十诵律比丘尼戒本

　　某王大臣斗将。是我知识。当以彼力治汝波夜提。
　　若比丘尼护惜他家。波夜提。
　　若比丘尼受请都不食者。波夜提。
　　若比丘尼。比丘不听。便问经律阿毗昙。波夜提。
　　若比丘尼裸形露地洗浴。波夜提。
　　若比丘尼着白衣严身具。波夜提(一百六十)
　　若比丘尼。故往观听歌舞伎乐庄严妓儿。波夜提。
　　若比丘尼有疮。使男子解系。波夜提。
　　若比丘尼。与男子共行说俗事。波夜提。
　　若比丘尼。以涂香胡麻滓屑揩身。波夜提。
　　若比丘尼。使他以涂香胡麻滓屑揩身。波夜提。
　　若比丘尼着头光。波夜提。
　　若比丘尼。不语余比丘尼出远门去。波夜提。
　　若比丘尼以刷刷头。波夜提。
　　若比丘尼使他刷头。波夜提。
　　若比丘尼以梳梳头。波夜提(一百七十)
　　若比丘尼使他梳头。波夜提。
　　若比丘尼编头。波夜提。
　　若比丘尼使他编头。波夜提。
　　若比丘尼生草上大小便。波夜提。
　　若比丘尼故出精。除梦中。波夜提。
　　若比丘尼饮精。波夜提。
　　若比丘尼男子洗处浴。波夜提。
　　若比丘尼在门中立。波夜提(一百七十八)
　　诸大德。已说百七十八波夜提法。今问诸大德。是中清净不。第二第三亦如是问。诸大德是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是八波罗提提舍尼法。半月半月波罗提木叉中说。
　　若比丘尼无病。自为索乳。是比丘尼应向余比丘尼说罪。我堕可呵法不是。是说罪法。我今说罪悔过。是初波罗提提舍尼法。
　　若比丘尼无病。自为索酪生酥熟酥油鱼肉脯。是比丘尼应向余比丘尼说罪。我堕可呵法不是。是说罪法。我今说罪悔过。是名八波罗提提舍尼法。
　　诸大德。已说八波罗提提舍尼法。今问诸大德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是众学法。半月半月波罗提木叉中说。
　　不高着泥洹僧。应当学。
　　不下着泥洹僧。应当学。
　　不参差着泥洹僧。应当学。
　　不如钉头着泥洹僧。应当学。
　　不如象鼻着泥洹僧。应当学。
　　不如多罗叶着泥洹僧。应当学。
　　不如麨团着泥洹僧。应当学。
　　不细襵着泥洹僧。应当学。
　　不着耳泥洹僧。应当学。
　　不并襵两边着泥洹僧。应当学。
　　不着细缕泥洹僧。应当学。
　　周齐着泥洹僧。应当学。
　　不高披衣。应当学。
　　不下披衣。应当学。
　　不参差披衣。应当学。
　　周齐披衣。应当学。
　　好覆身入白衣舍。应当学。
　　好覆身白衣舍坐。应当学。
　　善摄身入白衣舍。应当学。
　　善摄身白衣舍坐。应当学。
　　不高视入白衣舍。应当学。
　　不高视白衣舍坐。应当学。
　　不呵供养入白衣舍。应当学。
　　不呵供养白衣舍坐。应当学。
　　静默入白衣舍。应当学。
　　静默白衣舍坐。应当学。
　　不蹲行入白衣舍。应当学。
　　不蹲行白衣舍坐。应当学。
　　不覆头入白衣舍。应当学。
　　不覆头白衣舍坐。应当学。
　　不襆头入白衣舍。应当学。
　　不襆头白衣舍坐。应当学。
　　不肘隐人肩入白衣舍。应当学。
　　不肘隐人肩白衣舍坐。应当学。
　　不叉腰入白衣舍。应当学。
　　不叉腰白衣舍坐。应当学。
　　不左右反抄衣入白衣舍。应当学。
　　不左右反抄衣白衣舍坐。应当学。
　　不偏抄衣入白衣舍。应当学。
　　不偏抄衣白衣舍坐。应当学。
　　不以衣覆右肩全举左肩上入白衣舍。应当学。
　　不以衣覆右肩全举左肩上白衣舍坐。应当学。
　　不掉臂入白衣舍。应当学。
　　不掉臂白衣舍坐。应当学。
　　不摇肩入白衣舍。应当学。
　　不摇肩白衣舍坐。应当学。
　　不摇头入白衣舍。应当学。
　　不摇头白衣舍坐。应当学。
　　不摇身入白衣舍。应当学。
　　不摇身白衣舍坐。应当学。
　　不携手入白衣舍。应当学。
　　不携手白衣舍坐。应当学。
　　不翘一脚入白衣舍。应当学。
　　不翘一脚白衣舍坐。应当学。
　　不累脚入白衣舍。应当学。
　　不累脚白衣舍坐。应当学。
　　不掌扶颊白衣舍坐为白衣笑故。应当学。
　　一心受饭。应当学。
　　一心受羹。应当学。
　　不溢钵受饭食。应当学。
　　羹饭等食。应当学。
　　不刳饭如井食应当学。
　　不抟饭食。应当学。
　　不大抟饭食。应当学。
　　不手把食。应当学。
　　不张口待饭食。应当学。
　　不含食语。应当学。
　　不啮半食。应当学。
　　不吸食作声食。应当学。
　　不嚼食作声食。应当学。
　　不味咽食食。应当学。
　　不吐舌食。应当学。
　　不缩鼻食。应当学。
　　不舐手食。应当学。
　　不腻手受食器。应当学。
　　不振手食。应当学。
　　不指扪钵食。应当学。
　　不病不得为身索若饭若羹。应当学。
　　不得以饭覆羹更望得。应当学。
　　不呵相看比坐钵。应当学。
　　端视钵食。应当学。
　　次第食尽。应当学。
　　不应洗食钵水弃白衣舍内除语檀越。应当学。
　　骑乘人不应为说法。除病。应当学。
　　人在前比丘尼在后不应为说法。除病。应当学。
　　人在道中。比丘尼在道外。不应为说法。除病。应当学。
　　人坐比丘尼立。不应为说法。除病。应当学。
　　人在高。处比丘尼在下。处不应为。说法。除病。应当学。
　　人卧比丘尼。坐不应为。说法。除病。应当学。
　　人覆头不应为说法。除病。应当学。
　　人襆头不应为说法。除病。应当学。
　　肘隐人不应为说法。除病。应当学。
　　人叉腰不应为说法。除病。应当学。
　　人左右反抄衣不应为说法。除病。应当学。
　　人偏抄衣不应为说法。除病。应当学。
　　以衣覆右肩全举左肩上不应为说法。除病。应当学。
　　人着革屣不应为说法。除病。应当学。
　　人着屐不应为说法。除病。应当学。
　　人捉杖不应为说法。除病。应当学。
　　人捉盖不应为说法。除病。应当学。
　　人捉刀不应为说法。除病。应当学。
　　人捉弓箭种种器仗。不应为说法。除病。应当学。
　　不应生草上涕唾。除病。应当学。
　　不应净用水中大小便涕唾。除病。应当学。
　　不应立大小便。除病。应当学。
　　树过人不应上。除大因缘。应当学。
　　诸大德。已说众学法。今问诸大德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是七灭诤法。半月半月波罗提木叉中说。
　　应与现前毗尼人。当与现前毗尼。
　　应与忆念毗尼人。当与忆念毗尼。
　　应与不痴毗尼人。当与不痴毗尼。
　　应与自言治人。当与自言治。
　　应与觅罪相人。当与觅罪相。
　　应与多觅罪人。当与多觅罪。
　　种种僧中诤事生。如草布地除灭。应当学。
　　诸大德。已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。已说戒序。已说八波罗夷法。已说十七僧伽婆尸沙法。已说三十尼萨耆波夜提法。已说百七十八波夜提法。已说八波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。是事入佛经中半月半月戒经中。说及余随道戒法是中诸大德。一心欢喜不诤。一学一道和合。如水乳合安乐行。如是应当学。
　　毗婆尸佛如来无所著等正觉。为六百二十万比丘前后围绕。说是戒经。
　　忍辱第一道　　涅槃佛称最
　　出家恼他人　　不名为沙门
　　式佛如来无所著等正觉。为八十万比丘前后围绕。说是戒经。
　　譬如明眼人　　能避崄恶道
　　世有聪明人　　能远离诸恶
　　随叶佛如来无所著等正觉。为十万比丘前后围绕。说是戒经。
　　不恼不说过　　如戒所说行
　　饭食知节量　　常乐在闲处
　　心净乐精进　　是名诸佛教
　　拘楼孙佛如来无所著等正觉。为四万比丘前后围绕。说是戒经。
　　譬如蜂采花　　不坏色与香
　　但取其味去　　比丘入聚然
　　不破坏他事　　不观作不作
　　但自观身行　　谛视善不善
　　拘那含佛如来无所著等正觉。为三万比丘前后围绕。说是戒经。
　　欲得好心莫放逸　　圣人善法当勤学
　　若有知寂一心人　　乃能无复忧愁患
　　迦叶佛如来无所著等正觉。为二万比丘前后围绕。说是戒经。
　　一切恶莫作　　当具足善法
　　自净其志意　　是则诸佛教
　　释迦牟尼佛如来无所著等正觉。为千二百五十未曾有僧前后围绕。说是戒经。
　　护身为善哉　　能护口亦善
　　护意为善哉　　护一切亦善
　　比丘护一切　　便得离众苦
　　比丘守口意　　身不犯众恶
　　是三业道净　　得圣所得道
　　若人挝骂不还报　　于嫌恨人心不恨
　　于嗔人中心常净　　见人为恶自不作
　　七佛为世尊　　能救护世间
　　所可说戒经　　我已广说竟
　　诸佛及弟子　　恭敬是戒经
　　恭敬戒经已　　各各相恭敬
　　惭愧得具足　　能得无为道
　　诸大德。已说波罗提木叉意。僧一心得布萨。