开元释教录

　　上见存已下阙新道行经十卷(亦名小品或七卷祐云更出小品太始八年译第四出与旧道行等同本房录更载小品七卷误也见祐房二录藏中者非此本先阙)仁王般若经一卷(或二卷三十一纸初出房云见晋世杂录)无量寿经二卷(一名无量清净平等觉经永嘉二年正月二十一日出第六译与汉世高支谶等所出本同文异见竺道祖录及僧祐录)菩萨藏经三卷(初出见长房录)般舟三昧经二卷(安公录云更出般舟三昧经第五出见僧祐录)菩萨十地经一卷(亦云大方广经亦直云十地经初出见僧祐录)萨芸芬陀利经六卷(太始元年译见竺道祖晋世杂录第二出隋录云萨昙芸者恐误祐录中无)维摩诘所说法门经一卷(太安二年四月一日译第四出见聂道真录祐录直云维摩诘经祐录又有删维摩诘经祐云意谓先出维摩繁重护删出逸偈也)闲居经一卷(与悲华经等同本异译初出见僧祐录)更出阿阇世王经二卷(第四出见僧祐录若准安录但有更出阿阇世王经无普超三昧祐房二录双载二经既梵本同不合再出)弥勒成佛经一卷(初出一名弥勒当来下生经太安二年出一十七纸见聂道真录及僧祐录)十二因缘经一卷(第四出亦云贝多树下思惟十二因缘见僧祐录)温室洗浴众僧经一卷(第二出亦直云温室经见聂道真录及僧祐录)百佛名经一卷(初出祐无经字见僧祐录)光世音大势至受决经一卷(初出元康年出亦直云观世音受记经见聂道真僧祐二录)勇伏定经二卷(安公云更出首楞严也康元年四月九日出聂承远笔受第六译见道真僧祐二录祐房二录更载首楞严二卷者误也)无思议光孩童菩萨经一卷(亦云无思议孩童经亦名无思议光经旧录直云孩童经初出见僧祐录)超日明三昧经二卷(太始七年正月译初出或三卷或直云超日明经见聂道真录及僧祐录)照明三昧经一卷(初出见僧祐录)惟明三十偈经一卷(或无经字第二出与吴代支谦出者本同见长房录)法没尽经一卷(或云空寂菩萨所问经第二出与支谦出者同本或云法灭尽经见僧祐录)诸神咒经三卷(见僧祐录)文殊师利菩萨经一卷(见长房录)小郁伽经一卷(与大郁伽经不同见僧祐录或作迦字)诸方佛名功德经一卷(祐无功德字见僧祐长房二录)十方佛名经一卷(祐无经字见僧祐长房二录)慈仁问八十种好经一卷(或直云八十种好经见道安录及长房录)三十二相因缘经一卷(或云菩萨三十二相经见道安录及长房录)严净定经一卷(一名序世经见僧祐录)宝施女经一卷(一名须摩提法律三昧见僧祐录及道真录)金益长者子经一卷(见僧祐录)离垢盖经一卷(见僧祐录)慧明经一卷(见僧祐录)众祐经一卷(见僧祐录)三转日明经一卷(祐录云月明见僧祐录)十等藏经一卷(见僧祐录)决道俗经一卷(见僧祐录)殖众德本经一卷(见僧祐录)小法没尽经一卷(见僧祐录)猛施经一卷(旧录云猛施道地经见僧祐录)目连上净居天经一卷(一本无天字房云出佛本行集经见僧祐录)菩萨斋法经一卷(或无经字或无法字一名菩萨正斋经一名持斋经一名贤首菩萨斋法经初出见僧祐长房二录别载菩萨斋经误也)舍利弗悔过经一卷(第二出亦直云悔过经见僧祐录)佛悔过经一卷(见僧祐录)大六向拜经一卷(旧录无大字太安元年译或云尸迦罗越六向拜经出长阿含第十一异译见支敏度僧祐宝唱三录)六十二见经一卷(亦云梵网六十二见经见道祖僧祐二录出长阿含第十四异译)楼炭经六卷(或五卷或八卷初出是长阿含第四分记世经异译见聂道真录及僧祐录安公云出方等部者不然也)普法义经一卷(亦云普义经第二出与汉代世高出者大同小异见聂道真录及僧祐录)舍利弗目连游诸国经一卷(或云舍利弗摩目建连游诸四衢经出增一阿含第四十一异译见僧祐录)捺女耆域经一卷(或云捺女经太安年译第二出见聂道真录及僧祐录)七女本经一卷(或云奈女经太安年译第二出见聂道真录及僧祐录)五盖疑结失行经一卷(永宁二年四月十二日出第一译安公云不似护公出见聂道真录及僧祐录)佛为菩萨五梦经一卷(太安二年五月译第二出一名佛五梦经一名太子五梦经一名仙人五梦经见旧录及道真僧祐二录)摩目揵连本经一卷(一名有诃字无揵字见僧祐录)五福施经一卷(见僧祐录)观行不移四事经一卷(见僧祐录)四妇喻经一卷(见僧祐录)庐夷亘经一卷(见僧祐录)廅罗王经一卷(见僧祐录)檀若经一卷(见僧祐录)龙施经一卷(今疑是龙施菩萨本起经见僧祐录)给孤独明德经一卷(旧录给孤独氏经见僧祐录)龙王兄弟陀达诫王经一卷(见僧祐录)劝化王经一卷(见僧祐录)雁王经一卷(见僧祐录)雁王五百雁俱经一卷(见僧祐录)解无常经一卷(见僧祐录)城喻经一卷(见僧祐录)降龙经一卷(见长房录)邪法经一卷(见长房录)犯罪经一卷(见长房录)苦应经一卷(见长房录)三品修行经一卷(亦云三品悔过经安公云近代人合大修行经见僧祐长房二录别存三品悔过经误也)夫那罗经一卷(见长房录)贾客经二卷(见僧祐录)沙门果证经一卷(见僧祐录今疑与寂志果经同本)贫女为国王夫人经一卷(见长房录)诫王经一卷(见僧祐录)诫具经一卷(见僧祐录)诫罗云经一卷(见僧祐录)比丘尼戒一卷(祐云比丘尼戒经出十诵律与昙摩持所出少异初出见僧祐录)迦叶结集传经一卷(或无传字旧录云迦叶结经或云结集戒经祐云迦叶集结经第二出见道真僧祐二录)耆阇崛山解一卷(见僧祐录)杂譬喻三百五十首经二十五卷(祐云譬喻三百首经见僧祐录房云见别录)
　　右一百七十五部三百五十四卷(法观经上九十一部二百八卷见在新道行经下八十四部一百四十六卷阙本)
　　沙门竺昙摩罗察。晋言法护。其先月氏国人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八岁出家事外国沙门竺高座为师。遂称竺姓(秦晋已前沙门多随师称姓后因弥天道安遂总称释氏)诵经日万言过目则能。而天性纯懿操行精苦。笃志好学万里寻师。是以博览六经游心七籍。虽世务毁誉未尝介抱。是时晋武之世。寺庙图像虽崇京邑。而方等深经蕴在葱外。护乃慨然发愤志弘大道。遂随师至西域历游诸国。外国异言三十六种书护皆遍学。贯综诂训音义字体无不备晓。遂大赍梵经还归东夏。自炖煌至长安。后到洛阳及往江左。沿路传译写为晋文。起武帝太始二年景戌至愍帝建兴元年癸酉。出光赞般若等经一百七十五部。清信士聂承远。及子道真竺法首。陈士伦孙伯虎虞世雅等。皆共承护旨执笔详校。而护孜孜所务唯以弘通为业。终身写译劳不告倦。经法所以广流东夏者护之力也。末隐居深山。山有清涧恒取澡漱。后有采薪者。秽其水侧俄顷而燥。护乃徘徊叹曰。人之无德遂使清泉辍流。水若永竭真无以自给。正当移去耳。言讫而泉流满涧。其幽诚所感皆此类也。故支遁为之像赞云。护公澄寂道德渊美微吟。穹谷枯泉漱水邈矣。护公天挺弘懿濯足流沙领拔玄致。后立寺于长安青门外精勤行道。于是德化遐布声盖四远。僧徒数千咸共宗事。及晋惠西幸长安。关中萧条百姓流移。护与门徒避地东下至渑池。遘疾而卒。春秋七十有八(护于怀愍之世仍更出经传云惠帝西幸长安护公避乱东出至渑池卒者或未然也护世居炖煌而化道周洽时人咸谓之炖煌菩萨也众录或云月支菩萨亦云天竺菩萨者斯皆重其德称美其号也然法护者此土翻名昙摩罗刹西方梵称而梁僧祐录及隋法经录内立为二人云各别出经小非详审也今详检群录护所出经多少不定长房录中其数弥众今细寻括多是别生等经有非护公所出不可足为正译之数今为实录故总删之如后所述)师子月佛本生经(或无本字房等诸录云护公译详文乃非今为失译编于秦录)法社经(世注为疑曾见其本是人所造今编疑录)宝女问慧经梵王变身经(上二经出大集)四自在神通经(出自在王经)金刚藏菩萨行经(出斩备经)光世音经(出正法华经)宝日光明菩萨经(亦云宝日光明菩萨问莲华国相貌经出悲华经)普首童真经(或作溥字出普超经)随蓝本经马王经弥勒为女身经摩调王经(随蓝等四经并出六度集)菩萨悔过法经(或无经字出龙树十住论)人从所来经(亦云人所从来出人本欲生经)贫穷经何苦经(贫穷等二经并出中阿含)七宝经(出增一阿含经)医王经悉鞞梨天子诣佛说偈经四种人经(医王等三经并出杂阿含)闲居经总持经(或云佛心总持)腹使经蜜具经杂赞经(闲居等五经并出生经)女人欲炽荒迷经多闻经寤意经(已上三经并出出曜经)
　　宝女下二十七经并是别生抄经从大部出。今并删之众经目录一卷(护公自撰非梵本翻叙目录中列此不复存也)十二游经一卷(初出)
　　右一部一卷本阙。
　　沙门强梁娄至。晋言真喜。西域人。志情旷放。弘化在怀。以武帝太康二年辛丑。于广州译。
　　十二游经一部见始兴录及宝唱录道神足无极变化经四卷(第二出一名合道神足经或三卷与竺法护所出佛升忉利天为母说法经同本异译见竺道祖录)阿育王传七卷(或加大字亦云大阿育王经或五卷初出与梁译育王经同本光熙年译见竺道祖录)文殊师利现宝藏经二卷(初出亦云示现宝藏经或三卷与宝箧经等同本太安年译见竺道祖录)阿阇贳王经二卷(太康年译见竺道祖录第三出与普超经等同本)阿难目佉经一卷(第三出与微密持经等同本异译见竺道祖录)
　　右五部一十六卷(前二部十一卷见在后三部五卷阙本)
　　沙门安法钦。安息国人。学赡众经幽鉴无滞。以武帝太康二年辛丑讫惠帝光熙元年丙寅。于洛阳译。道神足等经五部放光般若波罗蜜经三十卷(第二出与光赞大品等同本或二十卷亦云放光摩诃般若经亦云摩诃般若放光经元康元年出日经后记)
　　右一部三十卷其本见在。
　　沙门无罗叉(经后记云无叉罗)于阗国人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陈留仓恒(经记作垣)水南寺译放光经一部。至十二月二十四日讫。河南居士竺叔兰口传。祝太玄周玄明笔受。其经梵本。元是颖川沙门朱士衡。尝于洛阳讲道行经。至于深义往往不通。每叹此经大乘之要而译理不尽。誓志捐身发心寻取。遂以曹魏甘露五年庚辰。发迹雍州西度流沙至于阗国。写得正品梵文九十章六十万余言。以晋太康三年壬寅。遣弟子弗如檀(晋言法饶)等十人送还洛阳。未发之间于阗小乘学众。遂以白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。王即不听赍经。士衡愤慨乃求烧经为证。王欲试验乃积薪殿庭以火烧之。士衡临阶而誓曰。若大法应流汉地者经当不烧。若其无应命也如何。言已投经不损一字。皮牒如故更觉光鲜。大众骇服称其神感。遂送达到洛阳住三年。复至许昌二年。后至陈留水南寺。众请无罗叉等译出。而竺道祖僧祐王宗宝唱李廓法上灵裕等诸录。并云朱士衡出者。此盖据其元寻之人推功归之耳。今据经后记支敏度录诸杂目等。乃是无叉罗竺叔兰等共译。其朱士衡停在于阗年八十而卒。依西方阇维法薪尽火灭而尸骸犹全。众咸惊异乃咒曰。若真得道法当毁坏。应声碎散。遂敛骨起塔焉。既在于阗终亡。其经定非其译也异毗摩罗诘经三卷(祐云异维摩诘经或作思字或二卷元康六年译第三出与佛调支谦等所出本同文异见道祖僧祐二录)首楞严经二卷(元康元年出第七译与支谶支谦白延法护等所出本同文异见聂道真录及僧祐录)
　　右二部五卷其本并阙。
　　优婆塞竺叔兰(今准僧祐录中朱士行传竺叔兰传放光经后记支敏度合首楞严记皆云叔兰是白衣居士长房内典等录云是沙门首误也)
　　本天竺人。祖父娄陀笃志好学清简有节操。时国王无道百姓思乱。有贼臣将兵得罪惧诛。以其国豪呼与共反。娄陀怒曰。君出于微贱而任居要职。不能以德报恩。而反为逆谋乎。我宁守忠而死不反而生也。反者惧谋泄即杀之而作乱。娄陀子达摩尸罗(晋言法首)先在他国。其妇兄二人并为沙门闻父被害国内大乱。即与二沙门奔晋居于河南生叔兰。叔兰幼而聪辩。从二舅咨受经法一闻而悟。善梵晋语及书亦兼诸文史。然性颇轻躁游猎无度。尝单骑逐鹿值虎堕马折其右臂。久之乃差后驰骋不已。母数诃谏终不改。为之蔬食乃止。性嗜酒饮至五六升方畅。尝大醉卧于路傍。仍入河南郡门唤呼。吏录送河南狱。时河南尹乐广与宾客共酣已醉谓兰曰。君侨客何以学人饮酒。叔兰曰。杜康酿酒天下共饮何有侨旧。广又曰。饮酒可尔何以狂乱乎。答曰。民虽狂而不乱。犹府君虽醉而不狂。广大呼。时坐客曰。外国人那得面白。叔兰曰。河南人面黑尚不疑。仆面白复何怪耶。于是宾主叹其机辩遂释之。顷之无疾暴亡三日还苏。自说入一朱门金银为堂。见一人自云是其祖父。谓叔兰曰。吾修善累年今受此报。汝罪人何得来耶。时守门人以杖驱之入竹林中。见其猎伴为鹰犬所啄啮流血号叫求救于叔兰。叔兰走避数十步值牛头人欲叉之。叔兰曰。我累世佛弟子常供二沙门何罪见治。牛头人答。此虽受福不关猎罪。俄而见其两舅来。语牛头曰。我等二人恒受其供。恶少善多可得相免。遂随道人归。既而还苏。于是改节修慈专志经法。以晋惠帝元康元年。与无罗叉出放光经。后于洛阳自出异毗摩诘等经二部。既学兼梵晋故译义精允。后遭母艰三月便欲葬。有邻人告曰。今岁月不便可待来年。叔兰曰。夫生者必有一死。死者不复再生。人神异涂。理之然也。若使亡母栖灵有地则乌鸟之心毕矣。若待来年恐逃走无地何暇奉营乎。遂即葬毕。明年石勒果作乱寇贼踪横。因避地奔荆州。后无疾忽告知识曰。吾将死矣。数日便卒。识者以为知命菩萨逝经一卷(第三出亦云誓童子经或直名逝经与长者子制经等同本见长房录)菩萨修行经一卷(第三出亦云威施长者问观身行经亦云长者修行经见长房录)佛般泥洹经一卷(出长阿含是初分游行经异译亦直云泥洹经见长房录)大爱道般泥洹经一卷(出增一阿含第五十卷异译)贤者五福经一卷(见长房录)