着

　　真赞

　　云中牟尼世尊像赞(今生居士请)

五云影里优昙出现中有牟尼不从见见不见见者复是阿谁一朵优昙在五云堆主中问主觌面相举今生今生我即是汝

　　复辉刺血写佛像赞

舌未动时针锋先到一镞三关佛光照耀试问复辉笔落何处佛在汝心描摹无地二人一佛一佛千亿我今赞叹本不识佛

　　复辉刺血摹梦中佛像赞

读诵法华期见好相梦中暂歇佛现天上放光摩顶身心快畅印尔参禅超度格量因之刺血摹彼佛像未索偈赞三十拄杖咄哉复辉跌破瓮酱

　　复密刺血图普贤像赞

心血洒空成六牙象我即遍吉唯行无上手注甘露灌沃天壤众生沾者尽脱羁鞅惟我众生即我心血我血我心及我遍吉一幅剡藤非空非实试问密公如何是佛竭尽海流云门矢橛

　　布袋和尚赞

我括其囊师放下袋岂曰同心若契其概千古相逢笑未休憨却肚皮艮其背

　　观音大士赞

圣流一入坐断古今生灭灭已空里玄音仲尼击磬伯牙抚琴迦叶起舞谁曰无心南无观音返闻自闻

　　　　又

音不可观水不受月名观世音我复何说念观音力毒返本人毒本人者即毒观音彼此俱毒万事已足大悲心中全德全福作此说者如月在水南无观音我闻如是

　　　　又

观不可音音则耳旋音不可观观则返照照返为听耳旋为见听见圆脱音闻如电世出世间大悲非缘水干月落心境历然

　　　　又

竹风琅琅吹笙鼓簧于此直荐划地超方观此观灭如器中锽

　　又绣像赠水斋庵主

月本空轮光从何发水原无湿波因何汩轮波两空光交水月水月光中一针一线针线密处大士出现水为斋者月是其心斋心空冷百炼精金七十余年空月未午大士水斋无今无古

　　又绣像

菩萨何在在针锋上略通一线即见妙相顶叶垂垂足花漾漾自从耳根豁开宝藏针针密密如喝如棒俨坐当阳谁敢近傍

　　血写普贤像赞

脚脚踏着无非象步头头恰好正是普贤若道六牙六度还须参取诸池玉女弦歌声里花如雨

　　文殊菩萨出山像赞

智不到处智从何发惟此一句要问菩萨双手擎拳赤面青发嘿然不言尽情相答

　　初祖达磨大师赞

汝何太直拶着便道不识搅得风昏天月黑江之南江之北面壁九年非语嘿贼贼贼怪你肯个觅心了不可得恨我那时拄杖子不在侧咄

　　　　又

梁皇殿上容不得五乳峰前不敢言有甚西来底消息几番服毒讨熬煎咄政好三十大棒依旧趁往西天

　　　　又

道个不识临井下石打折门牙冷地逢敌六翻用毒祖师标格何待西来九年面壁咄携归只履此方安省得生风搅八极

　　　　又

冷坐无言压门湥雪父子相逢通身是血此处承当不劳多说及乎再问安心千古纳交败屈屈屈一只皮鞋又重出

　　　　又

乘兴东来受梁皇屈掷苇便行战败走脱收拾残兵止剩一钵孤锡浪浪困顿湥雪早等一人一臂已失今日儿孙气始扬传来一刀逢人截咄

　　又入室像

九年等待捕赃捉贼断臂觅心一朝获得五乳峰前千古法式三鼓缓鸣入室之则代不乏人世起英杰插一瓣香顿超百亿关外重关室中再劾贼贼

　　金粟老和尚真赞

棒头迸血面门秉铁不会向人肉里抽钉倒与后昆眼中着楔不得通翻见结千古万古此冤难雪直须投向火中贵得恶形消灭掴

　　自赞

七百年来临济被人抹杀无地惟有者老秃奴偏要替他出气惹得天下野狐一齐见影嗥吠不如自家打杀便与劈脊一击

　　序

　　五宗语录序

　　威音王已前有无量恒河沙祖佛出世以十方世界为口出无量言词谈无量妙义而时人犹认三十二相迦陵仙音为佛真法身故万不得已入化火道场遗舍利八斛四斗轮王收取建造窣堵波至级尽结顶去不得处用千丈栴檀大数百围从空卓下自塔之结角交加处透顶透底耸立格外上有重重宝盘上之更上复有铦然金顶离顶入空涌出五色宝光一一光各现非青非黄非赤白黑历历而明类分不得之象令人数尽层级看透顶尖辨析五光心识路绝不知不觉目眩耳鸣轰然若雷之破顶自己全身化为舍利之光终日在太虚空中为祥为瑞或隐或显普使见闻众生同入五光三昧此一代时教五家宗旨之的派也何则崇高多级者五时之教义也令人心思可到受用可著者也结顶处者如来禅四句结缚三世诸佛口挂壁上大聪明人心如木石处也千丈栴檀从空破顶者祖师禅向格外转身打翻窠臼直截痛快也重重宝盘上有金顶者转出转高愈结愈锐也此从迦叶破颜以至六祖两枝各各见此面目也离顶入空放五色光者五派分宗各建旨趣之谓也色非青黄赤白黑历历而明类分不得者五家各出宗旨之面目也令人看到教之级尽宗之顶尖心绝闻雷化为全身舍利之光在太虚空中为祥为瑞或隐或显使见闻众生同入五光三昧者入不思议境得大自在入魔入佛处也此五宗所以为教与宗最上一大事因缘也今之为佛弟子者入教则不能出于多级而透结顶入宗则限于卓木而无重盘于是善出语者贵迅捷善作用者重孤硬致数五宗为旁出正旨为义学剖其方册削其语言使临济云门沩仰法眼曹洞之真儿孙头破脑裂务令法无防制道可讹传五宗埽迹方为一大快事何更有灵山会上发愿再来护持末法正宗如海昌之黎眉居士也参寻既久入法益深救法如救头然护世如护眼目搜五家语录梓布阎浮提世间使有目者皆见塔顶放光佛身常在皆得五光任运自如三昧此居士无功之功曷可以浮图功德为较量者哉山僧即于塔顶上加聚沙一掬勿使人更向五光中分无分有说是说非失取双目。