摩诃般若波罗蜜经

　　尔时，佛告释提桓因言：“如是，如是，憍尸迦，是诸善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷，受学、亲近、读诵说、正忆念，加复供养华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐，当得无量无数不可思议不可称量无边福德。何以故？诸佛一切智、一切种智，皆从般若波罗蜜中生；诸菩萨摩诃萨禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆从般若波罗蜜中生；内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，皆从般若波罗蜜中生；诸佛五眼，皆从般若波罗蜜中生；成就众生净佛国土，道种智、一切种智、诸佛法，皆从般若波罗蜜中生；声闻乘、辟支佛乘、佛乘，皆从般若波罗蜜中生。以是故，憍尸迦，善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷，亲近、读诵说、正忆念，加复供养华香乃至伎乐，过出前供养七宝塔，百分、千分、万分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。何以故？憍尸迦，若般若波罗蜜在于世者，佛宝、法宝、比丘僧宝终不灭；若般若波罗蜜在于世者，十善道、四禅、四无量心、四无色定、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至十八不共法、一切智、一切种智皆现于世；若般若波罗蜜在于世者，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒诸天、须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨摩诃萨、无上佛道转法轮，成就众生净佛国土。”劝持品第三十四
　　尔时，三千大千国土所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，语释提桓因诸天言：“应受是般若波罗蜜，应持，应亲近，应读诵说、正忆念。何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念故，一切所修集善法当具足满，增益诸天众，减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故，佛种不断，法种、僧种不断；佛种、法种、僧种不断故，便有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世，四念处乃至十八不共法、菩萨道皆现于世，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，须陀洹乃至佛皆现于世。”
　　尔时，佛告释提桓因言：“憍尸迦，汝当受是般若波罗蜜，持读、诵说、正忆念。何以故？若诸阿修罗生心，欲与三十三天共斗，憍尸迦，汝尔时当诵念般若波罗蜜，诸阿修罗恶心即灭更不复生。憍尸迦，若诸天子、天女五死相现时，当堕不如意处，汝当于其前诵读般若波罗蜜，是诸天子、天女闻般若波罗蜜功德故，还生本处。何以故？闻般若波罗蜜有大利益故。
　　“复次，憍尸迦，若有善男子、善女人，若诸天子、天女，闻是般若波罗蜜经耳，是功德故渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？憍尸迦，过去诸佛及弟子皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提入无余涅槃。憍尸迦，未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提入无余涅槃。何以故？憍尸迦，是般若波罗蜜摄一切善法——若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法。”
　　释提桓因白佛言：“世尊，般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故？世尊，是般若波罗蜜能除一切不善，能与一切善法。”
　　佛语释提桓因言：“如是，如是，憍尸迦，般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故？憍尸迦，过去诸佛因是明咒故得阿耨多罗三藐三菩提，未来世诸佛、今现在十方诸佛亦因是明咒得阿耨多罗三藐三菩提。因是明咒故，世间便有十善道，便有四禅、四无量心、四无色定，便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至十八不共法，便有法性如、法相、法住、法位、实际，便有五眼、须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、一切智、一切种智。
　　“憍尸迦，菩萨摩诃萨因缘故，十善出于世间，四禅、四无量心乃至一切种智、须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明，星宿亦能照明，如是，憍尸迦，一切世间善法、正法、十善乃至一切种智，若诸佛不出时皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力，皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力，行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜、内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法不证声闻、辟支佛地，亦能成就众生净佛国土，寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就、得一切种智皆从般若波罗蜜生。
　　“复次，憍尸迦，若善男子、善女人闻般若波罗蜜，受持亲近乃至正忆念，是人当得今世、后世功德成就。”
　　释提桓因白佛言：“世尊，何等是善男子、善女人受持般若波罗蜜，乃至正忆念得今世功德？”
　　佛告释提桓因言：“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，乃至正忆念，终不中毒死，兵刃不伤，水火不害，乃至四百四病所不能中，除其宿命业报。
　　“复次，憍尸迦，若有官事起，是善男子、善女人读诵是般若波罗蜜故，往至官所无能谴责者。何以故？是般若波罗蜜威力故。若善男子、善女人诵读是般若波罗蜜，到王所若太子、大臣所，王及太子、大臣皆欢喜问讯和意共语。何以故？是诸善男子、善女人常有慈悲喜舍心向众生故。憍尸迦，若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得如是等种种今世功德。
　　“憍尸迦，何等是善男子、善女人得后世功德？是善男子、善女人终不离十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法，是人终不堕三恶道受身貌具，终不生贫穷、下贱、工师、除厕人、担死人家，常得三十二相，常得化生生诸现在佛国，终不离菩萨神通，若欲从一佛国至一佛国，供养诸佛听诸佛法，即得随意所游佛国，能成就众生净佛国土，渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦，是名后世功德。
　　“以是故，憍尸迦，善男子、善女人应当受持是般若波罗蜜，亲近、读诵说、正忆念，华香乃至伎乐供养，常不离萨婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提，得今世、后世功德成就。”遣异品第三十五
　　尔时，诸外道异学梵志来向佛所欲求佛短。是时，释提桓因心念：“是诸外道梵志来向佛所欲求佛短，我今当诵念从佛所受般若波罗蜜，是诸外道梵志等，终不能中道作碍断说般若波罗蜜。”释提桓因作是念已，即诵般若波罗蜜。是时，诸外道梵志遥绕佛复道还去。
　　时，舍利弗心念：“是中何因缘，诸外道梵志遥绕佛复道还去？”
　　佛知舍利弗心念，告舍利弗：“是释提桓因诵念般若波罗蜜，以是因缘故，诸外道梵志遥绕佛复道还去。舍利弗，是诸外道梵志我不见一念善心，是诸外道梵志持恶心来欲索佛短。
　　“舍利弗，我不见说般若波罗蜜时，一切世间若天、若魔、若梵、若沙门众、婆罗门众中，有持恶意来能得短者。何以故？舍利弗，是三千大千国土中，诸四天王天乃至阿迦尼吒天，诸声闻、辟支佛，诸菩萨摩诃萨，守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸天人皆从般若波罗蜜中生故。
　　“复次，舍利弗，十方如恒河沙等国土中，诸佛及声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨，诸天龙鬼神等，皆守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸佛等皆从般若波罗蜜中生故。”
　　尔时，恶魔心念：“今佛四众现前集会，亦有欲界、色界诸天子，是中必有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提，我宁可至佛所破坏其意。”是时，恶魔化作四种兵来至佛所。
　　尔时，释提桓因心念：“是四种兵或是恶魔化作欲来向佛。何以故？是四种兵严饰，频婆娑罗王四种兵所不类，波斯匿王四种兵所不类，诸释子四种兵所不类，诸梨昌四种兵皆所不类，此是恶魔化作四种兵。是恶魔长夜索佛便欲恼众生，我宁可诵念般若波罗蜜。”释提桓因即时诵念般若波罗蜜，恶魔闻其所诵渐渐复道还去。
　　尔时，会中四天王诸天子，乃至阿迦尼吒诸天子，化作天华于虚空中而散佛上，作是言：“世尊，愿令般若波罗蜜久住阎浮提。所以者何？阎浮提人受持般若波罗蜜随所住时，佛宝亦住不灭，法宝、僧宝亦住不灭。”
　　尔时，十方如恒河沙等世界中，诸天亦皆散华，作是言：“世尊，愿令般若波罗蜜久住阎浮提。若般若波罗蜜久住，佛法僧亦当久住，亦分别知菩萨摩诃萨道。复次，所在住处，善男子、善女人有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明，已离诸冥。”
　　佛告释提桓因等诸天子：“如是，如是，憍尸迦及诸天子，阎浮提人受持般若波罗蜜随所住时，佛宝如是住，法宝、僧宝亦如是住；乃至在所住处，善男子、善女人有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明，已离诸冥。”
　　尔时，诸天子化作天华散佛上，作是言：“世尊，若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，乃至正忆念，魔若魔民不能得其便。世尊，我等亦当拥护是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我等视是人如佛若次佛。”
　　是时，释提桓因白佛言：“世尊，善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，当知是人先世于佛所作功德多，亲近供养诸佛，为善知识所护。世尊，诸佛一切智应当从般若波罗蜜中求，般若波罗蜜亦当从一切智中求。所以者何？般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。是故我等视是人，即是佛若次佛。”
　　佛告释提桓因言：“如是，如是，憍尸迦，诸佛一切智即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是一切智。何以故？憍尸迦，诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生，般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。”阿难称誉品第三十六
　　尔时，慧命阿难白佛言：“世尊，何以不称誉檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜乃至十八不共法，但称誉般若波罗蜜？”
　　佛告阿难：“般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。阿难，于汝意云何？不回向萨婆若布施，得称檀那波罗蜜不？”
　　“不也，世尊。”
　　“不回向萨婆若，尸罗、羼提、毗梨耶、禅那、智慧是般若波罗蜜不？”
　　“不也，世尊。”
　　“以是故知，般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导，是故称誉。”
　　阿难白佛言：“世尊，云何布施回向萨婆若作檀那波罗蜜，乃至作般若波罗蜜？”
　　佛告阿难：“以无二法布施回向萨婆若，是名檀那波罗蜜；以不生不可得故，回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜。乃至以无二法智慧回向萨婆若，是名般若波罗蜜；以不生不可得故，回向萨婆若智慧，是名般若波罗蜜。”
　　阿难白佛言：“世尊，云何以不二法回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜？乃至以不二法回向萨婆若智慧，是名般若波罗蜜？”
　　佛告阿难：“以色不二法故，受、想、行、识不二法故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法故。”
　　“世尊，云何色不二法乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法？”
　　佛言：“色、色相空。何以故？檀那波罗蜜、色不二不别，乃至阿耨多罗三藐三菩提、檀那波罗蜜不二不别，五波罗蜜亦如是。以是故，阿难，但称誉般若波罗蜜，于五波罗蜜乃至一切种智为尊导。
　　“阿难，譬如大地，以种散中得因缘和合便生，是诸种子依地而生。如是，阿难，五波罗蜜依般若波罗蜜得生，四念处乃至一切种智亦依般若波罗蜜得生。以是故，阿难，般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。”
　　尔时，释提桓因白佛言：“世尊，佛说善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者功德未尽。何以故？受持般若波罗蜜，乃至正忆念，则受三世诸佛无上道。所以者何？欲得萨婆若当从般若波罗蜜中求，欲得般若波罗蜜当从萨婆若中求。世尊，受持般若波罗蜜乃至正忆念故，十善道现于世间，四禅、四无量心、四无色定乃至十八不共法现于世间；受持般若波罗蜜乃至正忆念故，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒诸天；受持般若波罗蜜乃至正忆念故，便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨；受持般若波罗蜜乃至正忆念故，诸佛出于世间。”
　　尔时，佛告释提桓因言：“憍尸迦，善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我不说但有尔所功德。何以故？憍尸迦，是善男子、善女人受持般若波罗蜜，乃至正忆念不离萨婆若心，无量戒众成就，定众、慧众、解脱众、解脱知见众成就。
　　“复次，憍尸迦，是善男子、善女人能受持般若波罗蜜，乃至正忆念不离萨婆若心，当知是人为如佛。
　　“复次，憍尸迦，一切声闻、辟支佛，所有戒众、定众、智众、解脱众、解脱知见众，不及是善男子、善女人戒众乃至解脱知见众，百分、千分、百千万、亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人，于声闻、辟支佛地中心得解脱更不求大乘法故。
　　“复次，憍尸迦，若有善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷，供养恭敬尊重，华香、璎珞乃至伎乐，亦得今世、后世功德。”
　　尔时，释提桓因白佛言：“世尊，是善男子、善女人受持般若波罗蜜，乃至正忆念不离萨婆若心，供养般若波罗蜜恭敬尊重华香乃至伎乐，我常当守护是人。”
　　佛告释提桓因：“憍尸迦，是善男子、善女人欲读诵说是般若波罗蜜时，无量百千诸天皆来听法，是善男子、善女人说般若波罗蜜法，诸天子益其胆力。是诸法师若疲极不欲说法，诸天益其胆力故，便能更说。善男子、善女人受是般若波罗蜜，乃至正忆念，供养华香乃至伎乐故，亦得是今世功德。