放光般若波罗蜜经

　　“须菩提，三十七品至佛十八法乃至萨云若、萨云若事亦不缚亦不解。何以故？所有者皆无所有故。五阴过去亦不缚亦不解。何以故？诸阴过去空、过去空故。
　　“须菩提，乃至萨云若过去亦不缚亦不解。何以故？萨云若过去空故。
　　“须菩提，当来五阴亦不缚亦不解。何以故？当来五阴空故。乃至萨云若亦复如是。现在五阴亦不缚亦不解。何以故？现在五阴空故。乃至萨云若亦复如是。”
　　须菩提言：“世尊，解不随顺，无有善本，恶友相得，懈怠之人，无慧进者，喜乱志者，是辈之人不能解深般若波罗蜜。”
　　佛言：“如汝所言，是辈之人不能解说深般若波罗蜜。
　　“须菩提，五阴净者则道亦净，以道净故所得果净。
　　“须菩提，以五阴净则般若波罗蜜净，般若波罗蜜净则五阴净，以五阴净则萨云若净，以萨云若净则五阴净，五阴与萨云若则一无有二，亦不破亦不坏。
　　“须菩提，五阴无有二净，萨云若亦无二净，一法无二；众生、知见、寿命亦净，众生亦净，萨云若净，一净无有二。
　　“须菩提，吾我净，萨云若净，知见、寿命净，五阴、萨云若一净无二，亦不断亦不破。
　　“须菩提，淫怒痴、五阴、萨云若净，一净无二。
　　“须菩提，痴净，已痴净则行净，已行净则识净，已识净则名色净，已名色净则六入净，已六入净则触净，已触净则觉净，已觉净则爱净，已爱净则受净，已受净则有净，已有净则生净，已生净则死净，已死净则六波罗蜜净，已六波罗蜜净则内外空及有无空净，已有无空净则三十七品净，已三十七品净则萨云若净，萨云若净是为一净无有二，亦无破亦无断。
　　“须菩提，般若波罗蜜净，五阴净，萨云若净，一净无二净。五波罗蜜净，萨云若净；内外空及有无空净，萨云若净；三十七品净，萨云若净；十八法净，萨云若净。
　　“须菩提，萨云若净乃至般若波罗蜜净等无有异。
　　“须菩提，有为净、无为净，一净无有二。
　　“须菩提，过去净、当来净、现在净，过去、当来、今现在净，一净无二，亦不坏亦不断，以是故为净。”明净品第四十三
　　舍利弗白佛言：“世尊，净为甚深。”
　　佛言：“常净。”
　　舍利弗言：“世尊，何以故常净？”
　　佛言：“五阴净故常净。舍利弗，三十七品、十种力及十八法、道净、佛净，萨云若、萨云若事净故净甚深。”
　　舍利弗言：“明净，世尊。”
　　佛言：“常净故。”
　　舍利弗言：“何以故明净？”
　　佛言：“六波罗蜜净，萨云若净，是故明净。”
　　舍利弗言：“世尊，泥洹净耶？”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，何以故泥洹净？”
　　佛言：“以五阴无边福，亦无来无去，萨云若无边福，亦无来亦无去故。”
　　舍利弗言：“世尊，净无所著。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，何谁无所著净？”
　　佛言：“以五阴性猛无所著常净故，至萨云若性猛无所著常净故。”
　　“世尊，无所逮、无所得净耶？”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，何以故无所逮、无所得净耶？”
　　佛言：“五阴无所逮、无所得净，至萨云若无所逮、无所得净。”
　　“世尊，无所生净。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，何以故无所生，无所生净？”
　　佛言：“无所生者是无所生净，至萨云若无所生，无所生净。”
　　舍利弗言：“世尊，不生三界净耶？”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，何以故不生三界净耶？”
　　佛言：“不有三界所有故不生为净。”
　　“世尊，无所知净。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，何以故无所知净？”
　　佛言：“诸法聋故无所知净。”
　　“世尊，知净。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，云何五阴无所知净？”
　　佛言：“五阴相空故无所知净。”
　　“世尊，诸法皆净耶？”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，云何诸法净故净？”
　　佛言：“诸法无所得故诸法净。”
　　舍利弗言：“世尊，般若波罗蜜于萨云若，亦不作增事，亦不作损事净。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，何以故般若波罗蜜于萨云若不作增损事净？”
　　佛言：“法常住故。”
　　“世尊，般若波罗蜜净诸法无所取？”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，云何般若波罗蜜净诸法无所取耶？”
　　佛言：“法性不动转故。”
　　须菩提白佛言：“吾我、五阴净耶？”
　　佛言：“常净。”
　　须菩提言：“世尊，何以故吾我净、五阴净？何以故常净？”
　　佛言：“吾我无所有、五阴无所有故常净。”
　　须菩提言：“世尊，吾我净，六波罗蜜净，三十七品净；吾我净，十力净，十八法净。”
　　佛言：“常净。”
　　须菩提言：“何以故吾我净乃至十八法净？”
　　佛言：“吾我无所有乃至佛十八法亦无所有故净。”
　　“世尊，吾我净，须陀洹净乃至罗汉、辟支佛净；吾我净，道亦净。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，何以故吾我净，声闻、辟支佛净乃至道佛道亦净耶？”
　　佛言：“诸法相空净。”
　　“世尊，吾我净，萨云若净。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，云何吾我净、萨云若净常净耶？”
　　佛言：“无有相不变故。”
　　须菩提言：“世尊，二净无所得、无所逮。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，云何二净无所逮、无所得常净？”
　　佛言：“不著不断故。”
　　“世尊，吾我净，无所陷溺。”
　　佛言：“无所生净。”
　　须菩提言：“世尊，云何吾我五阴净、无所生常净耶？”
　　佛言：“空无边际故。”
　　须菩提白佛言：“若菩萨摩诃萨作是知者，是为行般若波罗蜜。”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，云何作是知为行般若波罗蜜？”
　　佛言：“常净。”
　　“世尊，云何作是知为行般若波罗蜜？”
　　佛言：“知道事故。”
　　须菩提白佛言：“假令菩萨行般若波罗蜜以沤和拘舍罗者，作是念：‘色亦不知色，痛、想、行、识亦不知识，过去法亦不知过去法，未来法亦不知未来法，现在法亦不知现在法。’”
　　佛语须菩提：“得般若波罗蜜行沤和拘舍罗菩萨，不作是念，行六波罗蜜言‘我布施，持是施，为是施’，至般若波罗蜜亦复如是，亦不言‘我作功德，我有功德’，亦不言‘我当得菩萨道’，亦不言‘我教化众生净佛国土’，亦不言‘我逮萨云若’。诸行般若波罗蜜沤和拘舍罗者，亦不有是念‘内空、外空至有无空’，无是念故，须菩提，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，沤和拘舍罗为无所著。”
　　释提桓因问须菩提：“善男子、善女人行菩萨道者，何等为著？”
　　报言：“拘翼，行菩萨道者，有意想，有施想，有六波罗蜜想，有内空、外空及有无空想，有三十七品想，有十八法想，有十力想，有诸佛如来想，有供养诸佛功德想，都卢计之合之，持是想作阿耨多罗三耶三菩。拘翼，善男子行菩萨道者是为著，不能得无碍慧行般若波罗蜜。何以故？五阴性不可旨有所造设，乃至萨云若性亦不可旨有所造设。
　　“拘翼，菩萨摩诃萨所为阿耨多罗三耶三菩，为诸众生劝助众生，为众生行檀波罗蜜，念众生故亦复劝助他人，使为众生行檀波罗蜜，不当作想行六波罗蜜，亦不当想行内空、外空及有无空，亦不当想行三十七品，亦不当想行道。善男子、善女人作如是行，复劝助他人令作阿耨多罗三耶三菩，作是劝助者为不自堕落，亦不令他人离诸佛之劝助。如是善男子、善女人离诸际著。”
　　佛告须菩提：“善哉！善哉！令诸菩萨解诸际著。须菩提，谛听！谛听！善思念之，当更为汝说微妙著。”
　　须菩提叉手言：“唯，世尊，愿乐欲闻。”
　　佛言：“善男子、善女人发阿耨多罗三耶三菩想念如来。须菩提，适有想念便著于诸如来，从发意至于法尽于其中间所作功德皆作想念，作是想念求阿耨多罗三耶三菩，随其想念则为著诸佛、弟子众及诸众生所作功德，持是想念作阿耨多罗三耶三菩，如所想如所著。何以故？不当以想念诸佛之功德。”
　　须菩提白佛言：“般若波罗蜜甚深！”
　　佛言：“诸法性寂故。”
　　须菩提言：“世尊，般若波罗蜜者大有名字。”
　　佛言：“般若波罗蜜，无有作者，无能成者，无能得者，亦无能逮者，亦无能觉者。”
　　须菩提言：“世尊，一切诸法无能逮得者。”
　　佛言：“法性无二也。须菩提，诸法性无有若干一性，一性者则非性，非性者则非作，非作者亦不造。须菩提，法性一非造作。”
　　佛言：“菩萨摩诃萨知一切法非作非造，则弃一切著际。”
　　须菩提白佛言：“般若波罗蜜难晓难知！”
　　佛言：“亦无知者，亦无见者，亦无得者，无有识者，亦无逮觉者。”
　　须菩提白佛言：“世尊，般若波罗蜜者不可思议。”
　　佛告须菩提言：“亦非意所生，亦非五阴所生，亦非三十七品所生，亦非十力、十八法所生。”
放光般若波罗蜜经卷第十四无作品第四十四
　　须菩提白佛言：“世尊，般若波罗蜜为无所作。”
　　佛报言：“无有作者故。须菩提，乃至诸法亦无所有。”
　　“世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜当云何行？”
　　佛言：“菩萨行般若波罗蜜，不行色为行般若波罗蜜，不行痛、想、行、识为行般若波罗蜜，乃至萨云若无所行为行般若波罗蜜；于五阴不念有常无常为行般若波罗蜜，乃至萨云若亦不念有常无常为行般若波罗蜜；于五阴无苦无乐为行般若波罗蜜，乃至萨云若亦无苦无乐为行般若波罗蜜；于五阴不有我无我为行般若波罗蜜，乃至萨云若亦不有我无我为行般若波罗蜜；于五阴无净无不净为行般若波罗蜜，乃至萨云若亦无净无不净为行般若波罗蜜。何以故？五阴者，亦不见有常无常，亦不见有苦有乐、有我无我、好不好，乃至萨云若亦复如是。
　　“复次，须菩提，菩萨行般若波罗蜜，不具足行五阴为行般若波罗蜜，乃至萨云若不具足行为行般若波罗蜜。何以故？五阴不具足为非五阴，不作是行为行般若波罗蜜，乃至萨云若不具足为非萨云若，不作是行为行般若波罗蜜。”
　　须菩提白佛言：“世尊，甚可奇特！行菩萨道者善说菩萨著。”
　　佛言：“如是，如是，如来无所著等正觉善说菩萨著不著事。
　　“复次，须菩提，菩萨于五阴无所著，为行般若波罗蜜；眼、耳、鼻、舌、身、意，于六情无所著，为行般若波罗蜜；于六波罗蜜无所著，为行般若波罗蜜；乃至萨云若不著，为行般若波罗蜜。须菩提，菩萨作如是行者，便知五阴著不著，亦复知萨云若著不著，知须陀洹道著不著，知声闻、辟支佛道著不著，知三耶三佛道著不著。”
　　须菩提白佛言：“世尊，甚奇甚特！法甚深乃尔，说亦不增亦不减，不说亦不增亦不减。”
　　佛告须菩提：“如是，如是，如汝所言。须菩提，譬如诸如来无所著等正觉，尽寿称誉虚空亦不增，若谤毁虚空亦不减。譬如称誉幻人亦不增，若毁訾幻人亦不减，闻善亦不喜，闻恶亦不怒。须菩提，诸法之法亦复如是，若说若不说亦不增亦不减。”
　　须菩提白佛言：“世尊，菩萨行般若波罗蜜，念般若波罗蜜甚难甚难！
　　“世尊，菩萨行般若波罗蜜不恐不怯，应阿耨多罗三耶三菩不复动转。何以故？世尊，念般若波罗蜜者为欲念虚空，虚空亦无有六波罗蜜，虚空亦无有五阴，亦无内外空及有无空，亦无三十七品，亦无十力，亦无四无所畏，亦无十八法，亦无须陀洹道，亦无斯陀含道，亦无阿那含道，亦无阿罗汉道，亦无辟支佛道，虚空亦无三耶三佛道。
　　“世尊，菩萨摩诃萨作是僧那僧涅者，当应为作礼。
　　“世尊，为众生精进、为众生展力、为众生斗、为众生作要誓者，为欲为空作精进，为欲为空作要誓。
　　“世尊，为众生作要誓者为欲度空，是菩萨为大要誓。为虚空等众生作要誓者，为欲举空著虚空中。诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三耶三菩意者，为建大精进力。
　　“世尊，菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意者，为建大誓已。
　　“世尊，是菩萨摩诃萨为大勇猛为虚空等众生发阿耨多罗三耶三菩。何以故？世尊，假令三千大千刹土，其中所有尽为如来，譬如丛林、甘蔗、竹苇、稻麻、草木、药果、诸树尽为如来，一一诸佛各说经法或至一劫复过一劫，一一如来各度众生无央数众不可复计，不觉众生之性有增有减。何以故？众生无所有寂故。
　　“世尊，置是三千大千国土，十方恒边沙一沙为一佛国，尔所佛国其中所有皆为如来，教化众生不可计量、不可称度，众生之性无增无减。所以者何？一切众生皆空寂故。是故众生无始无终与空等故。
　　“世尊，以是故我作是说，欲度众生者为欲度空耳。”
　　有异比丘意念言：“当为般若波罗蜜作礼！于般若波罗蜜中，亦无法可生者，亦无法可灭者，而于中有戒性、三昧性、智慧性、解脱性、见解脱慧性，而于其中现有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、三耶三佛，而有三宝有转法轮。”
　　于是，释提桓因语须菩提：“菩萨习般若波罗蜜，为习何等？”
　　耆年须菩提报释提桓因言：“学般若波罗蜜者为习空。”