佛所行赞经

　　唯愿垂慈悲　　为世难中难
　　如是劝请已　　奉辞还梵天
　　佛以梵天请　　心悦嘉其诚
　　长养大悲心　　增其说法情
　　念当行乞食　　四王咸奉钵
　　如来为法故　　受四合成一
　　时有商人行　　善友天神告
　　大仙牟尼尊　　在彼山林中
　　世间良福田　　汝应往供养
　　闻命大欢喜　　奉施于初饭
　　食已顾思惟　　谁应先闻法
　　唯有阿罗蓝　　郁头罗摩子
　　彼堪受正法　　而今已命终
　　次有五比丘　　应闻初说法
　　欲说寂灭法　　如日光除冥
　　行诣波罗奈　　古仙人住处
　　牛王目平视　　安庠师子步
　　为度众生故　　往诣迦尸城
　　步步兽王顾　　顾瞻菩提林
转法轮品第十五
　　如来善寂静　　光明显照曜
　　严仪独游步　　犹若大众随
　　道逢一梵志　　其名忧波迦
　　执持比丘仪　　恭立于路傍
　　欣遇未曾有　　合掌而启问
　　群生皆染着　　而有无著容
　　世间心动摇　　而独静诸根
　　光颜如满月　　似味甘露津
　　容貌大人相　　慧力自在王
　　所作必已办　　为宗禀何师
　　答言我无师　　无宗无所胜
　　自悟甚深法　　得人所不得
　　人之所应觉　　举世无觉者
　　我今悉自觉　　是故名正觉
　　烦恼如怨家　　伏以智慧剑
　　是故世所称　　名之为最胜
　　当诣波罗奈　　击甘露法鼓
　　无慢不存名　　亦不求利乐
　　唯为宣正法　　拔济苦众生
　　以昔发弘誓　　度诸未度者
　　誓果成于今　　当遂其本愿
　　当财自供已　　不称名义士
　　兼利于天下　　乃名大丈夫
　　临危不济溺　　岂云勇健士
　　疾病不救疗　　何名为良医
　　见迷不示路　　孰云善导师
　　如灯照幽冥　　无心而自明
　　如来然慧灯　　无诸求欲情
　　钻燧必得火　　穴中风自然
　　穿地必得水　　此皆理自然
　　一切诸牟尼　　成道必伽耶
　　亦同迦尸国　　而转正法轮
　　梵志忧波迦　　呜呼叹奇特
　　随心先所期　　从路各分乖
　　计念未曾有　　步步顾踟蹰
　　如来渐前行　　至于迦尸城
　　其地胜庄严　　如天帝释宫
　　恒河波罗奈　　二水双流间
　　林木花果茂　　禽兽同群游
　　闲寂无喧俗　　古仙人所居
　　如来光照耀　　倍增其鲜明
　　憍邻如族子　　次十力迦叶
　　三名婆涩波　　四阿湿波誓
　　五名跋陀罗　　习苦乐山林
　　远见如来至　　集坐共议言
　　瞿昙染世乐　　放舍诸苦行
　　今复还至此　　慎勿起奉迎
　　亦莫礼问讯　　供给其所须
　　已坏本誓故　　不应受供养
　　凡人见来宾　　应修先后宜
　　且为设床座　　任彼之所安
　　作此要言已　　各各正基坐
　　如来渐次至　　不觉违要言
　　有请让其坐　　有为摄衣钵
　　有为洗摩足　　有请问所须
　　如是等种种　　尊敬师奉事
　　唯不舍其族　　犹称瞿昙名
　　世尊告彼言　　莫称我本性
　　于阿罗呵所　　而生[蓺/衣]慢言
　　于敬不敬者　　我心悉平等
　　汝等心不恭　　当自招其罪
　　佛能度世间　　是故称为佛
　　于一切众生　　等心如子想
　　而称本名字　　如得慢父罪
　　佛以大悲心　　哀愍而告彼
　　彼率愚騃心　　不信正真觉
　　言先修苦行　　犹尚无所得
　　今恣身口乐　　何因得成佛
　　如是等疑惑　　不信得佛道
　　究竟真实义　　一切智具足
　　如来即为彼　　略说其要道
　　愚夫习苦行　　乐行悦诸根
　　见彼二差别　　斯则为大过
　　非是正真道　　以违解脱故
　　疲身修苦行　　其心犹驰乱
　　尚不生世智　　况能超诸根
　　如以水燃灯　　终无破闇期
　　疲身修慧灯　　不能坏愚痴
　　朽木而求火　　徒劳而弗获
　　钻鐩人方便　　即得火为用
　　求道非苦身　　而得甘露法
　　着欲为非义　　愚痴障慧明
　　尚不了经论　　况得离欲道
　　如人得重病　　食不随病食
　　无知之重病　　着欲岂能除
　　放火于旷野　　干草增猛风
　　火盛孰能灭　　贪爱火亦然
　　我已离二边　　心存于中道
　　众苦毕竟息　　安静离诸过
　　正见踰日光　　平等觉观佛
　　正语为舍宅　　游戏正业林
　　正命为丰姿　　方便正修涂
　　正念为城郭　　正定为床座
　　八道坦平正
　　免脱生死苦　　从此涂出者
　　所作已究竟　　不堕于此彼
　　二世苦数中　　三界纯苦聚
　　唯此道能灭　　本所未曾闻
　　正法清净眼　　等见解脱道
　　唯我今始超　　生老病死苦
　　爱离怨憎会　　所求事不果
　　及余种种苦　　离欲未离欲
　　有身及无身　　离净功德者
　　略说斯皆苦　　犹如盛火息
　　虽微不舍热　　寂静微细我
　　大苦性犹存　　贪等诸烦恼
　　及种种业过　　是则为苦因
　　舍离则苦灭　　犹如诸种子
　　离于地水等　　众缘不和合
　　芽叶则不生　　有有性相续
　　从天至恶趣　　轮回而不息
　　斯由贪欲生　　软中上差降
　　种种业为因　　若灭于贪等
　　则无有相续　　种种业尽者
　　差别苦长息　　此有则彼有
　　此灭则彼灭　　无生老病死
　　无地水火风　　亦无初中边
　　亦非欺诳法　　贤圣之所住
　　无尽之寂灭　　所说八正道
　　是方便非余　　世间所不见
　　彼彼长迷惑　　我知苦断集
　　证灭修正道　　观此四真谛
　　遂成等正觉
　　谓我已知苦　　已断有漏因
　　已灭尽作证　　已修八正道
　　已知四真谛　　清净法眼成
　　于此四真谛　　未生平等眼
　　不名得解脱　　不言作已作
　　亦不言一切　　真实知觉成
　　已知真谛故　　自知得解脱
　　自知作已作　　自知等正觉
　　说是真实时　　憍怜族姓子
　　八万诸天众　　究竟真实义
　　远离诸尘垢　　清净法眼成
　　天人师知彼　　所作事已作
　　欢喜师子吼　　问憍怜如来
　　憍怜即白佛　　已知大师法
　　以彼知法故　　名阿若憍怜
　　于佛弟子中　　最先第一悟
　　彼知正法声　　闻于诸地神
　　咸共举声唱　　善哉见深法
　　如来于今日　　转未曾所转
　　普为诸天人　　广开甘露门
　　净戒为众辐　　调伏寂定齐
　　坚固智为辋　　惭愧楔其间
　　正念以为毂　　成真实法轮
　　正真出三界　　不退从邪师
　　如是地神唱　　虚空神传称
　　诸天转赞叹　　乃至彻梵天
　　三界诸天神　　始闻大仙说
　　展转惊相告　　普闻佛兴世
　　广为群生类　　转寂静法轮
　　风霁云雾除　　空中雨天华
　　诸天奏天乐　　嘉叹未曾有
佛所行赞经卷第四
瓶沙王诸弟子品第十六
　　时彼五比丘　　阿湿波誓等
　　闻彼知法声　　慨然而自愧
　　合掌而加敬　　仰瞻于尊颜
　　如来善方便　　次令入正法
　　前后五比丘　　得道调诸根
　　犹五星丽天　　列侍于明月
　　时彼鸠尸城　　长者子耶舍
　　夜睡忽觉悟　　自见其眷属
　　男女身裸卧　　即生厌离心
　　念此烦恼本　　诳惑于愚夫
　　严服佩璎珞　　出家诣山林
　　寻路而普唱　　恼乱恼乱乱
　　如来夜经行　　闻唱恼乱声
　　即命汝善来　　此有安隐处
　　涅槃极清凉　　寂灭离诸恼
　　耶舍闻佛教　　心中大欢喜
　　乘本厌离心　　圣慧冷然开
　　如入清凉池　　肃然至佛所
　　其身犹俗容　　心已得漏尽
　　宿殖善根力　　疾成罗汉果
　　净智理潜明　　闻法能即悟
　　犹若鲜素缯　　易为染其色
　　彼已自觉知　　所应作已作
　　顾身犹庄严　　而生惭愧心
　　如来知彼念　　而为说偈言
　　严饰以璎珞　　心调伏诸根
　　平等观众生　　行法不计形
　　身被出家服　　其心累未忘
　　处林贪世荣　　是则为俗人
　　形虽表俗仪　　心栖高胜境
　　在家同山林　　则离于我所
　　缚解存于心　　形岂有定相
　　佩钾衣重袍　　谓能制强敌
　　改形着染衣　　为伏烦恼怨
　　即命比丘来　　应声俗容废
　　具足出家仪　　皆成于沙门
　　先有俗游朋　　其数五十四
　　寻善友出家　　随次入正法
　　斯由宿善业　　妙果成于今
　　淳灰洽已久　　经水速鲜明
　　上行诸声闻　　六十阿罗汉
　　悉如罗汉法　　随顺而教诫
　　汝今已济度　　生死河彼岸
　　所作已毕竟　　堪受一切供
　　各应游诸国　　度诸未度者
　　众生苦炽然　　久无救护者
　　汝等各独游　　哀愍而摄受
　　吾今亦独行　　还彼伽阇山
　　彼有大仙人　　王仙及梵仙
　　悉皆在于彼　　举世之所宗
　　迦叶苦行仙　　国人悉奉事
　　受学者甚众　　我今往度之
　　时六十比丘　　奉教广宣法
　　各从其宿缘　　随意诣诸方
　　世尊独游步　　往诣伽阇山
　　入空静法林　　诣迦叶仙人
　　彼有事火窟　　恶龙之所居
　　山林极清旷　　处处无不安
　　世尊为教化　　告彼而请宿
　　迦叶白佛言　　无有宿止处
　　唯有事火窟　　善清净可居
　　而有恶龙止　　必能伤害人
　　佛言但见与　　且一宿止住
　　迦叶种种难　　世尊请不已
　　迦叶复白佛　　心不欲相与
　　谓我有吝惜　　且自随所乐
　　佛即入火室　　端坐正思惟
　　时恶龙见佛　　嗔恚纵毒火
　　举室洞炽然　　而不触佛身
　　舍尽火自灭　　世尊犹安坐
　　犹如劫火起　　梵天宫洞然
　　梵王正基坐　　不恐亦不畏
　　恶龙见世尊　　光颜无异相
　　毒息善心生　　稽首而归依
　　迦叶夜见火　　叹呜呼怪哉
　　如此道德人　　而为龙火烧
　　迦叶及眷属　　晨朝悉来看
　　佛已降恶龙　　置在于钵中
　　彼知佛功德
　　而生奇特想　　憍慢久习故
　　犹言我道尊　　佛以随时宜
　　现种种神变　　察其心所念
　　变化而应之　　令彼心柔软
　　堪为正法器　　自知其道浅
　　不及于世尊　　决定谦下心
　　随顺受正法　　郁毗罗迦叶
　　弟子五百人　　随师善调伏
　　次第受正法　　迦叶并徒众
　　悉受正化已　　仙人资生物
　　并诸事火具　　悉弃于水中
　　漂没随流迁　　那提伽阇等
　　二弟居下流　　见被服诸物
　　随流而乱下　　谓其遭大变
　　忧怖不自安　　二众五百人
　　寻江而求兄　　见兄已出家
　　诸弟子亦然　　知得未曾法
　　而起奇特想　　兄今已服道
　　我等亦当随　　彼兄弟三人
　　及弟子眷属　　世尊为说法
　　即以事火譬　　愚痴黑烟起
　　乱想钻燧生　　贪欲嗔恚火
　　焚烧于众生　　如是烦恼火
　　炽然不休息　　弥沦于生死
　　苦火亦常然　　能见二种火
　　炽然无依怗　　云何有心人
　　而不生厌离　　厌离除贪欲
　　贪尽得解脱　　若已得解脱
　　解脱知见生　　观察生死流
　　而举于梵行　　一切作已作
　　更不受后有　　如是千比丘
　　闻世尊说法　　诸漏永不起
　　一切心解脱　　佛为迦叶等
　　千比丘说法　　所作者已作
　　净慧妙庄严　　诸功德眷属
　　施戒净诸根　　大德仙从道
　　苦行林失荣　　如人舍戒德
　　空身而徒生　　世尊大眷属
　　进诣王舍城　　忆念摩竭王
　　先所修要誓　　世尊既至已
　　止住于杖林　　瓶沙王闻之
　　与大眷属俱　　举国士女从
　　往诣世尊所　　远见如来坐
　　降心伏诸根　　除去诸俗容
　　下车而步进　　犹如天帝释
　　往诣梵天王　　前顶礼佛足
　　敬问体和安　　佛还慰劳毕
　　命令一面坐　　时王心默念
　　释迦大威力　　胜德迦叶等
　　今皆为弟子　　佛知众心念
　　而问于迦叶　　汝见何福利
　　而弃事火法　　迦叶闻佛命
　　惊起大众前　　胡跪而合掌
　　高声白佛言　　修福事火神
　　果报悉轮迥　　生死烦恼增
　　是故我弃舍　　精勤奉事火
　　为求五欲境　　爱欲增无穷
　　是故我弃舍
　　事火修咒术　　离解脱受生
　　受生为苦本　　故舍更求安
　　我本谓苦行　　祠祀设大会
　　为最第一胜　　而更违正道
　　是故今弃舍　　更求胜寂灭
　　离生老病死　　无尽清凉处
　　以知此义故　　放舍事火法
　　世尊闻迦叶　　说自知见事
　　欲令诸世间　　普生净信故
　　而告迦叶言　　汝大士善来
　　分别种种法　　而从于胜道
　　今于大众前　　显汝胜功德
　　如巨富长者　　开现于宝藏
　　令贫苦众生　　增其厌离心
　　善哉奉尊教　　即于大众前
　　敛身入正受　　飘然升虚空
　　经行住坐卧　　或举身洞然
　　左右出水火　　不烧亦不濡
　　从身出云雨　　雷电动天地
　　举世悉瞻仰　　纵目观无厌
　　异口而同音　　称叹未曾有
　　然后摄神通　　敬礼世尊足
　　佛为我大师　　我为尊弟子
　　奉教闻斯行　　所作已毕竟
　　举世普见彼　　迦叶为弟子
　　决定知世尊　　真实一切智
　　佛知诸会众　　堪为受法器
　　而告瓶沙王　　汝今善谛听
　　心意及诸根　　斯皆生灭法
　　了知生灭过　　是则平等观
　　如是平等观　　是则为知身