三峰藏和尚语录

　　安隐寺提智证传普说老僧于安隐凡三赴其请前两期上堂已委曲指示五家宗要未能彻上彻下禅教相印以收诸种根器今乃为提觉范禅师智证传凡四十余日至第三卷曹山三堕章中叙五家宗旨各因其悟入从首至尾以印定纲宗盖各家流传密印务在得人须透尽其法然后记为真子若一丝毫有未尽处则法见未了功勋犹在还是心意识边微细无明不能真到目朝云汉万事当前犹有禅道佛法超生脱死自在快活等见亚在心口不能如云之起灭草之荣衰故师承于了手大痛快处重新设诸锻药越锻越尽毕竟于颓然无气息处轰雷走电过日耳且道如何是临济宗他从黄檗三顿痛棒悟得马祖百丈竖拂挂拂一喝耳聋道理便向大愚肋下三拳从上宗旨印定一句中三玄一玄中三要衍开大法洞然头角撑天四蹄立地令厥后儿孙向宾主中以自己之眼付之棒头以棒头之眼换来额上只将石头说法枯木生花曲尽阳春不失时候而已此临济家绝人于棒上裂断棒上命根自由自在者也所以古人谓之忤逆闻雷不愁不死杂毒涂鼓喻最亲切至于云门才踏睦州门阈便吃一推足折但闻秦时　轹钻便会得机前一着较之临济更加迅毒古人谓之红旗闪烁不待见其全师布阵而天下定矣柰何太捷难知不免源流早绝不如临济委曲详尽使后人无将就传法之弊至于沩山从有火无火两不可得处悟得柴上一吹便解野狐不落不昧撼门三下如断碑横路虽中断而两碍故仰山信位人位至于无位了不可得亦如济上之棒眼云门之机先皆拔脱身心自有一片白云为我卷空卷地摧山碎岳而我犹在炉边坐卧贪芋子之香觅菜羹之熟总不知有也至于法眼闻不知最亲切于地藏又两番竖指于同别之间将片石于心内心外没安放处脱尽理见得一切现成便能心外无法满目青山只剩得一双眼孔无一些子伎俩逢人言毫厘有差天地悬隔便将墨润朱道个毫厘有差天地悬隔慧超咨和尚如何是佛曰汝是慧超巡人犯夜之语足发一笑以上四家是南岳马祖儿孙着着用正唯有洞山出自青原石头明暗挟带从初问无情说法云岩曰不见弥陀经水鸟树林说法因而力参及问百年后还邈得师真否岩良久曰祇者是师乃沉吟岩曰价阇黎承当个事大须审细因凝注久之于过水睹影处见得无情说法便以影为自己然不堕死水以渠我去来一条黑线于中开合乃有偏正回互兼至兼到合为一位辊辊过日而其徒曹山便立三堕于不受食处任水牯牛藏头敛尾高卧白云堆里自然饱齁齁地不必用在棒头通身指出操履谓之驰书不到家已先通尽闺阃中事故率性汉子只喜临济云门直截痛快不许丝来线去之绵密遂使济上宗旨亦欲削去三玄等法单存一喝谓之直截中更加直截省事好参我且问你只今还到不疑之地也未若也未能无疑将知从上来事不是等闲何不细心体究看老僧因觉范为法痛心重新拈出务使尽法忘心将三堕真操履复还棒子头上使拄杖子自能周匝有余不待气喘喘地用尽腕中死力若人明此等法未能直下心肯者只为不曾实实将眼目放在自开棒上耳为何聻胸中犹有欲在此正是心意识用事家亲作祟诸仁者何不从今日便将木上座做却自己将自己推在木上座头上一向住在妙峰山顶更不下脚人间如走马灯中刀枪人马从他六乱相杀亦不妨好看其或不然只消一口气吹灭却灯火自然好过下半夜元宵醉醒来时明日晚间再看珍重。

　　普说学道人只须在一句里藏身绝迹不涉点简故情不附物纵有物来只与他百杂碎自然合辙何得推开句子去磨棱合缝惹起生死心行哉修行不曾悟得一句子情常附物遇有物来便在物上去恶从善通身在生死里过日不知既得一句则凡圣善恶生死一切两头从竹篦子上早已坐断且已简点不得了也直须入此一句通身化作一道赤光裹作日轮悬在空里虽则靡所不照然而一点尘埃也沾他不上有句无句如藤倚树又脱卸一重走在顶尖里去三玄又脱卸两玄走在第三玄里去三要又脱卸两要走在末后句里去如此离尘脱世善恶是非远之远矣何可拆开竹篦重新在善恶是非上着到难道有句无句也在情上简点三玄要也在情上简点末后句也在情上简点正使简点得来于自家本命元辰有何交涉佛祖立法正要你提脱情量生死脚脚踏去自然中节今仍旧将他走你简点底路可不从头错起也所以情量转深大事转远深可怜悯山僧特特举扬不思议法汝等诸人若信得及便能于思议处搅长河为酥酪变大地作黄金一生参学事毕珍重。

　　三峰藏和尚语录卷第六
嘉兴大藏经　三峰藏和尚语录

　　三峰藏和尚语录卷第七

　　吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编

　　广录

　　广福院示众参禅悟道立地成佛毕竟着着与法相应则事事成就何为与法相应聻首于参究下手处在一个话头上背触两端俱不可犯四句六路了不可得如此则善不得恶不得是不得非不得凡不得圣不得一切心路俱不可得则无情渗漏见渗漏语渗漏岂有露出心端行涉恶事者耶此于话头上相应者也于此不可得处尽情竭力务求入手凡心顿断圣心亦绝忽然于没缝罅处迸出便得一句子如云如何是佛答云乾矢橛此乾矢橛是句句上绝三种渗漏如浑身铠甲手提金刚王杵万法当前尽皆椎碎此与句相应者也岂更有出位处耶再进之此一句上有无不得不妨有无于一句上分宾分主双明双暗直如蛴螬虫为蝉飞向千峰万峰深树之上大叫一声就此声中化为大鹏扶摇九万里外撞倒天关踏破虚空擘开大海直取龙吞此与三玄三要相应者也此一句子也再进一步前如戴角之虎此如入海泥牛了无踪迹了不可得此与大法中再进一步相应然而不是止处于此更进向塔顶上打个飞脚从塔尖至地直到海底翻身双明双暗同生同死双明复双暗同生不同死所谓末后一句始到牢关把断要津不通凡圣到者田地难道还有出位底事么此与末后一句相应者也在祖师禅谓之话头在儒家谓之格物格物者两端叩竭一切善恶是非凡圣等见并不许些子露现从此翻身直到末后句齐治均平着着与此相应则禅与圣道一以贯之矣今人类多以参禅为学问可以立名可以光大至于下手之话头上虽则两端叩竭而于一切事上仍露出善恶等两头心所所以到底不得相应修行无验为可叹息老僧三度于广福谈禅禅宗要旨无不举尽今特对众叮咛此事尽情道破了也下座。

　　圣恩寺示众昔日临济大师在黄檗处三度问法三度被棒后去大愚肋下还取三拳道原来黄檗佛法无多子今人闻说临济建立许多法子便道是多事不知单单阐发得无多子底佛法何曾别有不见济住滹沱谓普化克符曰我欲于此建立黄檗宗旨汝二人成褫我只此一句将黄檗佛法一时倾尽了也岂容更有在二人珍重下去但见唯唯诺诺谁知謇謇谔谔三日后普化问三日前和尚道什么咦龙生龙子赤电轰雷一模脱出济便打怕瓮中走却鳖那又三日后克符问三日前为什打普化难为兄难为弟济便打恰是看他父父子子君君臣臣各各有出身之路何等自在是夕小参以料简明之夺人不夺境开眼见青天当头一霹雳夺境不夺人睡熟忽翻身依然还是你人境俱夺安得中山千日酒酩然直到太平时人境俱不夺车辚辚兮马萧萧看他三问一珍重两打以四法为料拣如米去糠甑成熟饭方是真佛真法处处是真佛真法之真道但学语之流依他作解便千里万里没交涉故僧问如何是真佛真法真道济曰佛者心清净是佛有真有伪伪佛者如人得个前后际断觉得心常清净若人拶着他便眼目定动不能清净何故为他不得真法故法者心光明是何为光明只为他全不在心上用事单单只在用上作法法得清净故心不动摇耳道者处处无碍净光是净是心不动光是法有眼净与光合故施之于事事事无碍称之曰道三即一皆为空名而非实有今之一棒一喝者未尝不是只是他细惑犹未尽除如初铸成镜痕垢易生也故曰达磨西来止求不受惑底人后遇二祖一言便了岂不是佛法无多子也始知从前虚用工夫痴人以工夫为入道之资不知工夫落五蕴须向无多子处直入既直入已便念念在直入处谓之念念心不间断可见要得真佛全不动心常常受用全在得法何为法聻即是如今目前凡夫说有说无之著相事二乘小教外道之空事菩萨之即空即色非空非色双双照泯如来之四句合一极则结顶等事总是凡之与圣生死与出生死所以犹在格内若于此处一时翻转则凡夫外道佛菩萨二乘等都成向上之言出于格外所以有第一句第二句第三句只此三句收尽世出世间法有无情三句如石头道底水流花落是也有有情三句鹊云削鸦云丫是也有有言三句即前之佛与众生语是也且道如何是三句拈起扇子云扇子又云扇子　跳上三十三天触着帝释鼻孔打一个喷嚏喷出九龙行云布雨今朝立秋之夜雨下三尺又摇扇子云没有者样事此是法中最粗未是了手直须更进始得故一句中具三玄三要有权有实有照有用如何是第一玄只者扇子如何是第二玄以扇子扑云罪过昨夜睡中莫打杀蚊子如何是第三玄昨夜半夜有影无影放落扇子堕地起来依旧拾着更打蚊子一发血流满地到此与前者天地悬隔高深最上然而犹有玄在更于落地扇子上层层转入无路之道向绝处一击单单提着尾尖上火把子燎天燎地过日此是一句之极头自受用三昧也若为人则在宾主相见处今人相见你问我打我问你打不识末后了手大事谓之掠虚头汉宾中宾也宾中主者只为要硬见兔便咬所以自己转无出头分主中宾者着着了在先天之外纵然夺去依旧还我主中主者垂衣拱手天下太平然须会得四喝方得到者田地何为四喝金刚王剑你看临济前来父父子子那个男儿不丈夫踞地狮子谁人脚下无一块方砖岂是单单珍重便打而已探竿影草你走到那里去一喝不作一喝用恰是故有时先照而后用有时先用而后照照用同时紧着眼照用不同时问取三日前后此是无多子底法也老僧今日要建立临济宗旨汝等诸人成褫我便挥杖打散大众归方丈。

　　示众从上祖师见学人于未开口前早用一椎一　直下断人命根顿尽源底那里有许多忉忉漉漉撒屎撒尿作座主态只为后人胸中理会太多未入法门先学一肚皮禅道佛法机锋转语牵经带论贵在有知见学口边富赡为做人出头张本谓之运粪入所以心尘壅塞无一隙打并得开故后之宗师万不得已随人颠倒下个追截命根底法子谓之看话头要他将穷年学来底好处一时运出向穷极不过处漆黑地追拶拶极不休自然穷则变变则通于本地上透出精光照天照地则与学人未开口前一椎一　底了无二道此正所谓入水救人没柰何费许多周折比年以来诸方看话头者可惜又在话头上生出枝节辗转难参禅病益多悟者路绝山僧愤不得已于下水救人处深深下水用古人开发做工夫法子细细周折一上令人先晓得话头两字则不被话头枝节所转所谓话头者果何物耶即千经万论中间谈空说有以至中道极则去不得底顶尖是也只是诸人日用不知一大藏教祇在人初开口处乍起念处六根门头耀一耀底所在凡夫之人便落有念无念圣教底人便落是理非理心中酿起粪团口里落出粪块穷年在粪坑里过日道我玄我妙所以千生万劫不得出离佛祖愍之没柰何向说不去处问他一问他便头定眼直若是有血气底问着去不得只得回心转意发猛参究假如人从门外来宗师见之便问他你从那里过来其人不识生死便道或南或北若东若西宗师见他已堕在凡夫坑中便呵呵冷笑放他过去直是可惜若见教家龙象到来宗师问他楞严经前非后即又道离即离非已是极则为什又道个是即非即彼龙象便依文妙解一遍宗师见他堕在圣理坑中亦呵呵冷笑放他过去益是可惜殊不知才一开口便落凡圣二粪坑中不开口亦落二粪坑中了无出头时节以是之故教人看个话头如僧问赵州万法归一一归何处此岂不是教家极则去不得处又如马祖拈起胡饼曰是什么岂不是教家极则去不得处首山呈拳曰唤着拳则触不唤着拳则背岂不是教家极则去不得处以此类推则见人或道会或道是否或道嗟如此种种问人处皆是如来禅结顶去不得处经经论论只讲得到者里三世诸佛口挂壁上而已只是到此便如生盲人踏着火坑不愁你不堕不落你等诸人一日起来不知经过多少问头都向二粪坑中跌倒过了总不识利害我今于世间法出世间法六根六尘六识十二处十八界地水火风空见识及五蕴等都卢一收收在一问拈出个竹篦子问你唤着竹篦则触此是落凡见故不唤着竹篦则背此是落圣见故除却凡圣二见你向那里安身立命只者一问便收尽世出世间一切有言无言等语故谓之话头你若信得话头如此该博便不敢把听来看来死路上底经教当个名件我慢贡高不识好恶掉头不顾枉过半生矣山僧因禅风太恶诸方指示话头者恐怕注解坏了不敢开发令将一句子日日夜夜在肚皮里念去便念出许多魔境界来魔道理来十个五个见人则笑嘻嘻地自觉清空快活都是魔气所钟只为话头开发不明令人目前万法一切经教无个交加结角去不得处流在光滑滑处生知生见所以无个银山铁壁时节既无银山铁壁便无卒地断爆地折也自今开发之后便当处处去不得尽情愤去如无翼鸟奋空勿令落地奋奋不过自有消息那时跌得粉碎来见北禅方与劈头一棒血流满地更须踏两踏踏做一团始得。

　　示众五蕴为魔业四句为外道惟参禅一法顿绝魔外之门直造正法之域盖以话头一句绝理绝事绝圣绝凡绝生绝灭绝心意识眼见之而色不得耳闻之而声不得鼻嗅之而香不得舌尝之而味不得身着之而触不得意参之而法不得则色蕴等十魔从此永杜矣色声香味触法于话头上既无渗漏便如木如石如银山如铁壁则此心无从领纳矣既领不得纳不入则想头无自而起矣想无自起则心路不行矣心不行则六识无从辨别矣六识莫辨则七识无从执认矣七识不执则八识无得而含藏留种为将来孽矣此五蕴不得而五十种阴魔无门可入者乃话头无路之妙密使然也话头既无路便执不得有执不得无执不得即有即无执不得非有非无四句法执不得则九十六种外道无从而异见矣政以话头如金刚圈栗棘蓬吞不得吐不得要向此处力参力透所以魔外俱绝耳大矣哉无为寂灭之光明幢也惟在师承深得无路之路所以能教人悟无路之道但恐为师者道眼不明妄教人看个话头要他在谁字上与本性合本来面目上与妙心合即心即佛上与有心合非心非佛上与无心合不是心不是佛不是物上与非有非无合狗子佛性有狗子佛性无上与即有即无合一切话头生出计较动落四句所以日逐开却魔外门户无事生事遂致着色相容领纳起想念逐迁流落分别一堕此套或喜或怒或悲或忧或思或恐或惊七情一形魔得其便皆因师眼不明资心自惑使然耳但能空尽心识把住话头不生见识一味力参任他天崩地裂只恁么参去自然魔外永绝。