破邪论

　　沙门安世高译(一百七十六部)沙门鸠摩罗什译(九十八部)沙门卫道安译(二十四部)沙门严佛调译(七部)沙门宝唱译(众经目录四卷译一千四百三十三部)吴人支谦译(一百二十九部)晋人聂承远译(三部)晋人聂道真译(五十四部)宋人谢灵运译(三十六卷涅槃)北凉安阳侯沮渠京声译(三十五部)元魏期城郡守杨炫之译(一部)元魏李廓撰众经目录(四百七十部)魏人万天懿译(一部)齐竟陵文宣王萧子良译(一十七部)齐常侍庾颉译(一部)梁人木道贤译(一部)梁武帝注(大品经五十卷)梁人袁昙允撰(论抄一部)梁简文帝撰(法集记一部二百卷)梁记室虞孝敬内要(一部)隋人洋川郡守昙法智译(一部)右古来翻经人。
　　宋临川康王义庆撰(宣验纪一部又撰幽明录一部)太原王琰撰(冥祥记一部)琅琊王巾撰(僧史)齐竟陵文宣王造(三宝记传一部)齐著作斐子野撰(高僧传)淮南刘俊撰(益部寺记)晋中书令郄景兴撰(东山僧传)中书令陆明霞撰(沙门传)治中形孝秀撰(庐山僧传)太原王延秀撰(感应传)吴兴朱君台撰(征应传)晋中书侍郎干宝撰(搜神录)彭泽令陶元亮撰(搜神录)道士陶隐居作(发菩提心礼佛文)道士陆修静作(对沙门记)宋光禄颜延之作(庭诘文)齐隐士周颙撰(三宗二谛论)周仪同甄鸾撰(笑道论一部)隋成都费长房撰(三宝录)右古来博通君子识量王公尊敬三宝撰沙门记传者。对曰。此等先贤并皆翻译佛经为目录记传悉学穷稽右精谙内外。信道俗之白眉。为群英之称首。咸遵敬三宝研味一乘。弃世辞荣钦承胜轨邪见朋党一口不论一人不说太剧苦克诽毁酷毒秽言自保萤辉欲张蚊翼。何殊朝菌之知晦朔。蟪蛄之暗春秋信其管窥轻忽大道。足令洗耳。安可信乎。请付朝官博通君子。检内外典籍。明邪见人谬妄之罪。若言佛法来汉无益世者。
　　对曰。案孔子周灵王时生。敬王时卒。计其在世七十余年。既是圣人。必能匡弼时主。何以十四年中行七十国。至宋伐树。相卫削迹。陈蔡绝粮。避桓魋之杀。惭丧狗之呼。虽应聘诸侯莫之能用。当春秋之世。文武道坠。君暗臣奸礼崩乐坏尔时无佛。何为逆乱滋甚。篡弑由生。孔子乃婉娩顺时逡巡避患难保妻子。终寿百年亦无取矣。或发匏瓜之言。或兴逝川之叹。然复逊辞于季氏。伤凤鸟不至河不出图。及西狩获麟。遂反袂拭面。称吾道穷。虽门徒三千删诗定礼。亦疾没世而名不称。吾何以见于后世矣。遭盗跖之辱。被丈人之讥。校此而论足可知也。若以无利于世。孔老二圣其亦病诸。何为讷其木石而不陈弹也　一答寺多僧众妖[薛/女]必作。如后赵沙门张光。后燕沙门法长。南凉道密。魏孝文时法秀。太和时惠仰等。并皆反乱者。
　　对曰。检崔鸿十六国春秋。并无此色人。出何史籍。苟生诬抂诳惑君王。请勘国史知其妄奏。案前后汉书。即有昆阳常山青泥绿林黑山白马黄巾赤眉等数十群贼。并是俗人。不关释子。如何不论。后汉书云。沛人道士张鲁母有姿色。兼挟鬼道。住来刘焉之家。焉后为益州刺史。任鲁为督义司马。鲁共别部司马张修将兵掩杀汉中太守。苏固断绝。斜谷杀汉使者。鲁既得汉中。又杀张修而并其众。于时假托神言。黄衣当王。鲁因与张角等相应合集部众。并戴黄巾披道士之服。数十万人。贼害天下。自据汉中。垂三十载。后为曹公所破。黄衣始灭。尔时无一沙门。独饶道士。何默不论。然汉魏名僧德行者众。益国甚多。何以不说。但能扬恶专论人短。岂是君子乎。
　　魏必曰。张鲁。字公旗。祖父陵。客蜀学道在鹄鸣山中。造作道书以惑百姓。从受道者出米五斗。世号米贼。陵死子衡传业。衡死鲁复传之。陵为天师。衡为嗣师。鲁为系师。自号三师也。素与刘焉善。焉死子璋立。以鲁不顺。杀鲁母及室家。鲁遂据汉中。以鬼道化民。符书章禁为本。其来学者初名鬼卒。受道用金帛之物。号为祭酒。各领部众。众多者名治头。有病者令首过大都与张角相似。
　　后汉皇甫嵩传云。钜鹿张角自称大贤郎师。奉事黄老行张陵之术。用符水咒说以治病。遣弟子八人。使于四方。以行教化。转相诳惑十余年间。众数十万。自青除幽冀荆杨兖豫八州之民。莫不必应。遂置三十六方。方犹将军之号也。大方万余人。小方六千人。讹言。苍天死。黄天当立。岁在甲子天下大吉。以白土书京邑寺门。皆作甲子字。中平元年三月五日。内外俱起皆着道士黄巾黄褐。或杀人祠天。于时贼徒数十万众。初起颖川作乱天下。并为皇甫嵩讨灭。南郑反汉而蜀亡(事在魏书)孙恩习仙而败晋(事在晋书)道育醮祭因而祸宋(事在宋书)于吉行禁殆以危吴(事在吴书)公旗学仙而诛家(事在华阳国志)陈瑞习道而灭族(事在晋阳秋)魏华叛夫(事在灵宝经序)张陵弃妇(事在陵传)子登背父卫叔去兄(出神仙传)右上古来道士为逆乱者。
　　对曰。自陵三世专行鬼道。符书章醮出自道家。禁厌妖[薛/女]妄谈吉凶。奸由兹起。然吴魏已下。晋宋已来。道俗为妖数亦不少。何以独引众僧。不论儒道二教。至如大业末年王世充李密窦建德刘武周梁师都卢明月李轨朱粲唐弼薛举等。亦是俗人。曾无释氏。何为不道。事偏理曲党恶嫉贤。为臣不忠明矣　奕云。自开辟已来。至今武德四年辛巳。积二百七十六万一千一百八岁者。对曰。汝云。庖牺氏凡三十世。治二万二百九十七年。少昊至汉高有三千二百一年。从庖牺至汉高二十九代计之不过二万三千四百九十八年何因爰初开辟。迄之武德四年。顿有二百七十六万余岁耶。勘帝系谱云。天地初起状如鸡子。槃古在其中。经九万年。次三皇及燧人氏治二万二百九十七年。安齐秘书杨玢史目云。伏牺元年甲寅。至开皇元年辛丑。有六万一千六百八年总而言之。一十七万一千九百五年。校此而论。太悬殊矣。请勘年纪定其修短也。检正史所载。伏羲氏始画八卦陈甲子造书契。乃有世年。庖牺已前。本无纪历。进退何依。
　　奕云。请胡佛邪教退还西域。凡是僧尼悉令归俗者　对曰庄周云。六合之内圣人论而不议。六合之外圣人存而不论。老子云。域中有四大而道居其一。考诗书礼乐之致。但欲攸叙彝伦明忠烈孝慈之先意在敬。事君父纵称至德。唯是安上治民。假令要道。不出移风变俗。自卫反鲁。讵述解脱之言。六府九畴。未宣究竟之旨。及养生济物之谈。龙图凤纪之说。亦可怀仁抱信遵厉乡之志。删经赞象肆阙里之文。次曰九流。末云七略。案前汉艺文之所纪众书。一万三千二百六十九卷。莫不功在近益但未畅远途。皆自局于一生之内。非迥拔于三世之表者矣。遂使当现因果理涉旦而犹昏。业报吉凶义经丘而未晓。故知逍遥一部。犹迷有有之情。道德二篇。未入空空之境。斯乃六合之寰块。五常之俗谟。讵免四流浩汗。为烦恼之场。六趣諠哗。造尘劳之业也。原夫实相杳冥。逾要道之道。法身凝绝。出玄之又玄。唯我大师体斯妙觉。二边顿遣万德俱融。不喧不寂。安能以境智求非爽非昧。胡可以形名取。为小则小而无内。处大则大也。无垠故能量法界而兴悲。揆虚空而立誓。所以现生秽土诞圣王宫。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鹫岭。则火宅炎销。扇慧风于鸡峰。则幽途雾卷。行则金莲捧足。坐则宝盖承躯。出则帝释居前。入则梵王从后。左辅密述以灭恶为功。右弼金刚以长善为务。声闻菩萨俨若侍臣。八部万灵森然翊卫。演涅槃则地现六动。说波若则天雨四华。百福庄严。状满月之临苍海。千光照曜。犹聚日之映宝山。师子一吼则外道摧锋。法鼓暂鸣则天魔稽首。是故号佛为法王也。岂得与衰周迦叶比德争衡。末世儒童辄相连类者也。是以天上天下。独称调御之尊。三千大千。咸仰慈悲之泽。然而理趣深远。假筌蹄而后悟。教门善巧。凭师友而方通。统其教也。八万四千之藏。稽其道也二谛十地之基。祇园鹿苑之谈。海殿龙宫之旨。玉牒金书之字。七处八会之言。莫不垂至道于百王。扇玄风于万古。如语实语不可思议也。近则安国利民。远则超凡证圣。故能形遍六道教满十方。实为世界福田。盖是苍生归处。于时敬信之侣。犹七曜之环北辰。受化之徒。如万川之投巨海。考其神变功业利益天人。故无得而名也。既满恒沙之因。故得常乐之果。善矣哉不可测也。但以时运未融。遂令胡汉殊感。所以西方先音形之奉。东国暂见闻之益。及慈云卷润慧日收光。乃梦金人于永平之年。睹舍利于赤乌之岁。于是汉魏齐梁之政像教勃兴。燕秦晋宋已来名僧间出。或画满月于清台之侧。或表相轮于雍门之外。逮河北翻词汉南著录。道兴三辅信洽九州。跨江左而弥殷。历金行而转盛。渭水备逍遥之苑。庐岳总般若之台。深文奥旨发越来仪。硕学高僧蝉联远至。暨梁武之世。三教连衡隋文初三乘并驾虽居紫极情契汾阳。屏洒正而撤饔人。熏戒香而味法喜。恐四流难拔躬以七辩能持。乃轻衮饰而御染衣。舍雕辇而敷草座。于时广创惠台之业。大启表塔之基(梁记云。东台西府相继八十余年。都邑大寺七百余所。僧尼讲众常有万人。讨论内典共遵圣业。孜孜无倦各压世荣也)。遂令五都豪族厌冠冕而投诚。四海名家弃荣华而入道。自皇王所居之土。声教所覃之域。莫不顶礼回向五体归依。利物之深其来久矣。孔老垂化安能与京。案十六国三十国春秋高僧名僧牟子等记传。始后汉明帝永平十年已来佛法东流。政经十代年将六百。其名僧大德世所尊敬者。凡二百五十七人。傍出附见者及燕赵王公齐梁卿相等凡二百五十一人。合五百八人。陈其行业大开十例。一曰译经。二曰义解。三曰神异。四曰习禅。五曰明律。六曰遗身。七曰诵经。八曰兴福。九曰经师。十曰唱导。此等高僧皆德效四依功备三业。法传震旦实所赖焉。邪见隐而不论。但说五三恶者。夫雪山之内。本多甘露亦有毒草。大海之中。既足明珠亦饶罗刹。喻昆山缺于片石。比邓林损于一枝耳。何可为怪而使废之。
　　译经沙门第一(五十二人)　义解沙门第二(九十九人)
　　神异沙门第三(二十人)　习禅沙门第四(二十三人)
　　明律沙门第五(十三人)　遗身沙门第六(十一人)
　　诵经沙门第七(二十二人)　兴福沙门第八(十四人)
　　经师沙门第九(十一人)　唱导沙门第十(十人)
　　此等沙门。或踰越沙险或泛漾洪波。皆能委命弘经亡形殉道。或以神力救世。或以异迹发人。或慧解开襟。或通感适化。安禅湛虑则功德如林。禁行清高则冰霜弥洁。树兴福善则冥卫可祈。讽诵法言则幽显沾庆。于是三藏四含功用邃广。方等般若取信尤多。但神化所该无远必届。葱河由跬步之间。声光有见闻之限。岂非时也。及缘运将感像教遐通。或号为西域大神。或称为浮阎之主。所以摩腾挟策而来仪。法兰怀道而降德。什师硕学钩深神监奥远。及游中土备悉方言。受学者三千。入室者八俊。生融影睿严观恒肇。皆领悟言前词芬兰桂执笔承旨任得其人。晋有道安擅名当世。资学图澄传业惠远。门人日盛世不乏贤。足使陈郡谢安推其神俊。襄阳习郁屈我弥天。自晋惠蒙尘怀敏迁播羯胡纵毒寇荡中州刘曜篡虐于前。石勒僭凶于后。华夏分崩。人民涂炭。圣师佛图澄愍伤杀之方始。痛刑害之未央。遂设神化于葛陂。示悬记于襄邺。藉秘咒以济将尽。拟香气而拔临危。占铃映掌坐定吉凶。终令二石发心四民免害(澄传云澄在汉地二十五年所历郡县兴立佛寺八百九十三所年一百十七岁亡当石氏凶强虐害无道若不与澄同日孰可言乎百姓危亡得存性命者不可称纪)及白足临刃不伤。遗法为之更始志上分身圜户。帝王以之加信具诸史籍其可详乎。莫不功被将来传灯永劫。议者佥曰。僧者绍隆圣种。佛则冥卫国家福荫皇基必无退废之理也。应我大唐之有天下也。当四七之辰。安九五之运。扶危济世之德。越汤武而独高。夷凶拨乱之功。逾汉魏而孤显。荡荡乎巍巍乎难以揄扬者矣。加以留情佛法降意玄门。造像书经度僧立寺。种种功德处处檀那。利益华戎汲引黎献。方欲兴上皇之正。开正觉之道。蔑兹五帝跨彼三王。治致太平永隆淳化。上来邪见所述秽言。盖是天地之所不容。人伦之所同弃。恐尘黩圣览不足可观。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。乞审其逆顺议以真虚。涅槃经云。佛灭度后法付国王。陛下君临正当付嘱。伏愿杜其邪说。使像教兴行。博雅君子正见道人闻之。乃共扼腕抵掌盱衡而作论云尔。孟子有言曰。余岂好辩哉。余不得已也。夫虚妄显于真。实录乱于伪。世人不悟是非不定朱紫。杂厕瓦玉参糅以情言之。岂余心所能忍也。孔子又曰。诗人疾之不能默。丘疾之不能伏。是以论也。夫玉乱于石。人不能别。是反为非虚转为实。安能不言乎。考王者之降灵也。或流星贯月。或长虹绕电。或赤雀衔书。或素灵夜哭。带云龙之气。含奇异之象。皆有天命。非由人也。或问曰。何以周过其历。秦不及期。答曰。夫冥理难知。人情易惑。校其指归。略详之矣。何者昔宋景修德守心便退。丁兰笃孝木母舒颜。但使专精嘉祥可致。必能洁己灾祸自亡。信哉斯言也。观夫文武成康之世治道隆平。盖积善所资福钟来叶。所以过历也。始皇在位焚书坑儒酷毒天下。逮于二世诛戮更甚。生民寒心手足无措。上天降祸。故不及期也。易曰。不善之家必有余殃也此之谓矣。故知兴灭之理。非关力能。咸禀先因。颇由行业信为明证也。近如周武错见毁寺废僧。旋踵之间后嗣磨灭。窃见隋文皇帝初生。即有神尼抚养。后为宝禅师观见。当为霸王。及其即位。普兴佛法大度僧尼。四部诜诜三学济济。安心行道以报国恩。登即渐息干戈日就丰乐。嘉祥灵应史不绝书。四海无波六合同庆。后封禅岱岳世致太平。比至炀帝屏除寺塔流摈僧尼。缮造奢华万事过度。天陲海外亲自征行。祸及无辜殃钟身世。目前可验。何待将来　论曰论衡云。俗儒好长古而短今。言瑞则渥前而薄后。不非言之虚美而责今之实论。信久远之伪词。忽近今之实事。不知指马之要而竞儒墨之谈。膏肓之病固难治矣。大矣哉。释氏之为教也包罗三世囊括四流。方万像之列太空。譬八河之归沧海。至于博寻子史夐览经诰。六宗七庙之典。五岳四望之仪。丹笥金版之文。名山石室之记。玉检芝泥之册。云台驎阁之书。清分浊判已来。鸟谟虫迹之后。赫胥栗陆之旷。天皇人帝之前。斗杓之所指撝。轮乌之所临照。地舆迥阔天角辽长。补鳌折柱之灵。刊山刬海之异。立功立德之道。一阴一阳之言禾黍药石之所基。衣裳宫室之所肇。参玄祀黄之典。制礼作乐之训。勋揖华让之则。汤征武伐之威。金縢零雨之翁。泣麟伤凤之叟。莫不事极寰中而理穷域内者也。岂知上界萦二死之患。下方抱三涂之忧。苦海漂沦爱河绵远。是以大悲出世导彼生盲。开八正之关。辟五乘之路。宣忍服戒珠之旨。启优波木叉之规。遂使体施飞禽躯投野兽。列国都城方之脱屣。娇娥[目　　曼]睑弃似遗尘。正欲去此四蛇息兹八苦。永断生老病死。无复怨会爱离。一罢受形长辞毒器。况千花宝殿近号天宫。六合珍楼远称净国。八行玉树四柱金楼。百味香餐三铢软服奕奕轻举。无烦列子之风。雍雍笑歌讵因箫史之吹。故知缘舆琼轮惭晖于紫府。玄霜绛雪恧彩于玉京矣。