大唐内典录

　　右二百一十部。合三百九十四卷。月支国沙门昙摩罗察。晋言法护。本姓支。历游西域解三十六国语及书。从天竺国大赍梵本婆罗门经来。达王门。因居炖煌。遂称竺氏。后到洛阳。及往江左起武帝世太始元年。至怀帝世永嘉二年。其间在所遇缘便译。清信士聂承远执笔助翻。卷轴最多。而高僧传惟云护出一百六十五部。僧祐出三藏集记。止录一百五十四部三百九卷。其中释道安录又阙四部祐足。安云。遭值乱世录目星散更相错涉。信有是焉。所以杂录及诸别记。多注竺法护出。故知今之所获审是护公翻译不疑。故聂承远子道真与竺法首陈士伦孙伯虎虞世等。前后并是笔受之人。已见别传。不复委载。又李廓及杂别众录。悉云。支菩萨译经六部一十六卷。僧祐录云。天竺菩萨译经数同群录。惟名不同。而祐下注。支菩萨共竺法护译。检上翻名昙无罗察。晋言即是法护。然支菩萨六部经目。并入法护录中。支竺姓乖始末异耳。言菩萨者。盖美其号。究检群录。其支菩萨即竺法护。无别两人。出三藏记便成二举小非审译十二游经(一卷)
　　右上一经武帝世。外国沙门强梁娄至。晋言真喜。太始二年。于广州译。见始兴及宝唱录大阿育王经(五卷光熙年出见道祖录)道神足无极变化经(二卷第二译或三卷即法护出佛升忉利天为母说法同本别译文小不同见竺祖录)文殊师利现宝藏经(二卷太安二年出或三卷一云示现宝藏经见道祖录)阿阇世王经(二卷太康年译见道祖录)阿难目佉经(一卷与微密持经本同译见道祖录有本作目法字)
　　右五部。合一十二卷。惠帝世。安息国沙门安法钦太。康年于洛阳译放光般若经(二十卷第三出与汉世竺佛朔所译道行及小品并同本异译别名耳)
　　右一部二十卷。此经元是颖川朱士行睹其别本。行在洛阳。尝讲道行披览。窃觉文句隐质诸未尽善者。每嗟叹曰。此经实是大乘之要。而文未周译理不尽。誓志捐身发心寻取。行以魏末甘露五年。发迹雍州遂游西域。于于阗国得前梵本。九十章减六十万言。遣弟子弗如檀。晋言法饶。从于阗送还洛阳。未发之顷。于阗诸小乘学众遂以白王云。汉沙门欲以梵书惑乱正典。王为地主。若不禁之。城断正法聋盲汉地。王之咎也。王即不听赍经出境。士行懊恼深怀痛心。乃请乞求烧经为证。王即许焉。于是积薪聚置殿前。欲以焚之。士行至诚临火誓曰。若当大法应流汉地。经当不然。如其不获命也。如何。言已投经。火即为灭。皮牒如本。更觉光鲜。大众骇服咸称神异。遂得送来达到陈留。还遇于阗僧无罗叉竺叔兰等。当惠帝世元康元年五月十日。于陈留仓垣水南寺译之。而竺道祖僧祐王宗宝唱李廓法上灵裕等诸录。述着众经。并云。朱士行翻此盖据其元寻之人推功归之耳。长房云。余审详校勘支敏度录及高僧传出经后记诸杂别目等。乃是无罗叉竺叔兰等三人。详译。朱士行身留停于于阗。仍于彼化。唯遣弟子奉赍经来到于晋地。斯岂得称士行出耶。
大唐内典录卷第三上
　　历代众经传译所从录第一之三。东晋前秦后秦西秦北凉。
东晋朝传译佛经录第五
　　序曰。经云。三界无常有为非久。晋氏之基。魏室远系。高标。诛曹爽而绝其宗。设帝策而陈其绩。及金承土运历数在躬。平蜀而降大吴。升平而曰宽政。文既允备武亦戢戈。百六奄臻王官失守。天下大乱莫匪斯焉。于时道俗崩离朝不谋夕。寄政江表法随政兴沙门信士于是攸集。故就录之。
　　东晋录者。宣帝曾孙琅琊武王后恭王之子。名睿字景文。初生之辰。内有神光一室尽明。白毛生于日角之左。眼有精曜睇眄炜如也。累官使持节安东将军都督杨州诸军事左承相。怀愍败后百官分离。或走江南。或为曜戮。长安失据帝幽平阳。江东于时忽见五日。群下劝睿宜称晋王。统摄万机以临亿兆。愍帝崩后遂即居尊号建武年。因都建业。避愍帝讳改为建康。先太康二年。吴旧将管恭作乱。于时建业。伍振筮曰。恭已灭矣。然更三十八年。扬州当有天子。至是果如其言。又秦始皇世。望气者云。吴金陵山。五百年后当出天子。始皇忌焉。发兵因凿金陵山断改称秣陵。冀绝其王。自正于睿五百二十六年。乃有晋金行奄君四海。金陵之瑞其在于斯。时又谣云。五马浮渡江。一马化为龙。永嘉丧乱天下沦覆。唯琅琊西阳汝南南顿彭城等五王获济江表。而睿首基为元帝矣。将知受命上感天灵。欲跨舆图下资地势。地负其势。始皇凿之弗亡。天降其灵刘曜歼而莫尽。自元皇建武元年丁丑创都。至恭帝元熙元年己未禅宋。其间一百四载华戎道俗二十七人。而所出经并旧失译。合二百六十三部。五百八十五卷。集为东晋一十二主建康录云东晋帛尸利蜜多罗(三部十一卷经咒)沙门支道根(二部七卷经)沙门康法邃(一部十卷经)沙门竺昙无兰(一百一十部一百九十二卷经咒戒)沙门支道林(七部七卷论指归)沙门竺僧度(一部一卷指归)沙门康道和(一部三卷经)沙门加留陀伽(一部一卷经)沙门僧伽提婆(五部一百一十七卷经论)沙门卑摩罗叉(二部五卷律杂事)沙门昙摩(一部二卷律要)沙门佛驮跋陀罗(一十五部一百一十五卷经戒论)沙门释法显(六部二十四卷经戒论传)沙门只多蜜(二十五部四十六卷经)外国居士竺难提(三部三卷经)沙门释法力(一部一卷经)沙门释嵩公(三部三卷经)沙门释退公(一部一卷经)沙门释法勇(一部一卷经)沙门释慧远(一十四部三十五卷论赞)沙门释僧敷(一部一卷论)沙门释昙诜(二部六卷法论)沙门释道祖(四部四卷目录)沙门支敏度(一部一卷都录)沙门康法畅(一部一卷论)沙门竺法济(一部一卷传)沙门释昙微(二部二卷论指归)诸失译经(五十三部五十六卷经咒)灌顶经九卷(见杂录)大孔雀王神咒经一卷(见道祖及三藏记)孔雀王杂神咒经(本见道祖及三藏记然俱译未尽)
　　右三部。合一十一卷。元帝世。西域沙门帛尸梨蜜多罗。晋言吉友。国王之子。当承世位。以国让弟。暗轨太伯。悟心内启。遂为沙门。天姿高朗风神俊迈。直尔对之。便已卓然出于物表。况其聪辩言晤者乎。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是显名。导尝谓蜜曰。外国有君。一人而已耳。蜜笑而曰。若使贫道如檀越为今日。岂得历游至此。时人以为佳对。善持咒术。所向皆验。盛行建康。时人呼为高座法师。又授弟子历觅高声梵呗传响迄今方等法华经五卷(咸康元年译)阿閦佛刹诸菩萨学戒品经二卷(太康年出第二译与支谶译大同小异)
　　右二部。合七卷。成帝世。沙门支道根出。并见竺道祖晋世杂录譬喻经十卷(旧录云出譬喻经)
　　右一部。合十卷。成帝世。沙门康法邃。类集众经撰出。此部事甚要好即色游玄论辩三乘论释曚论圣不辩知论本业经序本起四论序道行指归。
　　右七部。合七卷。哀帝世。沙门支遁撰。遁字道林。幼而才拔善谈名理。谢安王洽刘恢殷浩许询郄超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯等。一代名流皆着尘外之狎。每以山居为得性之所。频被敕召。后出帝京。郄超与亲友书云。道林法师。神理所通玄拔独悟。数百年来绍明大法令真理不绝者一人而已。余如传述。有集十卷。盛行于世毗昙指归一卷。
　　右一卷。哀帝世。沙门竺僧度撰。余如高僧传义足经二卷(见吴录亦云异出)二百六十戒三部合异二卷(太元六年六月二十日于谢镇西寺合僧译重挍见旧唱二录)三十七品经一卷(太元年译道安云出律经后例一卷)贤劫千佛名经(上二经见祐录)八师经玉耶经(或云玉耶女经)荷雕阿那含经(旧录阿雕或作苛字)戒德经(或云戒德香经)七梦经(旧录阿难七梦经)水沫所漂经比丘听经治禅法经蛇行法经(出阿含)暴象经群羊千头经拘萨国乌王经(或有罗字出生经)夫妇经(出生经)犊牛经(或作字)野鸡经(出生经)驴驼经蛊狐鸟经(或作鸟出生经)孔雀经(出生经)五苦经(或净除罪盖娱乐佛经或五道章句经或五苦章句经凡四名)十善十恶经(第二译吴录云异出)自爱经(或自爱不自爱经见旧录)阿难念弥经(或作离字)国王不黎先尼十梦经摩天国王经(出六度集)弥莲经(见旧录或弥兰或弥连出六度集)梵志頞波罗延问种尊经寂志果经罗婆鸟为鹰所捉经(晋言半雉)大鱼事经见水世界经(出大集)新岁经佛见梵天顶经鳖猕猴经(出生经)赤嘴乌喻经无吾我经戒相应经阿耨风经(晋言依次)阿难多洹罗云母经阿育王供养道场树经采莲花违王经(或采莲花违王上佛授决号妙花经)四天王案行世间经帝释慈心战胜经三十三天园观经(出增一阿含)比丘问佛释提桓因缘经(出杂阿含)天于修罗欲斗战经天帝受戒经释提桓因诣目连放光经梵天策数经(旧录云诸天事经)诸天地经(异本出)比丘浴遇天子放光经诸天问如来警戒不可思议经(出义足经)罪业报应经救护身命经集修士行经劝行有果经(出杂阿含)禅思满足经(出阿含第二译)忠心正行经(出六度集或忠心经旧录大忠心经小忠心经)见正经四大泥梨经(别录载三藏记云失译无大字)佛为比丘说大热地狱经地狱众生相害经十法成就恶业入地狱经众生顶有铁磨盛火炽然经(出杂阿含)见一众生举体粪秽涂身经(出杂阿含)铁城泥犁经泥犁经(或中阿含泥犁经)目连见大身众生然铁缠身经(出杂阿含)比丘成就五法入地狱经(出阿含)学人意乱经洴沙王五愿经般泥洹时大迦叶赴佛经(或云摩诃迦叶)五眼文经弟子命过经孔雀王咒经(异前吉友出者)龙王结愿五龙神咒经摩尼罗亶神咒经龙王咒水浴经大神将军咒经伊洹法愿神咒经大龙大神咒经摩尼罗亶神咒案摩经药咒经大神母结誓咒经咒毒经持句神咒经麻油术咒经檀特罗麻油术神咒经七佛所结麻油术咒经解日厄神咒经咒水经嚫水经请雨咒经止雨咒经幻师跋陀罗神咒经(亦云波陀)陀邻钵咒经咒时气病经咒小儿经咒齿经咒眼痛经咒牙痛经六神名神咒经幻师阿邹夷神咒经医王惟娄延神咒经(或加阿难所问余如上列)十诵比丘戒本(太元六年合僧纯昙摩持竺僧舒三家本以为此一卷见宝唱录)离欲优婆塞优婆夷戒文(亦云具行二十二戒文)
　　右一百九部。合一百十二卷。孝武帝世。西域沙门竺昙无兰。晋言法正。于扬都谢镇西寺简取世要略大部出唯二经。是僧祐录载。自余杂见别录。虽并有正本。既复别行。故悉列之示有所据益意经三卷。
　　右一部。合三卷。孝武帝世。沙门康道和。太元末译。见竺道祖晋世杂录。朱士行汉录云二卷。不显译人十二游经(第二出与畺良译者小异)
　　右一卷。孝武帝世。外国沙门迦留陀伽。晋言时水。太元十七年译。见竺道祖晋世杂录及宝唱等录中阿含经六十卷(隆安元年十一月于东亭寺出至二年六月讫道祖笔受第二译与昙摩难提出不同见祖录)增一阿含五十卷(隆安元年正月出是第二译与难提本小异道祖笔受卷或四十二三十三无定见道祖宝唱录)阿毗昙心四卷(太元十六年在庐山出道慈笔受见僧祐录)三法度论二卷(太元六年于庐山出别录云一卷与秦昙摩难提出者小异或云三法度无论字或注经者)教授比丘尼法(见别录亦云在庐山出)
　　右五部。合一百一十七卷。孝武及安帝世。罽宾国三藏法师瞿昙僧伽提婆。晋言众天。后秦姚世度江。先是庐山释慧远翘心妙典。闻提婆至止即请入庐岳出之。去华存实。今见所传。盖其文也。隆安末年春游建康。晋朝王公风流名士。莫不造席。至冬为卫军将军东亭侯王珣重出中增阿含等。集京都名德释慧持等四十沙门。详共翻译。来夏方讫。其在江洛。前后所出经论百余万言。皆妙得深旨毗尼诵三卷(是十诵后善诵)杂问律事二卷(众律要用并见二秦录)
　　右二部。合五卷。安帝世。罽宾国三藏律师卑摩罗叉。晋言无垢眼。姚秦弘始八年至长安。罗什去世。乃适寿春止石涧寺。律徒云聚盛阐毗尼。先弗若多罗共罗什所译十诵有五十八卷。罗叉后开为六十一卷。改善诵为毗尼诵。故今有两名。后之江陵出律杂事道场慧观笔受。盛行于世。相传迄今杂问律事两卷(人处不同文亦不异见别录)
　　右一部。合二卷。安帝世。隆安四年三月二日。沙门释僧遵等二十余德。于杨州尚书令王法度精舍。请三藏律师昙摩。晋言法泽出序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齐差殊甚。要须善防护华严经五十卷(义熙十四年于道场寺出至宋永初二年方讫或六十卷见竺道祖晋世杂录)观佛三昧经八卷(一加海字见道祖晋世录或云宋世出)过去因果经四卷(见别录)新无量寿经二卷(永初二年道场寺出见唱录)达摩多罗禅经二卷(一名不净观经一名修行道地经)大方等如来藏经(元熙二年于道场寺出是第二译见道祖晋录与法立出者小异)文殊师利发愿偈经(元熙二年于斗场寺出出经后记其岁庚申或无偈字见唱录)出生无量门持经(一名成道隆魔得一切智经于庐山译见竺道祖录)本业经新微密持经(隆安二年第二出与支谦出小异见祖录)净六波罗蜜经菩萨十住经(第三出)僧祇律四十卷(义熙十二年十一月共法显译见道祖及别录或三十卷)僧祇大比丘戒本(于道场寺译第二出见唱录)方便心经(共法业出见高僧传)
　　右一十五部。合一百一十五卷。安帝世。北天竺国三藏禅师佛陀跋陀罗。晋言觉贤。于扬都及庐山二处译。沙门法业慧义慧严等详共笔受。高僧传云。贤出泥洹及修行等一十五部凡一百一十七卷。依宝唱录。足无量寿及戒本。部数虽满尚少两卷。未详何经。来哲博寻。或希续继。冀补遗漏。庶满法流焉(余捡别录云方等泥洹经二卷与显公共译疑入显传是)大般泥洹经六卷(义熙六年于谢司空谢石道场寺出旧录云觉贤出宝云笔受是大本前分十卷大众问品见祖录或十卷)方等泥洹经二卷(见竺道祖录)杂藏经(与鬼问目连饿鬼报应目连说地狱饿鬼因缘等四本同体异名别译见宝唱录)僧祇尼戒本(共觉贤译第二出与魏柯迦罗出小异)杂阿毗昙心十三卷(共觉贤译第二出与秦僧伽跋澄出者大同)历游天竺记传。