胜天王般若波罗蜜经

　　“文殊师利，如是恶人，无一世界阿鼻地狱不经入者，况余地狱、畜生、饿鬼！何以故？毁坏三世诸佛母故。假使如前微尘数劫得离三塗，若生人中得诃萨阇病，又经尔许微尘数劫得无舌报，若无手报各经尔劫。
　　“文殊师利，我若住世一劫若减一劫，以佛神力说是恶人所得罪报不能究尽。
　　“文殊师利，若求现在未来世乐，勿得于此修多罗中，毁谤不信作大障碍。”二行品第十四
　　尔时，佛告文殊师利菩萨言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，宜应成就前后般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨有二种行，成就般若教化众生。”
　　文殊师利菩萨白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨教化众生？”
　　佛告文殊师利菩萨言：“从初般若乃至后际，离功用心，说法无尽中不间隙，为脱三有恶趣之报，安诸众生令住善道，得三圣果。文殊师利，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜教化众生。文殊师利，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，成就无边无为，是名菩萨摩诃萨自行。何以故？成就一切德故。”
　　文殊师利菩萨白佛言：“世尊，何等法与菩萨摩诃萨般若波罗蜜相应？”
　　佛告文殊师利菩萨言：“一切种智真实之法，远离思量，微妙无相，道理甚深，不可得见，难以通达，常住寂静清凉遍满，无有分别，无著无碍，随顺道理不可取执，大寂极静，一切法中最为无上无与等者。文殊师利，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，修此等法与萨婆若相应。”
　　文殊师利菩萨白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨于何境界行般若波罗蜜？”
　　佛告文殊师利菩萨言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，甚深境界，广大境界，功德境界。
　　“文殊师利，甚深境界者，体是无为，不可相离，不著二边，脱离诸障自性清净，不可思量，不可数知，不与声闻、辟支佛共。
　　“文殊师利，广大境者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，诸佛如来一切功德，般若波罗蜜、摩诃迦楼那二法为体，离分别相，无功用心利益众生，皆称彼意无时暂舍。
　　“文殊师利，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，与一切功德相应，三十二相、八十种好，佛威神力悉能示现种种相貌，随诸众生根欲性行，或升兜率，或从彼下，或现处胎，或现初生，或现童子，或园游戏，或现出家，或现苦行，或诣菩提树，或现成佛，或现转法轮，或现涅槃，如是种种为诸众生尽竭生死。
　　“文殊师利，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜境界。”
　　文殊师利菩萨白佛言：“希有，世尊！如此甚深般若波罗蜜，诸佛境界不可思议。”
　　佛告文殊师利菩萨言：“如是，如是，如汝所说，般若波罗蜜是不共法，不可思议。何以故？一切凡夫、声闻、缘觉不能通达，非其境界故，除佛如来更无得者。何以故？如如之理义甚深故。自在不动无漏界摄，教化众生利益圆满，是以名为诸佛境界，过诸语言第一义摄，无有觉观分别思量绝诸譬类，一切法中最为上品，不住生死，不住涅槃。
　　“文殊师利，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，凡有五事不可思议：一者、自性，二者、方处，三者、住，四者、一异，五者、利益。
　　“文殊师利，云何自性不可思议？色即是如求不可得，离色有如求不可得，受、想、行、识亦复如是。地大即如求不可得，离地求如亦不可得，水火风大一切皆尔。眼入即如求不可得，离眼求如亦不可得，耳、鼻、舌、身、意一切皆尔。有法是如求不可得，无法是如亦不可得。若在欲界不可思议，若离欲界亦不可思议，色、无色界一切皆尔。
　　“若在东方不可思议，若离东方不可思议，南西北方、四维、上下一切皆尔。
　　“安乐住不可思议，寂静住不可思议，有心住不可思议，无心住不可思议。
　　“三世如来同在一处，自性清净无漏法界，若一若异不可思议。
　　“智慧神力同一法界，般若方便二相平等，能为众生无量利益，不可宣说过言语境，而能随顺众生根性，作种种说种种示现，三十二相、八十种好，随众生意如是现之。”
　　文殊师利菩萨白佛言：“世尊，何等名为三十二相、八十种好？”
　　佛告文殊师利菩萨言：“如来相好，无穷无边说不可尽，随顺世法，是以略说三十二相、八十种好：一、足下平满，二、行步平正，三、足下轮相悉具毂辋千辐庄严，四、手指纤长软直节骨不现，五、身大方正，六、手足指网缦合犹如鹅王，七、手掌如红莲华，八、踝骨不现，九、伊尼鹿王腨，十、身软直，十一、阴马藏，十二、身分满足如尼拘卢陀树，十三、身毛右旋，十四、一孔一毛皮肤细滑不受尘垢，十五、身金色，十六、圆光一丈，十七、七处满，十八、狮子臆，十九、两臂平正腋下满，二十、两臂圆直如象王鼻，立垂过膝，二十一、口四十齿齐密相连白如珂雪，二十二、上下四牙状如初月，二十三、狮子额，二十四、头团圆，二十五、咽喉具足千脉，二十六、胸骨如那罗延，二十七、顶骨自然踊起，二十八、舌相广长如莲华叶，二十九、音声如梵王天鼓，三十、眼目青色如优钵罗华，三十一、眼睫绀焰犹如牛王，三十二、眉间白毫。文殊师利，是名三十二相，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，悉能成就如是功德。
　　“文殊师利，云何名为八十种好：一、无能见顶，二、顶骨坚实，三、额广平正，四、眉高而长形如初月绀琉璃色，五、目广长，六、鼻高圆直而孔不现，七、耳厚广长埵轮成就，八、身坚实如那罗延，九、身分不可坏，十、身节坚密，十一、合身回顾犹如象王，十二、身有光明，十三、身调直，十四、常少不老，十五、身恒润泽，十六、身自将卫不待他人，十七、身分满足，十八、识满足，十九、容仪具足，二十、威德远震，二十一、一切向不背他，二十二、住处安隐不危动，二十三、面门如量不大不长，二十四、面广而平，二十五、面圆净如满月，二十六、无瘁容，二十七、进止如象王，二十八、容仪如狮子王，二十九、行步如鹅王，三十、头如摩陀那果，三十一、身色光悦，三十二、足趺厚，三十三、爪如赤铜叶，三十四、行时印文现地，三十五、指文庄严，三十六、指文明了不暗，三十七、手文明直，三十八、手文长，三十九、手文不断，四十、手足如意，四十一、手足红白色如莲华，四十二、孔门相具，四十三、行步不减，四十四、行步不过，四十五、行步安平，四十六、脐深厚状如盘蛇团圆右转，四十七、毛色青红如孔雀项，四十八、毛色润净，四十九、身毛右靡，五十、口出无上香身毛皆尔，五十一、唇色赤润如频婆果，五十二、唇润相称，五十三、舌形薄，五十四、一切乐观，五十五、随众生意和悦与语，五十六、于一切处无非善言，五十七、若见人先与语，五十八、音声不高不下随众生乐，五十九、说法随众生语言，六十、说法不著，六十一、等观众生，六十二、先观后作，六十三、发一音答众声，六十四、说法次第皆有因缘，六十五、无有众生能见相尽，六十六、观者无厌，六十七、具足一切音声，六十八、显现善色，六十九、刚强之人见则调伏，恐怖者见即得安隐，七十、音声明净，七十一、身不倾动，七十二、身分大，七十三、身长，七十四、身不染，七十五、光遍身各一丈，七十六、光照身而行，七十七、身清净，七十八、光色润泽犹如青珠，七十九、手足满，八十、手足德字。”赞叹品第十五
　　尔时，文殊师利菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼而白佛言：“世尊，如来功德希有无等不可思议！三世诸佛同一无别。若见如来，或闻功德，此等众生亦不可思议。我等今日重见世尊转大法轮，欢喜踊跃，得未曾有。”
　　尔时，文殊师利菩萨即升虚空，高七多罗树，合掌赞曰：
　　“一切众生，唯佛大尊，尚无等者，况当有胜？
　　人法二空，理无等等，唯佛如来，等无等等，
　　烦恼习气，永尽无余，所知之法，皆悉明了。
　　若智若说，无及佛者，大千世界，唯佛独尊，
　　十力无畏，决定不虚，若释若梵，所不能得。
　　世尊大恩，于诸众生，此事难思，无能及者，
　　无量善巧，种种方便，以为众生，令得利益。”　　
　　尔时，众中有一天子，名苏楼波，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼，说偈赞云：
　　“世间或说等佛者，如是之言名口过，
　　若说法王最极尊，此非虚妄为实语。
　　人天之俦正问难，无有能折我大师，
　　善逝降魔及外道，将导世间至解脱。
　　清净四辩无穷说，甘露妙药施众生，
　　遍观诸法智无碍，一切念中不减失。
　　大悲平等视众生，清净之心世不染，
　　善能了知根欲性，随所乐闻而应说。
　　烦恼差别非一种，为示无量对治门，
　　巧说因缘无如佛，专以利益众生故。
　　值佛闻法不得道，是等众生度极难，
　　如来大名应渴仰，得见世尊无限益，
　　佛智能令心清净，既闻正教出生死，
　　闻佛名号大吉祥，忆念世尊恒喜乐，
　　发心诣佛生慧解，如教勤修成种智，
　　戒品清净故无垢，禅定第一心澄明，
　　智慧最胜故难动，法海清净如甘露。
　　一切众生喜放逸，诸佛如来离世间，
　　等慈众生如一子，恩德深厚无能报，
　　先说破诸结贼法，久摧天魔幻化军，
　　世尊已说三有过，广示涅槃无量德。”　　
　　尔时，众中有一天子，名苏那摩，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼，说偈赞云：
　　“如来世尊行大悲，设可度智与他者，
　　尚令调达最前得，况复其余众生类！
　　我今不惬为空过，修治正行报佛恩。
　　有人已证无漏灭，是于佛恩未为报，
　　若能修行佛正教，乃得名为真佛子。
　　佛久勤苦为众生，无上大恩罕能报，
　　大慈开显真实法，令人修行兼化他。
　　若佛如来不出世，一切众生受大苦，
　　无复善道唯恶趣，但闻三塗苦恼声。
　　六道受苦无免脱，烦恼系缚众生故，
　　世尊能解他毒结，翻为大悲之所萦。
　　佛是世间大福田，依教正修离恶道，
　　若违佛教不修行，是人永无生善趣。
　　有人于佛起恶心，或复不乐闻深法，
　　是等众生甚可悲，决定永当处黑暗。
　　如佛世尊自知智，其等如来乃能了，
　　佛智非我所量测，头面敬礼十方尊。
　　无畏智力不共法，唯佛世尊独圆备，
　　相好庄严微妙音，观者无厌超众色，
　　三种开敷不暂息，清净佛华我今礼。
　　唯佛善知无上道，出离一切诸险难，
　　佛为无上最第一，头面敬礼两足尊。
　　佛以功德正法水，洗诸垢秽悉无余，
　　世尊本来内外净，我今顶礼真净身。”　　
　　尔时，娑婆世界主大梵天即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼，以偈赞云：
　　“功德智慧佛具足，利益众生不暂休，
　　常雨甘露令众饱，我今顶礼能利他。
　　世间最胜可敬者，此人犹故恭敬佛，
　　诸恶斯尽众善备，我今顶礼无等尊。
　　靡有一行不修学，为欲救拔众生故，
　　今度生死得安乐，我今顶礼救世师。
　　敬礼微妙金色身，敬礼所说甘露法，
　　敬礼清净无垢智，敬礼一切功德林。”　　
　　尔时，世尊告大梵天言：“善哉！善哉！如大梵天所赞世尊，此事真实。何以故？诸佛如来于无量劫，修习种种功德智慧，是故得果无不备足。何以故？具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，身清净、口清净、意清净，以是清净故，能通达如如实际，诸佛世尊住此实际，所言不虚。”
　　尔时，大梵天即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼而白佛言：“唯愿世尊，以住持力令此般若波罗蜜久在世间。”
　　佛告大梵天言：“十方三世诸佛住持力，咸皆拥护是般若波罗蜜，世间若天、若魔、沙门、婆罗门，无有能坏作障碍者。何以故？我念过去世，有佛名宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名不毁，劫名赞叹。是佛众中有二比丘而为法师，善能说法，一名智盛，二名实与。是二比丘随佛转法轮，正经一劫，三千大千世界百亿诸魔，悉皆受化发菩提心。”
　　尔时，扇多意菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼而白佛言：“世尊，宝月如来为犹在世、已入涅槃？”
　　佛告扇多意菩萨言：“善男子，东方去此过十百千亿诸佛世界，有一世界名曰不毁，佛寿十千劫，彼佛国土说般若波罗蜜，无有天魔及诸外道能为障碍，皆悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。
　　“智盛比丘即文殊师利菩萨是，实与比丘即胜天王是，此等二人善巧方便种种拥护，令般若波罗蜜久久住世。十方佛土说般若波罗蜜，此之二人即来听受，犹我今日放大光明，寻光来集。”付嘱品第十六
　　尔时，世尊告阿难言：“汝可受持此般若波罗蜜修多罗。”
　　尔时，阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼白佛言：“世尊，云何受持？”
　　佛告阿难言：“受持此修多罗有十种法，何等为十？一者、书写，二者、供养，三者、流传，四者、谛听，五者、自读，六者、忆持，七者、广说，八者、口诵，九者、思惟，十者、修行。阿难，此十种法能受持此修多罗。