集神州三宝感通录

　　吴孙权赤乌四年。沙门康僧会。创达江表设像行道。吴人以为妖异。以状闻之。权召会问。佛有何灵。会曰。佛晦灵迹。遗骨舍利应现无方。权曰何在。会曰。神迹感通祈求可获。权曰。若得舍利当为兴寺。经三七日遂获瓶中。旦呈于权光照宫殿。权执瓶写于铜盘。舍利下冲。盘即破碎。权大惊嗟希有瑞也。会进曰。佛之灵。骨金刚不碎劫火不燋。权乃使力者击之。捶砧俱陷舍利不损。光明四射耀晃人目。又以火烧。乃腾光上踊作大莲花。权大发信。乃为立建初寺。改所住地名佛陀里。
　　孙皓虐政。将欲除屏佛法燔经夷塔。有谏。皓曰。且少宽假。信无神验诛除不晚。皓从之。召会曰。若能验现于目前。助君兴之。如其不能。将道废而人戮。会曰。道以缘应感而必通。如蒙宽假庶降神效皓与期三日。僧众百余同集会寺。皓陈兵围寺。刀锯齐至。克期就戮。或惧无灵。先自缢者。会谓众曰。佛留舍利止在今时。前已有验。今岂欺哉。恰期便获。乃进于皓曰。此如来金刚之骨贲获。击以百钧之杵。终莫毁也。皓曰。金石可磨枯骨岂在。沙门面欺祗速死耳。乃置之铁砧。以金锤击之。金铁并陷而舍利如故。又以清水行之。舍利扬光散彩洞烛一殿。皓乃欣服革心应化。晋初竺长舒。先有舍利重之。其子为沙门名法颜。每欲还俗。笑曰。是沙石耳。何足何贵。父投之水。五色三匝光高数尺。遂不还俗。长舒死后还发俗念。辄病委顿。卒为沙门。以舍利安江夏塔中。晋大兴中。於潜董汪信尚木像。夜有光明。后像侧有声投地。视乃舍利水中浮沉。五色晃昱左右行三匝。后沙门法恒看之。遥起四五投恒怀中。恒曰。若使恒兴立寺宇。更见威神。又耀于前。于即恒建寺塔於潜。入法者日以十数焉。晋大兴中。北人流播广陵日有千数。有将舍利者。建立小寺立刹。舍利放光至于刹杪。遂感动远近信心云。晋咸和中。北僧安法开。至余杭欲建立寺。无地欠财。手索钱贯货之积年。得钱三万。市地作屋。常以索贯为资。欲立刹无舍利。有罗幼者。先自有之。开求不许。及开至寺礼佛。见幼舍利囊己在座前。即告幼。幼随来见之喜悦。与开共立寺宇于余杭云。晋咸康中。建安太守孟景。欲建刹孟寺。于夕闻床头锵然。视得舍利三枚。景立刹。时元嘉十六年六月。舍利放光通照上下。七夕乃止。一切咸见。
　　晋义兴元年。有林邑人。尝有一舍利。每斋日放光。沙门慧邃。随广州刺史刀逵在南。敬其光相欲请之。未及发言。而舍利自分为二。逵闻心悦。又请留敬。而又分为三。逵欲模长干像。寺主固执不许。夜梦人长数丈告曰。像贵宣导。何故吝耶。明报听摸。既成。逵以舍利着像髻中。西来诸像放光者。多怀舍利故也。
　　宋元嘉六年。贾道子行荆上。明见芙蓉方发。聊取还家。闻华有声。怪寻之得一舍利。白如真珠焰照梁栋。敬之擎以箱盛。悬于屋壁。家人每见佛僧外来。解所被跃坐案上。有人寄宿。不知污慢之。乃梦人告曰。此有释迦真身。众圣来敬。尔何行恶。死堕地狱。出为尼婢何得不怖。其人大惧。无几癞死。舍利屋地生荷八枚。六旬乃枯。岁余失之。不知所去。
　　宋元嘉八年。会稽安千载者。家世奉佛。夜有扣门者。出见十余人着赤衣运材积门内。云官使作佛图。忽无所见。明至他家斋食。上得一舍利紫金色。椎打不碎。以水行之。光明照发。便自举敬。常有异香。后出欲礼。忽而失之。寻觅备至半日。还得临川王镇江陵迎而行之。杂光间出。佐吏沙门咸见不同。王捧水器咒曰(词多如别辩之)咒讫辄应声光出。夜见百余人绕舍利屋烧香特如佛状。及明人及舍利俱失矣。
　　宋元嘉九年。寻阳张须元家设八关斋。道俗数十人。见像前花上似冰雪。视得舍利数十。便以水行之。光焰相属。后遂失之。数十日开厨。更视获牙。奁中有白氎裹舍利十枚。光焰属天。诸处咸来请之。
　　宋元嘉十五年。南郡凝之隐衡山征不出。奉五斗米道不信佛法。梦见人去地数丈曰。汝疑方解觉及悟旦夕勤至半年礼佛。忽见额下有紫光。瑞光处得舍利二枚。剖击不损。水行光出。后于食时。口中隐齿吐出有光。妻息又获一枚。合有五枚。后又失之。寻尔又得云。
　　宋元嘉十九年。高平徐椿读经。及食得二舍利。盛银瓶中。后看渐增。乃至二十。后寄广陵今馥私开之空罂椿。在都忽自得之。后退转皆失。舍利应现值者甚多。皆敬而得之。慢而失也。舍利东流绵历帝代。传记所及略陈万一。由事相重沓屡现非奇。佛现栖隐诚其致也。然有国兴塔无胜。有隋一化之中百有余所。神瑞开发陈诸别传。今略出之。以显盛德云尔。隋高祖昔在龙潜。有神尼智仙。无何而至曰。佛法将灭。一切神明今已西去。儿当为普天慈父重兴佛法神明还来。后周氏果灭佛法。及隋受命常以为言。又昔有婆罗门僧。诣宅出一裹舍利曰。檀越好心。故留供养。寻尔不知所在。帝曰。我兴由佛。故于天下立塔。并置神尼像焉。又于京师法界寺。造连基浮图。下安舍利。开皇十五年秋。夜神光自基上绕。露盘赫若冶焰。一旬内四如之。帝于仁寿宫。仁寿元年六月十三日。御宫之仁寿殿降生日也。帝于此日追惟永往报父母恩。延诸沙门与论至道。欲于海内清静处三十所建塔。下诏曰。仰惟正觉大慈大悲。救护群生津梁庶品。朕归依三宝重兴圣教。思与四海共修福业。令使现在未来俱为利益。宜请沙门三十人解法相堪宣导者。各将侍者散官分道。送舍利于诸州。起塔尽州。现僧为朕及皇后太子诸王官人民庶幽显生灵。七日行道忏悔打刹。布施限以十文。以供塔用。不充役丁用正库物。其刺史以下常务停七日。专知塔事。同至十月十五日正午入函一时起塔。帝以起塔之旦。左京大兴殿。西执珽而立延佛像。沙门三百六十人上殿。左右密数三度常剩一人。帝见异僧披褐色覆膊。语左右曰。勿惊置之。及行道散不复见。帝曰。今佛法重兴。立舍利塔必有咸应。果如言矣。
　　雍州仙游寺立塔。天降阴雪。舍利将下。日光朗照。及入函云合。
　　岐州凤泉寺立塔感文。石如玉为函。又现双树鸟兽等基。石变如水精。
　　泾州大兴国寺立塔三处。各送旧石。非界所有。合用为函。恰然相可。
　　秦州静念寺立塔。定基已瑞云再覆雪下。草木开花。入函光照声赞。
　　华州思觉寺立塔。初阴雪将下。日照五色气光数丈覆塔上。属天雨天花。
　　同州大兴国寺立塔。值雨无壅。入函日出。光绕于日。十二月内夜光照五十里。
　　蒲州栖岩寺立塔。地震山吼如钟鼓声。又放光五道。二百里皆见。
　　并州无量寿寺立塔。初昼昏云至乃日照。将入函放光明。天神无量。
　　定州恒岳寺立塔。异公来施布。负上忽失之。旧无水忽有水。来前后非一。
　　相州大慈寺立塔。阴雪将下日出。入函云复合。后雨天花前后非一。
　　郑州定觉寺立塔。感光如流星。入寺设二千人供。万余人食不尽。
　　嵩州闲居寺立塔。感兔来舆所。初阴雪将下日明。入函讫云复合。
　　毫州开寂寺立塔。界内无石。别处三石。合而成函。至基盘石有二。浪井夹之。
　　汝州兴世寺立塔。初云将下日出。入函讫云合。
　　秦州岱岳寺立塔。庙夜鼓声三。重门自开。骑自庙出迎。光相非一。
　　青州胜福寺起塔。掘基遇自然盘石函。将入有光明。
　　牟州巨神山寺立塔。获紫芝二。阴云将下日开。闭讫还合。
　　隋州智门寺立塔。掘基得神龟。甘露降黑蜂绕。龟有似符文。
　　襄州大兴国寺立塔。初天阴将下日朗。入函云合。
　　扬州西寺立塔。久旱舍利入境。夜雨大洽。
　　蒋州栖霞寺立塔。邻人先梦。佛从西北来入寺。舍利至恰如所梦。
　　吴州大禹寺立塔。舍利凡度五江。风波皆不起。又放光获紫芝。
　　苏州虎丘山西寺立塔。掘基得舍利一。空乐闻人。井吼二日舍利方至。
　　衡州衡岳寺立塔。四遇逆风。四乞顺水。峰上白云阔二丈。直至其所。三匝乃散。
　　桂州缘化寺立塔。未至十里。乌有千计。夹舆行飞。入城乃散。
　　番州灵鹫寺立塔。坑内有神仙云气像。
　　交州禅众寺起塔。
　　益州法聚寺立塔。初晦冥将下日朗。掩已便暗。
　　廓州法讲寺立塔。初行郊西。尔夜廓州光高数丈。从东来入地。内外皆见。
　　瓜州崇教寺起塔。洧州官人王威。送流人九十。道逢舍利。放之为期。其囚被放。十里一期。无一逃者。
　　随州人于涢水作鱼狱三百。既见舍利悉决放。余州亦多放矣。
　　王公百官以舍利应感非一。拜表奉贺。时有诏曰。门下仰惟正觉覆护群生。朕所以至心回向思崇胜业。普及幽显共为善因。故分布舍利营建神塔。而大圣垂慈频示光相。宫殿之内舍利降灵。莫测来由。得未曾有。斯寔群生多幸延此嘉福。岂朕微诚所能致感。览表悚敬弥深。今真形舍利犹有。可依前式分送海内五十三州。庶三涂六道俱免盖缠。禀识含灵同登妙果。
　　仁寿三年正月复分布舍利五十三州。至四月八日同午时下。其州如左。
　　恒州(无云雨天花遍城寺如此者二)　泉州　循州　营州(三放白光出古石解作函)　洪州(白项乌引路)　抗州(掘基自然石窟恰容石函)　凉州　德州(躄者行大鸟旋塔)　沧州　观州(塔上五色云现午至暮)　瀛州(基内紫光)　冀州(患盲躄者即损)　幽州(函如水镜放光众像)　徐州(函出仙人僧等相)　莒州(三现光基得古塔痴者言)　齐州　菜州　楚州(野鹿来听鹤翔塔上)　江州(地出铜像)　潭州(舍利至江鸟即迎送)　毛州(天雨金银花)　贝州　宋州(井苦变甘放光又雨花如雪)　赵州(放赤光有佛像等相)　济州(二日放光香气钟音出空)　兖州　寿州　信州　荆州(云盖塔上雨花不下)　黎州(地下瓦文千秋乐)　慈州(云盖如飞仙泉涌病愈)　魏州　潞州(泉自涌病者愈)　汴州(异香放光见像患差)　杞州(放光)　许州(去州九十里放光照见云光覆塔甘井现)　沈州　兰州(基下得石像又得二铜像)　梁州　利州(放光如日明)　豫州(五色光文字金色)　显州　曹州(光变最多)　安州(感香一夕放光云盖鱼集)　邓州(函作玉文现)　秦州(重得舍利)　卫州(光照于外)　洺州(僧先患腰不得行闻舍利至起迎十里)　晋州(三度放光)　怀州(雄雉来驯附放光异迹)　陕州(前后十一度现瑞)　洛州(香气如风又放光明)　郑州(放光幡内)
　　集神州三宝感通录卷上。
　　此录上卷。宋本与二本大异。捡之宋本错。将宣律师感通录一卷。为此上卷耳。今依二本正之。又为看旧宋藏者。具录正文于左集。
神州三宝感通录卷中
　　自法移东汉教渐南吴。佛像灵祥充物区宇。而群录互举出没有殊。至于瑞迹盖无异也。今依叙列而罕以代分。何者或像陈晋代而历表隋唐。或感化在人而迹从倚伏。故不获铨次于录而辩集之东汉[名　　頁]阳画释迦像缘一南吴建邺金像从地出缘二西晋吴郡石像浮江缘三西晋泰山七国金像瑞缘四东晋杨都金像出渚缘五东晋襄阳金像游山缘六东晋荆州金像远降缘七东晋吴兴金像出水缘八东晋会稽木像香瑞缘九东晋吴郡金像传真缘十东晋东掖门金像出地缘十一东晋徐州太子思惟像缘十二东晋庐山文殊金像缘十三元魏凉州石像山裂出现缘十四北凉河西王南崖素像缘十五北凉沮渠丈六石像现相缘十六宋都城文殊师利金像缘十七宋东阳铜像从地出缘十八宋江陵金像出树光照缘十九宋浦中金像光现及出缘二十宋江陵上明泽中金像缘二十一宋荆州壁画像涂却现缘二十二宋江陵小金像誓志缘二十三宋湘州桐盾感通作佛光缘二十四齐番禺石像遇火轻举缘二十五齐彭城金像汗出表祥缘二十六齐杨都观世音金像缘二十七梁荆州优填王栴檀像缘二十八梁杨都光宅寺金像缘二十九(剡县石像附)梁高祖等身金银像缘三十元魏定州金观音像高王经缘三十一陈重云殿并像飞入海缘三十二周晋州灵石寺石像缘三十三周宜州北山铁磺石像缘三十四周襄州岘山华严行像缘三十五隋蒋州兴皇寺焚像移缘三十六隋释明宪五十菩萨像缘三十七隋京师日严寺瑞石影像缘三十八隋邢州沙河寺四面像缘三十九唐坊州石像出山现缘四十唐简州佛迹神光照缘四十一唐凉州山出石文有佛字缘四十二唐渝州相思寺佛迹出石缘四十三唐循州灵龛寺佛迹缘四十四唐抚州降潭州行像缘四十五唐雍州蓝田金像出石中缘四十六唐雍州鄠县金像出澧缘四十七唐沁州像现光明常照林谷缘四十八唐岱州五台山像变声现缘四十九唐辽口山崩自然出像缘五十。
　　初案南齐王琰冥祥记。云汉明帝梦见神人。形垂二丈。身黄金色。项佩日光。以问群臣。或对曰。西方有神。其号曰佛。形如陛下所梦。得无是乎。于是发使天竺。写致经像表之中夏。自天子王侯。咸敬事之。闻人死精神不灭。莫不惧然自失。初使者蔡愔将西域沙门迦叶摩腾等。赍优填王画释迦倚像。帝重之。如梦所见也。乃遣画工图之数本。于南宫清凉台及高阳门显节寿陵上供养。又于白马寺壁。画千乘万骑绕塔三匝之像。如诸传备载。
　　二吴时。于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。即周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法。江南何得有像埋瘗于地。皓得之素未有信。不甚尊重。置于圊厕令执屏筹。至四月八日。皓如厕戏曰。今是八日浴佛时。遂尿像头上。寻即通肿。阴处尤剧。痛楚号呼。太史占曰。犯大神所致。便遍祀神祇卒无应效。妓女中素有信佛者曰。佛为大神。陛下前秽之。今可请也。皓信之。伏枕归依。有顷便愈。遂以马车迎沙门僧会入宫。以香汤洗像惭谢。重修功德送于建初寺云。