十地经论

　　经曰。尔时会中一切菩萨众。及一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽四天王释提桓因梵天王摩醯首罗净居天等。各作是念。若菩萨神通智力能如是。无量无边佛复云何。尔时解脱月菩萨。知诸大众心所念已。问金刚藏菩萨言。佛子。今诸大众。闻是菩萨神通智力堕在疑网。为断疑故少示菩萨神通之力庄严妙事。尔时金刚藏菩萨。即入一切佛国体性菩萨三昧。金刚藏菩萨入一切佛国体性菩萨三昧。时彼一切菩萨众及一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽四天王释提桓因梵天王摩醯首罗净居天等。皆自见身入金刚藏菩萨身中于其身内见佛国土。彼国土中所有诸相庄严妙事。于百千万亿劫说不可尽。于中有道场树。其茎周围十万三千大千世界。高百万三千大千世界。覆荫三千亿三千大千世界。称树高广有师子座。其座上有佛。号一切智通王如来。一切大众咸皆见。佛坐在道场树下师子座上。其中诸相庄严妙事。于百千万亿劫说不可尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已。还令一切诸菩萨众及一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽四天王释提桓因梵天王摩醯首罗净居天等各在本处。尔时一切大众欢喜踊跃生希有想默然而住。观金刚藏菩萨。尔时解脱月菩萨语金刚藏菩萨言。佛子。甚为希有。此三昧神通庄严有大势力。佛子此三昧名为何等。金刚藏菩萨言。佛子。此三昧名为一切佛国体性。尔时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言。佛子。此三昧境界庄严神通妙事为齐几许。金刚藏菩萨言。佛子。若菩萨随心所念。善修成此三昧力故。能示如是佛国土微尘数等。诸佛国土自身中现。复过此数。佛子。菩萨住此菩萨法云地。得如是等无量百千菩萨三昧。以是义故。此菩萨乃至得位菩萨及住善慧地菩萨。不能测知。若身身业难可测知。若口口业难可测知。若意意业难可测知。若神通事难可测知。若观三世智难可测知。若入三昧境界难可测知。若智境界难可测知。若游戏诸解脱难可测知。若应化所作。若加所作。若神力所作难可测知。乃至举足下足所作。乃至得位菩萨及住善慧地菩萨不能测知。佛子。菩萨法云地。如是无量今已略说。若广说者。无量百千阿僧祇劫。无量百千万无量百千亿不能得尽。解脱月菩萨问金刚藏菩萨言。佛子。若菩萨神通行境界力如是无量。佛神通行境界力复云何。金刚藏菩萨言。佛子。譬如有人取四天下中二三豆土。作如是言。无边世界地界为多此耶。汝所问者。我谓如是。如来无量智慧。云何以菩萨智慧而欲测量。佛子如人取四天下中少地界余在极多如是。佛子。菩萨法云地。于无量劫说但说一分。何况如来地。金刚藏菩萨语解脱月菩萨言。佛子。是诸如来证知我言。佛子。假使十方于一一方无量世界微尘数等诸佛国土十地菩萨皆满其中。譬如甘蔗竹苇稻麻丛林。此诸菩萨于无量劫所修行业功德智慧。于如来功德智慧力。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千那由他分不及一。亿分不及一。百亿分不及一。千亿分不及一。百千亿分不及一。百千亿那由他分不及一。乃至算数譬喻所不能及。如是佛子。是菩萨通达如是智慧。顺如来身口意业。不舍菩萨三昧力。能见诸佛勤心供养。于一一劫中以一切种供具上上供养无量诸佛。而能具受诸佛神力所加转复明胜。是菩萨于法界中所有问难无能胜者。无量百劫。无量千劫。无量百千劫。无量百千那由他劫。无量亿劫。无量百亿劫。无量千亿劫。无量百千亿劫。无量百千亿那由他劫。不可穷尽。佛子。譬如善巧金师善治此金为庄严具。以无上摩尼宝珠间错其中。系在自在天王若颈若顶。其余天人庄严之具无能及者。如是佛子。是菩萨住此第十菩萨法云地中。彼菩萨不可思议智行。一切众生一切声闻辟支佛。从初地乃至住第九地菩萨所不能及。是菩萨住此地中。大智照光明。能令一切众生乃至住一切智智。其余智慧之明所不能坏。佛子。譬如摩醯首罗天王光明过一切生处众生。光明能令众生身心清凉。如是佛子。是菩萨住此第十菩萨法云地中。彼智慧光明。一切声闻辟支佛。从初地乃至住九地菩萨所不能及。是菩萨住此地中。能令一切众生住一切智智法中。佛子。是菩萨随顺如是智慧。十方诸佛为说智慧。令通达三世行。正知法界差别。遍覆一切世间界。照一切世间界。令一切众生界得证法故。略说。乃至随顺得一切智智。是菩萨十波罗蜜中。智波罗蜜增上。佛子。是名略说菩萨第十菩萨法云地。若广说者。无量无边阿僧祇劫不可穷尽。若菩萨住此地中。多作摩醯首罗天王具足自在。善授众生声闻辟支佛菩萨波罗蜜行。于法界中有问难者无能令尽。所作善业布施爱语利益同事。是诸福德皆不离念佛念法念僧念菩萨念菩萨行念波罗蜜念十地念不坏力念无畏念不共佛法。乃至不离念具足一切种一切智智。常生是心我当于一切众生中为首为胜为大为妙为微妙为上为无上为导为将为师为尊乃至为一切智智依止者。复从是念发精进行。以精进力故。于一念间。得十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数三昧。得见十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数佛。能知十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数佛神力。能动十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数世界。能入十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数世界。能照十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数世界。能教化十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数世界众生。能住寿十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数劫。能知过去未来世各十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数劫事。能善入十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数法门。能变身为十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数身。于一一身示十不可说百千万亿那由他佛世界微尘数菩萨以为眷属。若以愿力自在。胜上菩萨愿力。过于此数示种种神通。或身或光明或神通或眼或境界或音声或行或庄严或加或信或业。是诸神通。乃至无量百千万亿那由他劫。不可数知。
　　论曰。是中令欢喜者。能断疑故。断疑有二种。一示现自神通力。二说一切法故。云何示现自神通力。如经尔时会中一切菩萨众及一切天龙夜叉。如是等。如是自力示现。断众生疑令欢喜故。云何说一切法。如经如是佛子是菩萨通达如是智慧顺如来身口意业乃至转复明胜。是菩萨于法界中所有问难无能胜者。如是等。是中大胜者。有二种。一神通力胜。二算数胜。此二种事胜一切前地故。如经说应知三世智等通故。通三种行故。一能断疑行。如经佛子是菩萨住此地中随顺如是智十方诸佛为说智慧令通达三世行等。三世行者。道义应知。二速疾神通行。闻说如来秘密法故。如经正知法界差别故。三等作助行。此有三种应知。一作净佛国土平等。为化众生故。二作法明平等。三作正觉平等。如经遍覆一切世间界故。照一切世间界故。令一切众生界得证法故。略说。乃至随顺得一切智智。如是等。如是此地神通力无上有上分已说。次说地影像分。是中地影像者。有四种。一池。二山。三海。四摩尼宝珠。以况四种功德故。一修行功德。二上胜功德。三难度能度大果功德。四转尽坚固功德。云何修行功德。
　　经曰。佛子。是菩萨十地。次第顺行趣向一切种一切智智。佛子。譬如从阿耨大池流出四河。充满阎浮提。不可穷尽。转复增长乃至充满大海。如是佛子。菩萨从菩提心流出善根大愿之水。以四摄法充满众生界不可穷尽。转复增长乃至满足得一切种一切智智。
　　论曰。是中修行功德者。依本愿力修行。以四摄法作利益他行。自善根增长及得菩提自利益行应知。如经佛子譬如从阿耨大池流出四河乃至满足得一切种一切智智故。云何上胜功德。
　　经曰。佛子。是菩萨十地。因佛智故而有差别。譬如依大地故有十大山王差别。何等为十。所谓雪山王。香山王。毗陀略山王。仙圣山王。由乾陀罗山王。马耳山王。尼民陀罗山王。斫迦婆罗山王。众相山王。须弥山王。佛子。譬如雪山王。一切药草集在其中。是诸药草取不可尽。如是佛子。菩萨住在菩萨欢喜地中。一切世间书论技艺文诵咒术集在其中。一切世间书论技艺文诵咒术不可穷尽。佛子。譬如香山王。一切诸香集在其中。一切诸香取不可尽。如是佛子。菩萨住在菩萨离垢地中。一切菩萨持戒正受行香集在其中。一切菩萨持戒正受行香不可穷尽。佛子。譬如毗陀略山王。纯净宝性一切诸宝集在其中。一切诸宝取不可尽。如是佛子。菩萨住在菩萨明地中。一切世间禅定神通解脱三昧三摩跋提集在其中。一切世间禅定神通解脱三昧三摩跋提问答不可穷尽。佛子。譬如仙圣山王。纯净宝性五通圣人集在其中。五通圣人不可穷尽。如是佛子。菩萨住在菩萨焰地中。一切行中殊胜智行集在其中。一切行中殊胜智行种种问难不可穷尽。佛子。譬如由乾陀罗山王。纯净宝性一切夜叉诸大鬼神集在其中。一切夜叉诸大鬼神不可穷尽。如是佛子。菩萨住在菩萨难胜地中。一切自在如意神通变化庄严集在其中。一切自在如意神通变化庄严问答不可穷尽。佛子。譬如马耳山王。纯净宝性一切众果集在其中。一切众果取不可尽。如是佛子。菩萨住在菩萨现前地中。说入因缘集观集在其中。说入因缘集观声闻果证问答不可穷尽。佛子。譬如尼民陀罗山王。纯净宝性一切大力龙神集在其中。一切大力龙神不可穷尽。如是佛子。菩萨住在菩萨远行地中。种种方便智集在其中。种种方便智说辟支佛果证问答不可穷尽。佛子。譬如斫迦婆罗山王。纯净宝性得自在众集在其中。得自在众不可穷尽。如是佛子。菩萨住在菩萨不动地中。起一切菩萨自在道集在其中。起一切菩萨自在道。说一切世间界差别问答不可穷尽。佛子。譬如众相山王。纯净宝性诸大阿修罗众集在其中。诸大阿修罗众不可穷尽。如是佛子。菩萨住在菩萨善慧地中。知一切众生逆顺行集在其中。知一切众生逆顺行。说一切世间生灭相问答不可穷尽。佛子。譬如须弥山王。纯净宝性诸大天众集在其中。诸大天众不可穷尽。如是佛子。菩萨住在菩萨法云地中。如来力无畏不共佛法集在其中。如来力无畏不共佛法示现佛事问答不可穷尽。佛子。此十大宝山王同在大海。因大海得名。如是佛子。菩萨十地同在一切智。因一切智得名。
　　论曰。是中上胜功德者。依一切智增上行十地故。如经佛子是菩萨十地因佛智故而有差别。譬如依大地故有十大山王差别故。是中纯净诸宝山喻者。喻八种地。厌地善清净故。复次诸山王非众生数。众生数依故。非众生数者。有二种。一受用事。二守护积聚宝事等。是中受用事者。有二种。一众生四大增损对治。二长养众生依雪山香山毗陀略山马耳山。此四山非众生数依故。药草众香众宝一切果集在其中。一切果者。第六山中众生数者。复有六种难对治故。六种难者。一贫难。二死难。三俭难。四不调伏难。五恶业难。六怨敌难。第四山中五通福田对治贫难。第五山中夜叉大神神通变化对治死难。第七山中诸大龙王对治俭难。第八山中得自在众对治不调伏难。第九山中阿修罗说咒对治恶业难。第十山中自在四天王。对治怨敌难。此一切山集在其中者。如所说事能生一切物故。言集在其中不可穷尽者。顺行不断不休息故。彼十大山因大海得名。大海亦因大山得名。菩萨十地亦复如是。同在一切智因一切智得名。彼因果相显故。如经佛子此十大宝山王同在大海。因大海得名。如是佛子菩萨十地同在一切智。因一切智得名故。云何难度能度大果功德。
　　经曰。佛子譬如大海以十相故数名大海无有能坏。何等为十。一渐次深。二不受死尸。三余水失本名。四同一味。五无量宝聚。六甚深难度。七广大无量。八多有大身众生依住。九潮不过限。十能受一切大雨无有厌足。如是佛子。菩萨行以十相故数名菩萨行无有能坏。何等为十。所谓菩萨欢喜地中。渐次起大愿故。菩萨离垢地中。不共破戒死尸住故。菩萨明地中。舍诸世间假名数故。菩萨焰地中。恭敬三宝得一味不坏故。菩萨难胜地中。无量方便智起世间所作宝故。菩萨现前地中。观甚深因缘集法故。菩萨远行地中。以无量方便智。善择诸法故。菩萨不动地中。示现起大庄严事故。菩萨善慧地中。得甚深解脱通达世间行。如实所证不过限故。菩萨法云地中。能受一切诸佛大法明雨无有厌足故。
　　论曰。是中难度能度大果功德者。因果相顺故。十地如大海难度能度。得大菩提果故。大海有八种功德应知。一易入功德。如经渐次深故。二净功德。如经不受死尸故。三平等功德。如经余水失本名故。四护功德。如经同一味故。五利益功德。如经无量宝聚故。六不竭功德。谓深广等。如经甚深难度故。广大无量故。七住处功德。以大众生依住故。如经多有大身众生依住故。八护世间功德。潮不过时受水无厌。如经潮不过限故。能受一切大雨无有厌足故。大海相似法菩萨十地行。亦有十种相应如经。如是佛子菩萨行以十相故。数名菩萨行。无有能坏故。如是等。云何转尽坚固功德。
　　经曰。佛子。譬如大摩尼宝珠过十宝性。一出大海。二巧匠善治。三善转精妙。四善清净。五善净光泽。六善钻穿。七贯以宝缕。八置在琉璃高幢。九放一切光明。十随王意雨众宝物能与一切众生一切宝物。如是佛子。菩萨发萨婆若心过十圣性。一初发心布施离悭。二善修持戒正行明净。三善修禅定三昧三摩跋提令转精妙。四菩提分善清净。五方便神通善净光泽。六因缘集观善钻穿。七种种方便智缕善贯穿。八置于自在神通幢上。九观众生行放多闻智慧光明。十诸佛授智位。尔时能为一切众生现作佛事。即名得萨婆若。