阿毗达磨发智论

　　答：若成就此类鼻根，彼成就此类身根；有成就此类身根不成就此类鼻根，谓生欲界，不得鼻根设得已失，如鼻根，舌根亦尔。
　　地狱成就几根，傍生乃至诸无色，随信行，乃至俱解脱，成就几根？
　　答：地狱，极多十九，极少八，傍生，极多十九，极少十三，鬼界亦尔，断善根者，极多十三，极少八，邪定聚，极多十九，极少八，正定聚，极多十九，极少十一，不定聚，极多十九，极少八赡部洲，极多十九，极少八，毘提诃洲瞿陀尼洲亦尔，俱卢洲，极多十八，极少十三，四大王众天，极多十九，极少十七，三十三天夜摩天覩史多天乐变化天他化自在天亦尔，梵众天，极多十六，极少十五，极光净天亦尔，遍净天，极多十六，极少十四，广果天，极多十六，极少十三，中有，极多十九，极少十三。诸无色，极多十一，极少八，随信行，极多十九，极少十三，随法行亦尔，信胜解，极多十九，极少十一，见至亦尔，身证，极多十八，极少十一，慧解脱俱解脱亦尔。
　　眼根乃至慧根，得遍知时，几根得遍知耶？
　　答：眼根得遍知时，至离色染，五根得遍知；耳鼻舌身根亦尔；女根得遍知时，至离欲染，四根得遍知。男根苦根忧根亦尔；命根得遍知时，至离无色染，八根得遍知，意根舍根信等五根亦尔；乐根得遍知时，至离遍净染，即乐根得遍知，喜根得遍知时，至离极光净染，即喜根得遍知。
　　眼根乃至慧根，灭作证时，几根灭作证耶？
　　答：眼根灭作证时，至离色染，五根灭作证，至阿罗汉，十九根灭作证，耳鼻舌身根亦尔。女根灭作证时，至离欲染，四根灭作证，至阿罗汉，十九根灭作证，男根苦根忧根亦尔。命根灭作证时，至阿罗汉，十九根灭作证，意根舍根信等五根亦尔。乐根灭作证时，至离遍净染，即乐根灭作证，至阿罗汉，十九根灭作证，喜根灭作证时，至离极光净染，即喜根灭作证，至阿罗汉，十九根灭作证。
根蕴第六中等心纳息第四
　　等心寿二定　　无想摄相应
　界死生涅槃　　此章愿具说
　　一切有情心，当言等起等住等灭耶？答：如是。
　　有贪心离贪心，当言等起等住等灭耶？答：如是。
　　有瞋离瞋；有痴离痴，略散下举小大掉不掉不静静不定定不修修不解脱解脱心，当言等起等住等灭耶？
　　答：如是。
　　寿当言随心转不随心转耶？答：不随心转。
　　当言随相续转为一起便住耶？
　　答：若欲界有情，不住无想灭尽等至，当言随相续转，若住无想灭尽等至，及色无色界有情，当言一起便住。
　　住无想灭尽等至，寿当言转为住耶？
　　答：当言转。
　　如世尊说：“人寿渐尽，如小河水。”
　　若诸有情，寿起便住，云何知彼寿渐尽耶？答：由世尽劫尽故。
　　入无想定，几根灭？答：七。
　　何系心心所灭？答：色界系。
　　出无想定，几根现前？答：七。
　　何系心心所现前？答：色界系。
　　入灭尽定，几根灭？答：七。
　　何系心心所灭？答：无色界系。
　　出灭尽定，几根现前？答：或七或八，有漏心七，无漏心八。
　　何系心心所现前？答：或无色界系，或不系。
　　生无想天，几根灭？答：八。
　　何系心心所灭？答：色界系。
　　几根现前？答：八。
　　何系心心所现前？答：色界系。
　　无想天没，几根灭？答：八。
　　何系心心所灭？答：色界系。
　　几根现前？答：或八或九或十，无形八，一形九，二形十。
　　何系心心所现前？答：欲界系。
　　无想有情生时，当言有想耶无想耶？答：当言有想。
　　如世尊说：“彼诸有情，由想起故，从彼处没。”
　　从彼没时，彼想当言灭耶不灭耶？答：当言灭。
　　当言住何处，彼想灭耶？答：当言即住彼处。
　　彼想当言善为无记耶？答：或善或无记。
　　彼想几随眠随增？答：色界有漏缘。
　　几结系？答：六。
　　如世尊说：“一切有情，皆由食住。”无想有情，由何食住？答：触意思识
　　眼根摄几根，乃至具知根摄几根？
　　答：眼根摄眼根，如眼根，耳鼻舌命苦忧根亦尔。身根摄三摄，女根摄女根身根少分，如女根，男根亦尔。意根摄意根三根少分，如意根，乐喜舍根信等五根亦尔。未知当知根，摄未知当知根九根少分，如未知当知根，已知根具知根亦尔。
　　信力乃至慧力念等觉支，乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空无愿无相，摄几根？
　　答：信力摄一根三根少分，如信力，余四力亦尔。念等觉支摄四根少分，如念等觉支，择法精进喜定等觉支亦尔。余不摄根，正见摄四根少分，如正见，正勤念定亦尔。余不摄根。法智摄四根少分，如法智，类智苦集灭道智亦尔。他心智摄三根少分，世俗智摄一根少分，空摄四根少分，如空，无愿无相亦尔。
　　意根几根相应，乃至具知根几根相应？
　　答：意根十根三根少分相应，乐喜舍根九根少分相应，苦根忧根六根少分相应，信根四根九根少分相应，如信根，精进念定慧根亦尔。未知当知根，与未知当知根，九根少分相应，如未知当知根，已知根具知根亦尔。
　　信力乃至慧力念等觉支，乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空无愿无相，几根相应？
　　答：信力四根九根少分相应，如信力，余四力亦尔。念等觉支，十一根少分相应，如念等觉支，择法精进定等觉支亦尔。喜等觉支，九根少分相应，安舍等觉支三根九根少分相应，正见十一根少分相应，如正见，正思惟正勤正定亦尔。余非根相应，法智十一根少分相应，如法智，类智苦集灭道智亦尔。他心智十根少分相应，世俗智二根八根少分相应，空无愿无相十一根少分相应。
　　欲界没生欲界时，几根灭？
　　答：或四，或九，或八，或十三，或九，或十四，或十，或十五，渐命终者，无记心四，善心九，顿命终者，若无形，无记心八，善心十三，若一形，无记心九，善心十四，若二形，无记心十，善心十五。
　　何系心心所灭？答：欲界系。
　　几根现前？答：或八或九或十，无形八，一形九，二形十。
　　何系心心所现前？答：欲界系。
　　欲界没生色界时，几根灭？
　　答：或四或九或九或十四，渐命终者，无记心四，善心九，顿命终者，无记心九，善心十四。
　　何系心心所灭？答：欲界系。
　　几根现前？答：八。
　　何系心心所现前？答：色界系。
　　欲界没生无色界时，几根灭？
　　答：或四或九或九或十四，如前说。
　　何系心心所灭？答：欲界系。
　　几根现前？答：三。
　　何系心心所现前？答：无色界系。
　　色界没生色界时，几根灭？
　　答：或八或十三，无记心八，善心十三。
　　何系心心所灭？答：色界系。
　　几根现前？答：八。
　　何系心心所现前？答：色界系。
　　色界没生欲界时。几根灭？
　　答：或八或十三，如前说。
　　何系心心所灭？答：色界系。
　　几根现前？答：或八或九或十如前说。
　　何系心心所现前？答：欲界系。
　　色界没生无色界时，几根灭？
　　答：或八或十三，如前说。
　　何系心心所灭？答：色界系。
　　几根现前？答：三。
　　何系心心所现前？答：无色界系。
　　无色界没生无色界时。几根灭？
　　答：或三或八，无记心三，善心八。
　　何系心心所灭？答：无色界系。
　　几根现前？答：三。
　　何系心心所现前？答：无色界系。
　　无色界没生欲界时，几根灭？答：或三或八，如前说。
　　何系心心所灭？答：无色界系。
　　几根现前？答：或八或九或十，如前说。
　　何系心心所现前？答：欲界系。
　　无色界没生色界时，几根灭？答：或三或八，如前说。
　　何系心心所灭？答：无色界系。
　　几根现前？答：八。
　　何系心心所现在前？答：色界系。
　　阿罗汉般涅槃时，几根最后灭？答：或四或九或八或三，欲界渐般涅槃者四，顿般涅槃者九，色界八，无色界三。
根蕴第六中一心纳息第五
　　相应缘不离　　不修修得根
　舍得未知根　　五门辩二智
　　初尽无生智　　尽无生所缘
　七正互相应　　此章愿具说
　　诸法与心一起一住一灭，彼法与心相应耶？
　　答：若法与心相应，彼法与心一起一住一灭；有法与心一起一住一灭，彼法非心相应，谓随心转色心不相应行。
　　诸法与心一起一住一灭，彼法与心一所缘耶？
　　答：若法与心一所缘，彼法与心一起一住一灭；有法与心一起一住一灭，彼法非心一所缘，谓随心转色心不相应行。
　　诸法与心俱起不离心，彼法与心俱住俱灭不离心耶？
　　答：欲色界有情，不住无想灭尽定者，诸根大种，与心俱起不离心，与心俱住俱灭不离心，若住无想灭尽定者，彼便离心如说不修眼根，乃至身根。
　　云何不修眼根乃至身根？
　　答：若于眼根，未离贪，未离欲润喜渴又无间道，能尽色贪，彼于此道，未修未安，如不修眼根，不修耳鼻舌身根亦尔。
　　如说不修意根，云何不修意根？
　　答：若于意根，未离贪，未离欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道，未修未安。
　　如说修眼根乃至身根，云何修眼根乃至身根？
　　答：若于眼根，已离贪，已离欲润喜渴，又无间道，能尽色贪，彼于此道，已修已安，如修眼根，修耳鼻舌身根亦尔。
　　如说修意根，云何修意根？
　　答：若于意根，已离贪，已离欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道，已修已安。
　　诸不成就学根得学根，彼一切入正性离生耶？
　　答：若入正性离生，彼一切不成就学根得学根；有不成就学根得学根彼非入正性离生，谓退阿罗汉果时。
　　诸不成就学根得学根，彼一切世第一法等无间耶？
　　答：若世第一法等无间，彼一切不成就学根得学根；有不成就学根得学根彼非世第一法等无间，谓退阿罗汉果时。。
　　诸舍无漏根，得无漏根，彼一切从果至果耶？
　　答：若从果至果，彼一切舍无漏根，得无漏根；有舍无漏根得无漏根彼非从果至果，谓现观边道类智起时，若时解脱阿罗汉，练根作不动时。
　　诸舍无漏根，得无漏根，彼一切无漏根灭，无漏根起耶？
　　答：应作四句，有舍无漏根得无漏根彼非无漏根灭无漏根起，谓退阿罗汉不还一来果时，及以世俗道，得一来不还果时；有无漏根灭无漏根起彼非舍无漏根得无漏根，谓已得无漏根，现前灭起；有舍无漏根得无漏根彼亦无漏根灭无漏根起，谓现观边道类智起时，及以无漏道，得一来不还果时，得阿罗汉果时，时解脱阿罗汉，练根作不动时；有非舍无漏根得无漏根彼亦非无漏根灭无漏根起，谓除前相。
　　诸未知当知根，彼一切于未现观四圣谛，能现观耶？
　　答：应作四句，有未知当知根彼非于未现观四圣谛能现观，谓未知当知根，在过去或未来；有于未现观四圣谛能现观彼非未知当知根，谓诸非根法，于未现观四圣谛，能现观；有未知当知根彼亦于未现观四圣谛能现观，谓未知当知根，于未现观四圣谛，能现观；有非未知当知根彼亦非于未现观四圣谛能现观，谓除前相。
　　尽智当言尽智乃至道智耶？当言有寻有伺乃至无寻无伺耶？当言乐根乃至舍根相应耶？当言空乃至无相相应耶？当言缘欲界系乃至缘不系耶？如尽智，无生智无学正见亦尔。
　　答：尽智当言尽智，或法类智，或苦集灭道智，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺，或乐根相应，或喜舍根相应，或无愿相应，或无相相应，或缘欲界系，或缘色无色界系，或缘不系，如尽智，无生智亦尔。无学正见，当言无学正见，或法类他心智，或苦集灭道智，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺，或乐根相应，或喜舍根相应，或空相应，或无愿无相相应，或缘欲界系，或缘色无色界系，或缘不系。
　　诸最初尽智，彼一切无间道等无间耶？答：如是。
　　设无间道等无间，彼一切尽智耶？答：如是。
　　诸最初无生智，彼一切尽智等无间耶？答：如是。
　　设尽智等无间，彼一切无生智耶？答：或尽智，或无生智，或无学正见。
　　诸缘彼无间道起，即缘彼初尽智起耶？
　　答：若缘生无间道起，即缘彼初尽智起，若不缘生无间道起，即不缘彼初尽智起。
　　诸缘彼尽智起，即缘彼无生智起耶？答：如是。
　　设缘彼无生智起，即缘彼尽智起耶？答：如是。
　　诸法无学正见相应，彼法无学正思惟相应耶？
　　答：应作四句，有法无学正见相应非无学正思惟，谓无学正见相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正见相应法；有法无学正思惟相应非无学正见，谓无学正思惟相应正见，及无学正见不相应无学正思惟相应法；有法无学正见正思惟相应，谓除无学正见相应正思惟，及除无学正思惟相应正见，诸余无学正见正思惟相应法；有法非无学正见正思惟相应，谓无学正见不相应正思惟，无学正思惟不相应正见，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行。
　　诸法无学正见相应，彼法无学正勤相应耶？
　　答：应作四句，有法无学正见相应非无学正勤，谓无学正见相应正勤；有法无学正勤相应非无学正见，谓无学正见，及无学正见不相应无学正勤相应法；有法无学正见正勤相应，谓除无学正见相应正勤，诸余无学正见相应法；有法非无学正见正勤相应，谓无学正见不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如对正勤，对正念正定正解脱亦尔。