别译杂阿含经

　　女相无所作　　唯意修禅定
　　观见于上法　　若有男女相
　　可说于女人　　于法无所能
　　若无男女相　　云何生分别
　　断除一切爱　　灭诸无明闇
　　逮证于尽灭　　住于无漏法
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（一一三）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在于舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。作是念已。化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言。
　　汝今者何为　　怀忧坐树下
　　歔欷而流泪　　将不丧子乎
　　独处于林中　　欲求男子耶
　　时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言。
　　我断恩爱已　　无欲无子想
　　端坐林树间　　无愁无热恼
　　断除一切爱　　灭诸无明闇
　　逮得于灭尽　　安住无漏法
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（一一四）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已。入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言。
　　娑罗树下坐　　如华善开敷
　　独一比丘尼　　汝今坐禅耶
　　更无第二伴　　能不畏愚痴
　　尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言。
　　百千奸伪贼　　皆悉令如汝
　　不动我一毛　　故独无所畏
　　尔时魔王复说偈言。
　　我今自隐形　　入汝腹中央
　　或入汝眉间　　令汝不得见
　　时比丘尼复以偈答。
　　我心得自在　　善修如意定
　　断绝大系缚　　终不怖畏汝
　　我已吐诸结　　得拔三垢根
　　怖畏根本尽　　故我无所畏
　　我今住于此　　都无畏汝心
　　汝军众尽来　　我亦不怖畏
　　断除一切爱　　灭诸无明闇
　　逮得于尽灭　　安住无漏法
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（一一五）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言。
　　众生是谁造　　众生造作谁
　　云何名众生　　众生何所趣
　　时石室比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言。
　　众魔生邪见　　谓有众生想
　　假空以聚会　　都无有众生
　　譬如因众缘　　和合有车用
　　阴界入亦尔　　因缘和合有
　　业缘故聚会　　业缘故散灭
　　断除一切爱　　灭诸无明闇
　　逮得于尽灭　　安住于无漏
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（一一六）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[口　　(利/尒)]。在舍卫国王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。于时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口　　(利/尒)]比丘尼。着衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。即于路侧。而说偈言。
　　谁造于色像　　色像造作谁
　　色像从何出　　色像何所趣
　　是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言。
　　色像非自作　　亦非他所造
　　众缘起而有　　缘离则散灭
　　譬如殖种子　　因地而生长
　　阴界诸入等　　和合是色像
　　因苦故生长　　因苦故散坏
　　断除一切爱　　灭诸无明闇
　　逮得于尽灭　　安住无漏法
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（一一七）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往诣其所。而说偈言。
　　汝今极盛壮　　我年亦复少
　　五欲共欢娱　　放意而受乐
　　何以独坐此　　而不与我俱
　　时比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。来恼于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言。
　　作乐纵歌舞　　及余五欲乐
　　尽回用与汝　　非我之所宜
　　人间一切乐　　并及天五欲
　　尽回用与汝　　都非我所宜
　　我断一切爱　　灭诸无明闇
　　逮得于尽灭　　安住无漏法
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（一一八）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入于天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已。化摩纳形。往至其所。而语之言。阿利耶。欲生何处。比丘尼言。如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言。
　　有生必得乐　　生必受五欲
　　汝受谁教敕　　言不用复生
　　折罗比丘尼说偈报言。
　　生者必有死　　众苦所缠缚
　　一切苦应断　　是以不求生
　　具眼牟尼尊　　说斯真谛法
　　苦因生于苦　　皆应舍离之
　　修圣八正道　　安隐趣涅槃
　　世尊教导我　　我乐是教法
　　我证知彼法　　是故不乐生
　　断除一切爱　　灭诸无明闇
　　逮得于灭尽　　安住无漏法
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（一一九）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。我今当往而作坏乱。作是念已。化作摩纳。即往其所。问比丘尼言。阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰。我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言。
　　忉利及炎摩　　兜率与化乐
　　他化自在天　　是处极快乐
　　汝应愿乐彼　　受于胜妙事
　　优波折罗比丘尼复说偈言。
　　忉利及炎摩　　兜率与化乐
　　他化自在天　　诸处虽受乐
　　不离于我见　　必为魔所缚
　　世间皆动摇　　彼亦归迁谢
　　无有诸凡夫　　离魔之境界
　　世间皆炽然　　世间皆烟出
　　离于动摇者　　我乐如此处
　　断除一切爱　　灭诸无明闇
　　逮得于灭尽　　安住无漏法
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
（一二○）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。瞿昙沙门。在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。收摄坐具。入得眼林中。在一树下。正身端坐。入于天住。我今欲往而坏乱之。作是念已。化作摩纳。往诣其所。语比丘尼言。九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言。此道我都不乐。尔时波旬。即说偈言。
　　受谁教剃发　　自号比丘尼
　　不欲乐外道　　汝为甚愚痴
　　动头比丘尼复说偈言。
　　此外诸异道　　众为邪见缚
　　种种诸见缚　　终竟堕魔网
　　释种大世尊　　无比之丈夫
　　一切种中胜　　降魔坐道场
　　悉过一切上　　诸事皆解脱
　　能调尽有边　　彼佛教于我
　　是我之世尊　　我乐彼教法
　　我今知彼已　　尽除诸结漏
　　断除一切爱　　灭诸无明闇
　　逮得于灭尽　　安住无漏法
　　以是故当知　　波旬堕负处
　　尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。
　　旷野素弥　　苏瞿昙弥　　莲华石室　　及与毗罗　　毗阇折罗　　忧波折罗
　　第十名动头
　　无趣仙人　汝今丧子　莲敷于上　众生谁造　汝上壮年　欲生何处　何处受身
别译杂阿含经卷第七
（一二一）
　　如是我闻。一时佛在萨婆国竭阇池岸。尔时世尊月十五日。在僧前坐说戒。当于是夜。月初出时。婆耆奢在彼众中。作是念言。我今欲以月为喻赞叹于佛。作是念已。从座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所说。唯愿善逝垂哀听许。佛告婆耆奢。听汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言。
　　犹如盛满月　　无云处空中
　　光明照世界　　一切皆乐见
　　释迦牟尼尊　　世间大导师
　　端严甚殊特　　名闻悉充满
　　月出白莲荣　　日现红莲敷
　　从佛受化者　　譬如华敷荣
　　开彼宿善根　　悉令见道迹
　　时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。
（一二二）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。适从余处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言。我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言。世尊。唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言。
　　上座比丘憍陈如　　安处实语住利乐
　　常乐空闲寂静处　　声闻所求佛教法
　　悉皆逮得不放逸　　有大威德具三明
　　知心差别诸善根　　如来长子憍陈如
　　归命稽首礼世尊
　　时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。
（一二三）
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法。
　　尔时尊者婆耆奢。在于会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已。即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。听我所说。尔时尊者告婆耆言。若有所说。恣听汝意。即说偈言。
　　善哉舍利弗　　明知道非道
　　为诸比丘僧　　略广而宣说
　　此优波室驶　　出于微妙音
　　闻者皆悦豫　　出声和雅妙
　　可乐甚可爱　　大众听无厌
　　时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。
（一二四）
　　如是我闻。一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当于尔时。月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。听我所说。佛言婆耆奢。随汝所说。尔时尊者婆耆奢。即说偈言。
　　无上之商主　　在于龙山侧
　　智慧能抚慰　　五百比丘僧
　　目连神足者　　观察五百心
　　知此诸比丘　　咸断欲结使
　　一切皆具足　　牟尼大圣尊
　　能度于苦岸　　世间最后身
　　我今归命礼　　瞿昙之大师
（一二五）
　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。于七月十五日。自恣时到。佛于僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所说。我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故。世尊能使不调者调。不寂灭者。使得寂灭。苦恼之者。能使安隐。未入涅槃者。使得涅槃。如来是知道者。是示道者。是说道者。是导道者。将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言。世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕。