摩诃般若波罗蜜钞经

　　佛言：“云何，须菩提，菩萨摩诃萨能自见行般若波罗蜜者？”
　　须菩提言：“不见，天中天。”
　　佛言：“云何，须菩提，能见法有所生处不？”
　　须菩提言：“不见，天中天。”
　　佛语须菩提：“是为菩萨摩诃萨无所从生法乐忍，如是者即为授决阿耨多罗三耶三菩，是怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛无所畏。是菩萨摩诃萨所作行是力者，为逮佛慧，是即大慧，而自在慧，萨芸若慧，怛萨阿竭慧。其不为是，不能自能是处。”
　　须菩提白佛：“诸法为从无所生授决为阿耨多罗三耶三菩？”
　　佛语须菩提：“不。”
　　须菩提白佛：“云何，天中天，授菩萨摩诃萨决，得阿耨多罗三耶三菩？”
　　佛语须菩提：“能自见法，法授决为阿耨多罗三耶三菩？”
　　须菩提言：“我不见法当作阿耨多罗三耶三菩。”
　　佛语须菩提：“诸法不可得，作是念者，是法成阿惟三佛。其不作是，不自致阿惟三佛。”释提桓因品第十三
　　释提桓因从众会中白佛言：“甚深！甚深者般若波罗蜜！天中天，难了菩萨事之为恍忽。其有德人闻般若波罗蜜者，便书持学，其福不小。”
　　佛语拘翼：“若阎浮利人都皆持十善，其功德百倍、千倍、万倍、万亿倍、巨亿倍，若复过是，不啻不如善男子、善女人闻般若波罗蜜书持学者。”
　　座中有一比丘语释提桓因：“是为以出拘翼上去？”
　　释提桓因报是比丘：“持心一反念者出我上去，何况闻般若波罗蜜以书持学者！闻以随是教立，都出诸天、阿须伦、世间人上。
　　“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，不独过诸天、阿须伦、世间人上，乃至须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛都悉过是。
　　“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，不独过辟支佛上，亦复至菩萨行檀波罗蜜无沤和拘舍罗离波罗蜜上去。
　　“是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，不独过檀波罗蜜，亦复及行尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜无沤和拘舍罗离般若波罗蜜上去。
　　“若菩萨摩诃萨复讽起行般若波罗蜜者，都合会诸天、阿须伦、世间人终不能胜。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨用为极尊，亲近般若波罗蜜故。是菩萨摩诃萨为随萨芸若，言无所断，是菩萨摩诃萨不离怛萨阿竭字，是为菩萨摩诃萨获不离佛座，是菩萨摩诃萨所有懈怠不复生，是菩萨摩诃萨所学为学尊，不学声闻、辟支佛学，是学为菩萨摩诃萨学。四天王当往问讯，令乐得疾学是学，当坐佛座，自致阿耨多罗成阿惟三佛，当度四部弟子。菩萨摩诃萨作是学者，四天王当往问讯，何况余天子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，常为怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛之所念。般若波罗蜜者是菩萨行，若于世间有勤苦之疾，是身会无此恶，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜之所致，便得现在法福。”
　　阿难作是念：“释提桓因自以智说耶？持佛威神说？”
　　释提桓因知阿难心所念，即语阿难：“我所说者持佛威神。”
　　佛言：“如是，如是，阿难，是释提桓因所说，悉佛威神之所致。或时，阿难，菩萨摩诃萨于是深念般若波罗蜜行，便念学般若波罗蜜。尔时，三千大千刹土中，弊魔一切皆为愁毒，欲使菩萨摩诃萨中道以本际作证，令得声闻、若辟支佛道。若使得阿耨多罗三耶三菩，疾成阿惟三佛。”