三山来禅师语录

　　花药栏眼中千尺喷流泉金毛狮子脚底清烟平地起韶阳老较些些醉时惯唱哩哩啰醒来还是啰啰哩。

　　举芭蕉示众云(正经道一句)你有拄杖子(认着即不可)我与你拄杖子(土上加泥)你无拄杖子(抛却即不可)我与你夺了拄杖子(空中掘啇)。

　　拈云将金博金以水洗水芭蕉别有接物利生手段且将甚么唤作拄杖子若见有无分明与夺也不消得。

　　予夺随宜用最亲多情疑是薄情人君家醉卧红尘里也着扶持费苦心。

　　举大耳三藏得他心通(有多少奇特)朝见肃宗帝(且莫炫长)帝命国师验之(恐妨纳败)藏见国师礼拜了侧立于右(贱避贵)国师云汝得他心通是否(国师不得他心通)藏云不敢(且信一半)国师云汝道老僧即今在甚么处(莫动着)藏云和尚是一国之师何得在西川看竞渡船(许汝左眼明)国师再问汝道老僧即今在甚么处(只这是)藏云和尚是一国之师何得在天津桥上看弄猢狲(许汝右眼得)国师第三度问汝道老僧即今在甚么处(咦)藏罔知去处(相见了也)国师叱云这野狐精(国师得他心通)他心通在甚么处(不敢不敢)。

　　拈云三藏不具自心通所以第三度不见国师然则国师还自知也未若也自知犹较三藏百步若也不知又争怪得伊。

　　觌面相看总一如愈亲愈近愈成疏饶君通得他心事何似心除事亦除。

　　举神会到青原处(无事莫空行)原问甚处来(和尚合知)会云曹溪(来源不昧)原云曹溪意旨如何(探竿在手)会振身立(觌面呈机)原云犹带瓦砾在(早是不堪)会云和尚此间莫有真金与人么(也不消得)原云设有与汝向甚处着(久荷尊慈今朝乃见)。

　　拈云直为慈悲之故有落草之谈。

　　振身立曹溪意旨徒把执瓦砾真金一样看当机劈夺何太急何太急雨散云收风习习。

　　举保寿上堂拈拄杖云(人天众前重新打算)得自天台绝比伦(孤迥迥)从来无叶又无根(赤条条)有时扶过断桥水(承渠恩力)几度伴归明月村(少伊不得)虽然如是(还见这个么)也不得放过(仔细从头一二三)击禅床一下(百杂碎)便下座(劄)。

　　拈云保寿老汉口吧吧地把一条拄杖十分分疏不怕旁观检点若是有人夺来烧灰飏却且又如何折合。

　　楖栗拈来仔细看从头话出齿牙酸天然种草无伦匹卓破虚空尽胆寒。

　　举黄龙和尚因化主归升座云(法不孤起仗境而生)有五种不易(且听分解)一施者不易(头目髓脑又作么生)二化者不易(一粒须弥甚么心行)三变生为熟者不易(三德六味供佛及僧)四端坐食者不易(正恁么时动着不可)且道第五不易是甚么人(看看问到临头处面目依然可怜生)良久云聻(直饶浑身露出终是有口难言)便下座(今日机缘一场败阙)时翠岩真为首座(座中既有江南客)藏主问第五不易是谁(重向人前唱鹧鸪)真云脑后见腮莫与往来(不因兹举几乎错过)。

　　拈云施者易化者易变生为熟端坐受食者俱易直是第五果然不易毕竟是甚么人莫道黄龙描画不出翠岩指点不真即天眼龙睛也觑他不着若也觑着日费斗金非分外其或未然时餐滴水也难消。

　　易不易兮难不难许多愁戚许多欢饥餐渴饮无余事一任诸人仔细看。

　　三山来禅师语录卷十二
嘉兴大藏经　三山来禅师语录

　　三山来禅师语录卷十三

　　书记普定编

　　书问

　　与袁宝善居士

　　曩日云根之游只有船头一张公案少分相应居士见处即不无至今脚跟果点地么再不回头转脑么此处若的千处万处更无不的千处万处既无不的则知从上古人纵夺杀活方便权宜总无不的僧问赵州狗子还有佛性也无州云有只这有字你看他的不的又僧问赵州狗子还有佛性也无州云无只这无字你看他的不的虽是前差后别换面改头都不曾道着个别样既不曾道个别样毕竟道个甚么咦切忌错举。

　　寄惟一范道人

　　石宝得书有冤冤相报之语不觉山僧性命落在道人手中因甚久恋五陵至今觅报不得我心怀矣为之若何倘不违本愿可翻然而来如一向目视云汉终成弃物楚郊公案了当何时能无著念。

　　寄祗园禅人

　　古人向孤峰顶上诃佛骂祖末后一条毒棒忒煞无情禅人踞地甚峻当必别开手眼为后来榜样高梁咫尺脚底芒鞋不可与路为仇倘肯乘暇一行亦是见识好处。

　　复杨文波居士

　　十二日得手书如许说话似有觌面不逢之感其实山野未到太平时早已与居士相为款洽奚俟咳唾吐珠玉挥翰走云烟而后目三山为高冈凤狮子王耶又奚俟借刮翳于金篦假长跪以屈节而后见文波为锄骄气惯局跽耶大都本地风光不容自昧儒之言曰个个人心有仲尼殊不知个个当身即仲尼耳看来饥餐渴饮闲坐困眠食息起居逍遥任运居士可谓得大自在得大受用矣而犹以错过山野为惴惴不安者其于向慕之念固然倘或反而求之则知自己眉毛不在他人面上目底意中何必区区山野为乎本自无罪而亦无所谓忏罪者本自无过而亦无所谓悔过者来翰悉矣暂复数语以当再晤虚衷可嘉老当益壮惟居士勖之。

　　与惺世道人

　　夏去秋来景物迭变惟是青山绿水流峙如常这里会得则知目前无不是万化悉皆空空者原不变而是者亦非常过量人又当领略于是说之外也道人近日功力若何若有功可用则力尚未充若无力可加则功将欲到去此二途的的道看山野每念道人究法之苦为道之诚特命侍者来勘恁么不恁么切不得谓道人参得是山僧问得错也。

　　复眉山和尚

　　接翰教知云岩法席极力提持俱从本领作事可见因时救弊之婆心大都近日禅流多虚少实习体貌尚浮华攻文辞学机辩拾得些残羹馊饭便尔自大自高遏捺不住动言知识可作佛祖可超领众匡徒不过易易急欲逢人卖弄到处夸扬曾知学道出家为着何事独不思了生脱死岂是儿戏做得底接物利生岂是妄诞行得底谛观古人入一丛林出一保社不惜筋力不惮疲劳忍苦耽饥积功累行忘身弃体百折千磨向烦恼场中销镕习气从菩萨道上培植心田一朝果熟馨香入廛垂手兢兢重任翼翼小心惟恐屈辱门庭盲瞎晚进至于扶危拯溺兴慈运悲调护维持周详委曲苦中之苦有不忍言者岂浅薄之徒所得侥幸而勉强者哉故聪明可尚也而参悟为难学问可嘉也而修行为最知识之名位可据也而因缘福德为艰若非一一经尝那能知甘识苦弟年来与吾兄东西异地不获抵掌而谈所可憾者末季之世满地狂禅习成轻薄用贿赂而买纸付嘱傍门户而倚势纵横精舍祗园变为屠居酒肆方袍圆顶不啻贩客征夫人人图方便出身个个从便宜着脚伤心触目良可痛也弟虽独树孤标于一傅众咻之地规矩绳墨未尝不刻刻矜持叵耐多众及门偷安习懒沿为惯病遥聆法范大有同心曷胜欣慕闻牛首解制即欲言旋专遣执事候复并陈薄物数种惟勿以世礼相看何如。

　　与墙禹九

　　居士驾旋前言在耳讵忘之耶五云实还乡路再过一宿勿令白鹤之梦不得圆成是祷。

　　寄何乾行

　　我此法门如居士依皈者固多如居士信向者不少但确志不移各各脚跟未可一例而论此后直须同类相携做个善与人同榜样则生生眷属之言为不虚也看破中更加看破便是功夫得力处尘劳事事易以迷人不要着眼他人好。

　　复田平沙

　　重九得华札最喜冠盖气不上笔端但恐好爵嘉猷未免依依魂梦索我拙录寄览莫道山僧寐语便当得居士茶饭呵呵。

　　复王一喝

　　阅居士书觉舌如枪心如镜若打破镜子折转枪头又向我侬道个甚么此处下得一语种种佳供不消山僧书个谢字且道谢底是不谢底是。

　　复董文学

　　阅华翰极为叹赏但山僧本自无名法望从何而起不用耳还闻得么本自无言语录从何而来不用口还读得么猬丛尘劳过量人不妨踊身跳出至于贵贱登筵等语又居士自为区别耳矧夫嘉肴美馔罗列满盘倘肯下手一任饱餐如第空空垂涎未免饥在饭箩边渴居海水里缘分自有相晤匪遥若木止作得传言送语人五云堂也须一回亲到。

　　附来书

　　猬丛中闻师法望尘劳人读师语录如贱隶侍贵介登筵徒极饱饫之思耳欲图瞻礼未审缘分奚若若木兄可代白也草草敬候不胜依皈。

　　与王含辉

　　莺传好语柳带轻烟风来桃萼生香月过松阴成色种种佛法般般现成倘果再到石龙岂止说人生行乐。

　　寄千夫上座

　　闻上座病疟犹未甚平想执事奔劳深可念也普贤之行固所当先然身安道隆曾有其说上座其为道自爱。

　　寄一指镜轮两侄

　　生死大事人人有之生死幻迹人人不免令师幻而生幻而死幻而为法门游戏生死之迹似可不问独是生平行谊守朴敦诚倾心庆忠老人之前协力聚云一派之后无蹶志无诡心无峻刻凌竞之气纯诚北面直实断金忠厚可怀也以比挟聪明之资而轻慢成习者实霄壤矣谦光可挹也以比恃一得之见而傲忽自足者相倍蓰矣二十余年苦心此道养若木鸡不肯轻露头角拙伯常敬畏之方期振显门庭一旦脱去之速深为悲痛每念拙伯偷安异域不能奉帚执巾周旋老人座下幸有令师克勤厥职恃以无忧而今往矣所望贤侄等于令师之芳规懿轨体而行之庶可称孝于师而慈于祖也哀衷莫罄握笔心酸聊此慰勉不尽。

　　寄无言上座

　　许多时不见动定忽闻明日入关特命瑞芝来看并寄拄杖一根他时异日戳破天下衲僧鼻孔在珍重珍重。

　　与涂惺惺空梦

　　人生如梦梦亦梦居士既已空矣古人自呼自喏不惜反覆叮咛若把惺惺二字一时放过岂不辜负主人公耶寤时寐时大须仔细。

　　与陈像如

　　前聆妙论觉溪水江流俱发清响文人异致大段不可方物但不知近日情怀如何支遣倘习气犹在止宜向脚跟下打当免得山僧更从痛处着锥可也。

　　寄惺若禅人

　　闻抱恙不及亲视此心歉然大都修行人只是安心调摄俟其平复看得身为苦本一切尽情放下把此日念头后日长保如是便是学人得力处所谓病中好作佛事者此也禅人记之。

　　寄还素禅人

　　关山远隔气谊遥通每与上座时时觌面客岁佳果之供自何而来若也记得年虽一新人还自旧否则大家团圞头一番咂着最好。

　　复袁宝善

　　书来欲山僧亲切道一句师资分上岂在句里觅亲切耶承供过年布衫不可辜负来意正月初一是新年莫言不道居士以为何如。

　　与曾舜聘

　　五云荒厨凉薄之极知居士为大事因缘而来未必在世礼浓澹作念悠悠我心托之箑上数语尊号不待再更但道与山僧同宗可耳如何是同宗一句○参。

　　寄正因比丘

　　佛幻死山僧痛之为其年太少也贤徒生山僧怜之为其年已老也少底可痛老底可怜痛则痛其太速怜则怜其当忙你若不忙我已代为忙矣生死非儿戏如人上山各自努力。

　　复冉西赓

　　阅来书语意真切居士以耆年向道当必有惟日不足之思非比托之空言以资谈柄毕竟二六时间如何用力云岩洞中寒热收放之语还记得么于斯参求久久自有入处所谓归而求之有余师也高峰修造各不相妨果肯决志而来那患不收作一老弟子莫直在口头上说话。

　　与谭养元爵台

　　磐城别后两度春更回思军务忙冗时我公每一接谈犹自留心大道着意真宗斯则根性之不凡固足尚矣乃若深识名议卓见谆辞无不本于中怀之笃挚其诚切向往之念殆不可忘也山野请得而申其说大抵人生天地未有无事而虚生者生而有事亦不过入世间事与出世间事两者而已夫抟乱返治应运乘时立业建功光前裕后此世间事也次而为一家谋次而为一身谋又次而为一时一日谋无大无小无贵无贱无贫无富无少无老无不随才随分尽一生之精力以图维此做世间事者之所为也至于断恩爱去利名绝是非除烦恼修行学道见性明心了死脱生成佛作祖此出世间事也故有好布施而证檀波罗者有专持戒而证尸波罗者有习禅定而证禅波罗者有行忍辱而证羼提波罗者有修智慧而证般若波罗者有勤精进而证毗黎耶波罗者六度为基庄严万德无凡无圣不减不增此做出世间事者之所为也然亦有出世而行入世事者表树门庭匡扶祖道辟邪辅正接物利生向生死海中倒驾慈航就娑婆界内弘宣佛化入尘不染对境忘机得丧不撄其胸顺逆不扰其志者是也抑又有入世而行出世事者方便存心慈和接众见善则乐闻过则改周人之急济人之乏救人之难悯人之孤战退痴爱魔军销镕嗔恚种子不矜名位而弃道德不縻世网而废参求处处建立道场时时兴行佛事者是也我公于入世事既力行之矣于入世而行出世事复兼备之矣其于出世事出世而行入世事公得母身任之乎此亦不必其脱去尘缘远离俗累为也但就尘缘俗累中放些冷澹着点清凉看得事事匪真法法皆幻止此本来面目历劫常存不可听其尘情汩没这便是转身向道底根本第一怕半信半疑且前且却譬如欲步长安者未涉程途先存退怯空怀慕道之心终无到家时节此无他总于各人本分大事不肯承当故耳欲得承当个事非是向外驰求须信心佛众生原无差别即心即佛即生即佛非佛非心非心非生心佛众生浑然一个见得的认得真这里正好下手广额云我乃千佛中一数掷刀成佛有甚难者昔有僧问一老宿曰如何是佛宿云我要说恐汝不信僧云和尚诚言何敢不信宿云汝便是佛僧有省今则唤公是佛公其信耶否耶又崔赵公问道钦禅师曰弟子欲学道参禅得么钦曰参禅学道乃大丈夫事非将相之所能为崔公被此一劄寝食不安极力参寻遂有悟入今则待公为大丈夫公其任耶否耶果如钦师所命则参禅甚难果如老宿所云则成佛甚易山野曰难莫难于放下而参禅非难易莫易于成佛而放下不易若能难其所易当下立证法身若能易其所难瞥尔扫开藤葛久久生处渐熟熟处渐生抹过难易关头踏出向上一路自然凡业净尽诸障销磨才叫做不负己灵不让先圣不由尘径不入常流为俗为真辊成一片出世入世更无两般特特立地顶天的的扬今耀古传灯谱上少渠不得佛祖位中减伊不能岂不快哉岂不快哉山野这般说话万语千言总只为公根性非常向往诚切如前所云断不可忘有如斯者不知我公近日于无字话头亦曾咬得碎打得破么如或咬他不碎打他不破亦曾于二六时中提得起放得下么如或提他不起只须一个参字如或放他不下只须一个进字参到参无可参不消提而自起进到进无容进不消放而自下又何愁咬他不碎打他不破耶所可患者只恐公事繁难并这话头抛却未免日俟一日年待一年念念因循时时销铄将向来觌面嘉言付与居诸俱往则非公之所以自爱亦非山野之所以望公也公其母忘夙愿而勉加精进可乎累牍繁章似属蛇足再三筹度不能无言地远心长聊兹代晤当勿谓三山氏无端寐语也嗣后因缘姑以期之异日。