金刚般若波罗蜜经

　　“须菩提，菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应如是知，如是见，如是信，如是不住法相。何以故？须菩提，所言法相法相者，如来说即非法相，是名法相。
　　“须菩提，若有菩萨摩诃萨，以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子、善女人发菩萨心者，于此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵为他人说，其福胜彼无量阿僧祇。云何为人演说？而不名说，是名为说。”
　　尔时，世尊而说偈言:不住道分第十一
　　“一切有为法，如星翳灯幻，
　　露泡梦电云，应作如是观。”流通分第十二
　　佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚般若波罗蜜经陈天竺三藏法师真谛译
　　如是我闻：一时，佛婆伽婆住舍卫国祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
　　尔时，世尊于日前分，著衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行乞，还至本处，饭食事讫。于中后时，收衣钵，洗足已，如常敷座跏趺安坐，端身而住正念现前。
　　时，诸比丘俱往佛所，至佛所已顶礼佛足，右绕三匝却坐一面。
　　尔时，净命须菩提于大众中共坐聚集。时，净命须菩提即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：“希有，世尊！如来、应供、正遍觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故；善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上教故。世尊，若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘，云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？”
　　净命须菩提作是问已，尔时，世尊告须菩提：“须菩提，善哉！善哉！如是，善男子，如来善护念诸菩萨摩诃萨，无上利益故；善付嘱诸菩萨摩诃萨，无上教故。须菩提，是故汝今一心谛听，恭敬善思念之，我今当为汝说。如菩萨发菩提心行菩萨乘，如是应住，如是修行，如是发心。”
　　须菩提言：“唯然，世尊！”
　　佛告须菩提：“须菩提，善男子、善女人发菩提心行菩萨乘，应如是发心：‘所有一切众生类摄——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想若非无想，乃至众生界及假名说，如是众生我皆安置于无余涅槃。如是涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。’何以故？须菩提，若菩萨有众生想，即不应说名为菩萨。何以故？须菩提，一切菩萨无我想、众生想、寿者想、受者想。
　　“复次，须菩提，菩萨不著己类而行布施，不著所余行于布施，不著色、声、香、味、触、法应行布施。须菩提，菩萨应如是行施不著相想。何以故？须菩提，若菩萨无执著心行于布施，是福德聚不可数量。
　　“须菩提，汝意云何？东方虚空可数量不？”
　　须菩提言：“不可，世尊。”
　　佛言：“如是，须菩提，南西北方、四维、上下，十方虚空可数量不？”
　　须菩提言：“不可，世尊。”
　　佛言：“如是，须菩提，若菩萨无执著心行于布施，是福德聚亦复如是不可数量。
　　“须菩提，汝意云何？可以身相胜德见如来不？”
　　“不能，世尊。何以故？如来所说身相胜德，非相胜德。”
　　“何以故？须菩提，凡所有相，皆是虚妄；无所有相，即是真实。由相无相，应见如来。”
　　如是说已，净命须菩提白佛言：“世尊，于今现时及未来世，颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句，生实想不？”
　　佛告须菩提：“莫作是说：‘于今现时及未来世，颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句，生实想不？’何以故？须菩提，于未来世实有众生，得闻此经，能生实想。
　　“复次，须菩提，于未来世后五百岁正法灭时，有诸菩萨摩诃萨，持戒修福及有智慧。须菩提，是诸菩萨摩诃萨非事一佛，非于一佛种诸善根，已事无量百千诸佛，已于无量百千佛所而种善根。若有善男子、善女人，听闻正说如是等相此经章句，乃至一念生实信者。须菩提，如来悉知是人，悉见是人。须菩提，是善男子、善女人生长无量福德之聚。何以故？须菩提，是诸菩萨无复我想、众生想、寿者想、受者想，是诸菩萨无法想非无法想、无想非无想。何以故？须菩提，是诸菩萨若有法想，即是我执及众生、寿者、受者执。须菩提，是故菩萨不应取法，不应取非法。为如是义故，如来说若观行人解筏喻经，法尚应舍，何况非法！”
　　复次，佛告净命须菩提：“须菩提，汝意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
　　须菩提言：“如我解佛说义，无所有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有法如来所说。何以故？是法如来所说，不可取，不可言，非法，非非法。何以故？一切圣人皆以无为真如所显现故。”
　　“须菩提，汝意云何？以三千大千世界遍满七宝，若人持用布施，是善男子、善女人因此布施生福多不？”
　　须菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人因此布施得福甚多。何以故？世尊，此福德聚，即非福德聚，是故如来说福德聚。”
　　佛言：“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界遍满七宝持用布施；若复有人从此经中受四句偈，为他正说显示其义，此人以是因缘，所生福德最多于彼无量无数。何以故？须菩提，如来无上菩提从此福成，诸佛世尊从此福生。何以故？须菩提，所言佛法者，即非佛法，是名佛法。
　　“须菩提，汝意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
　　须菩提言：“不能，世尊。何以故？世尊，实无所有能至于流，故说须陀洹，乃至色、声、香、味、触、法亦复如是，故名须陀洹。斯陀含名一往来，实无所有能至往来，是名斯陀含。阿那含名为不来，实无所有能至不来，是名阿那含。”
　　佛言：“须菩提，汝意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉果’不？”
　　须菩提言：“不能，世尊。何以故？实无所有名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉果’，此念即是我执、众生执、寿者执、受者执。世尊、如来、阿罗诃三藐三佛陀，赞我住无诤三昧人中最为第一。世尊，我今已得阿罗汉离三有欲。世尊，我亦不作是念‘我是阿罗汉’。世尊，我若有是念‘我已得阿罗汉果’，如来则应不授我记，住无诤三昧人中须菩提善男子最为第一；实无所住，住于无诤。”
　　佛告须菩提：“汝意云何？昔从燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀所，颇有一法如来所取不？”
　　须菩提言：“不取，世尊，实无有法昔从燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀所如来所取。”
　　佛告须菩提：“若有菩萨作如是言‘我当庄严清净佛土’，而此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提，庄严佛土者，如来说非庄严，是故庄严清净佛土。须菩提，是故菩萨应生如是无住著心，不住色、声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
　　“须菩提，譬如有人体相胜大如须弥山。须菩提，汝意云何？如是体相为胜大不？”
　　须菩提言：“甚大，世尊。何以故？如来说非有，名为有身。此非是有，故说有身。”
　　佛告须菩提：“汝意云何？于恒伽江所有诸沙，如其沙数所有恒伽，诸恒伽沙宁为多不？”
　　须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒伽尚多无数，何况其沙！”
　　佛言：“须菩提，我今觉汝，我今示汝。诸恒伽所有沙数尔许世界，若有善男子、善女人以七宝遍满，持施如来、应供、正遍觉知。须菩提，汝意云何？此人以是因缘得福多不？”
　　须菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！有人以是因缘生福甚多。”
　　“须菩提，若善男子、善女人以七宝遍满尔所恒伽沙世界持用布施；若善男子、善女人从此经典乃至四句偈等，恭敬受持，为他正说，是人所生福德最胜于彼无量无数。
　　“复次，须菩提，随所在处，若有人能从是经典乃至四句偈等读诵讲说，当知此处于世间中即成支提，一切人、天、阿修罗等皆应恭敬，何况有人尽能受持读诵如此经典，当知是人则与无上希有之法而共相应！是土地处，大师在中，或随有一可尊重人。”
　　佛说是已，净命须菩提白佛言：“世尊，如是经典名号云何？我等云何奉持？”
　　佛告须菩提：“此经名《般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。何以故？须菩提，是般若波罗蜜，如来说非般若波罗蜜。须菩提，汝意云何？颇有一法一佛说不？”
　　须菩提言：“无有，世尊。无有一法一如来说。”
　　佛告须菩提：“三千大千世界所有微尘是为多不？”
　　须菩提言：“此世界微尘甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊，此诸微尘，如来说非微尘，故名微尘。此诸世界，如来说非世界，故说世界。”
　　佛告须菩提：“汝意云何？可以三十二大人相见如来不？”
　　须菩提言：“不可，世尊。何以故？此三十二大人相，如来说非相，故说三十二大人相。”
　　佛告须菩提：“若有善男子、善女人，如诸恒河所有沙数如是沙等身命舍以布施；若有善男子、善女人，从此经典乃至四句偈等，恭敬受持为他正说，此人以是因缘生福多彼无量无数。”
　　尔时，净命须菩提由法利疾即便悲泣，收泪而言：“希有，世尊！希有，修伽陀！如此经典如来所说，我从昔来至得圣慧，未曾闻说如是经典。何以故？世尊，说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，故说般若波罗蜜。世尊，当知是人则与无上希有之法而共相应，闻说经时能生实想。世尊，是实想者，实非有想，是故如来说名实想。
　　“世尊，此事于我非为希有，正说经时我生信解。世尊，于未来世若有众生，恭敬受持为他正说，当知是人则与无上希有之法而共相应。世尊，此人无复我想、众生想、寿者想、受者想。何以故？我想、众生想、寿者想、受者想，即是非想。何以故？诸佛世尊解脱诸想尽无余故。”
　　说是言已，佛告须菩提：“如是，须菩提，如是。当知是人则与无上希有之法而共相应，是人闻说此经不惊、不怖、不畏。何以故？须菩提，此法如来所说是第一波罗蜜，此波罗蜜如来所说，无量诸佛亦如是说，是故说名第一波罗蜜。
　　“复次，须菩提，如来忍辱波罗蜜，即非波罗蜜。何以故？须菩提，昔时我为迦陵伽王斩斫身体，骨肉虽碎，我于尔时无有我想、众生想、寿者想、受者想，无想非无想。何以故？须菩提，我于尔时若有我想、众生想、寿者想、受者想，是时则应生瞋恨想。须菩提，我忆过去五百生作大仙人名曰说忍，于尔所生中，心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故，须菩提，菩萨摩诃萨舍离一切想，于无上菩提应发起心，不应生住色心，不应生住声、香、味、触心，不应生住法心，不应生住非法心，不应生有所住心。何以故？若心有住，则为非住，故如来说菩萨无所住心应行布施。
　　“复次，须菩提，菩萨应如是行施，为利益一切众生，此众生想即是非想，如是一切众生，如来说即非众生。何以故？诸佛世尊远离一切想故。须菩提，如来说实，说谛，说如，说非虚妄。
　　“复次，须菩提，是法如来所觉，是法如来所说，是法非实非虚。须菩提，譬如有人在于盲暗，如是当知菩萨堕相行堕相施。须菩提，如人有目，夜已晓昼，日光照见种种色，如是当知菩萨不堕于相行无相施。
　　“复次，须菩提，于未来世，若有善男子、善女人受持读诵修行，为他正说如是经典，如来悉知是人，悉见是人，生长无量福德之聚。
　　“复次，须菩提，若有善男子、善女人，于日前分布施身命，如上所说诸河沙数，于日中分布施身命，于日后分布施身命，皆如上说诸河沙数，如是无量百千万亿劫以身命布施；若复有人闻此经典不起诽谤，以是因缘生福多彼无数无量，何况有人书写、受持读诵、教他修行、为人广说！
　　“复次，须菩提，如是经典不可思量无能与等，如来但为怜愍利益能行无上乘及行无等乘人说。若复有人于未来世受持读诵，教他修行正说是经，如来悉知是人，悉见是人，与无数无量不可思议无等福聚而共相应，如是等人由我身分则能荷负无上菩提。何以故？须菩提，如是经典若下愿乐人，及我见、众生见、寿者见、受者见如此等人，能听、能修、读诵、教他正说无有是处。
　　“复次，须菩提，随所在处显说此经，一切世间天、人、阿修罗等皆应供养，作礼右绕，当知此处于世间中即成支提。
　　“须菩提，若有善男子、善女人，受持读诵，教他修行，正说如是等经，此人现身受轻贱等。若过去世中所造恶业，应感生后恶道果报，以于现身受轻苦故，先世罪业及苦果报则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
　　“须菩提，我忆往昔无数无量过于算数大劫过去燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀，后八万四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟，我皆承事供养恭敬无空过者。若复有人于后末世五百岁时，受持读诵，教他修行，正说此经，须菩提，此人所生福德之聚，以我往昔承事供养诸佛如来所得功德，比此功德百分不及一，千万亿分不及一，穷于算数不及其一，乃至威力品类相应譬喻所不能及。
　　“须菩提，若善男子、善女人于后末世，受持读诵如此等经，所得功德我若具说，若有善男子、善女人谛听忆持尔所福聚，或心迷乱及以颠狂。