摩诃般若波罗蜜经

　　“须菩提，汝所言，是摩诃衍不见来处，不见去处，不见住处。如是，如是，须菩提，是摩诃衍不见来处，不见去处，不见住处。何以故？须菩提，一切诸法不动相故。是法无来处、无去处、无住处。何以故？须菩提，色无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、识无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，色法无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、识法无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，色如无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、识如无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，色性无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、识性无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，色相无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、识相无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意、意法、意如、意性、意相无所从来，亦无所去，亦无所住。色、声、香、味、触、法亦如是。须菩提，地种、地种、法地种、如地种、性地种相无所从来，亦无所去，亦无所住；水火风空识种、识种、法识种、如识种、性识种相亦如是。须菩提，如如法、如如性、如如相无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，实际、实际法、实际如、实际性、实际相无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，不可思议、不可思议法、不可思议如、不可思议性、不可思议相无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来，亦无所去，亦无所住；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来，亦无所去，亦无所住，乃至十八不共法亦如是。须菩提，菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来，亦无所去，亦无所住；佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来，亦无所去，亦无所住；阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来，亦无所去，亦无所住。须菩提，无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来，亦无所去，亦无所住。以是因缘故，须菩提，是摩诃衍不见来处，不见去处，不见住处。
　　“须菩提，汝所言，是摩诃衍前际不可得，后际不可得，中际不可得，是衍名三世等，以是故，说名摩诃衍。如是，如是，须菩提，是摩诃衍前际不可得，后际不可得，中际不可得，是衍名三世等，以是故，说名摩诃衍。何以故？须菩提，过去世、过去世空，未来世、未来世空，现在世、现在世空，三世等、三世等空，摩诃衍、摩诃衍空，菩萨、菩萨空。何以故？须菩提，是空非一、非二、非三、非四、非五、非异，以是故，说名三世等。是菩萨摩诃萨摩诃衍，是衍中等不等相不可得故，染不染不可得，瞋不瞋不可得，痴不痴不可得，慢不慢不可得，乃至一切善法、不善法不可得，是衍中常不可得、无常不可得、乐不可得、苦不可得、实不可得、空不可得、我不可得、无我不可得、欲界不可得、色界不可得、无色界不可得、度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。何以故？是摩诃衍自法不可得故。须菩提，过去色、过去色空，未来现在色、未来现在色空；过去受、想、行、识，过去受、想、行、识空，未来现在受、想、行、识，未来现在受、想、行、识空。空中过去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中过去色可得？空中未来、现在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中未来现在色可得？空中过去受、想、行、识不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中过去受、想、行、识可得？空中未来现在受、想、行、识不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中未来现在受、想、行、识可得？须菩提，过去檀那波罗蜜不可得，未来檀那波罗蜜不可得，现在檀那波罗蜜不可得，三世等中檀那波罗蜜亦不可得。何以故？等中过去世不可得，未来世不可得，现在世不可得，等中等亦不可得，何况等中过去世、未来世、现在世可得？尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。
　　“复次，须菩提，过去世中四念处不可得，乃至过去世中十八不共法不可得，未来世、现在世亦如是。
　　“复次，须菩提，三世等中四念处不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中过去世四念处不可得，等中未来世四念处不可得，等中现在世四念处不可得，乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何况等中过去世四念处、未来现在世四念处可得？等中等亦不可得，何况等中过去世乃至十八不共法可得？未来现在世乃至十八不共法亦如是。
　　“复次，须菩提，过去世凡夫人不可得，未来世、现在世中凡夫人不可得，三世等中凡夫人亦不可得。何以故？众生不可得，乃至知者、见者不可得故。过去世中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得，未来现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得，三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。何以故？众生不可得，乃至知者、见者不可得故。
　　“如是，须菩提，菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，学三世等相，当具足一切种智，是名菩萨摩诃萨摩诃衍——所谓三世等相。菩萨摩诃萨住是衍中，胜一切世间及诸天、人、阿修罗，成就萨婆若。”
　　尔时，须菩提白佛言：“世尊，善哉！善哉！是菩萨摩诃萨摩诃衍。何以故？过去诸菩萨摩诃萨，是衍中学得一切种智；未来世诸菩萨摩诃萨，亦是衍中学当得一切种智。世尊，今十方无量阿僧祇国土中诸菩萨摩诃萨，亦是衍中学得一切种智。以是故，世尊，是衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。”
　　佛告须菩提：“如是，如是，过去、未来、现在诸佛是摩诃衍中学，已得一切种智，当得，今得。”
　　佛告须菩提：“汝所问是乘何处出、至何处住者。”
　　佛言：“是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若，是二法俱，不合不散，无色、无形、无对、一相，所谓无相。
　　“若人欲出无相法，为欲出实际；若欲出无相法，为欲出如法性不可思议性；若欲出无相法，为欲出色空，为欲出受、想、行、识空。何以故？须菩提，色空相不出三界，亦不住萨婆若；受、想、行、识空相不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？色、色相空，受想行识、识相空故。若欲出无相法，为欲出眼空，为欲出耳、鼻、舌、身、意空，为欲出乃至眼触因缘生受空、耳鼻舌身意触因缘生受空。何以故？须菩提，眼空不出三界，亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？眼、眼相空，乃至意触因缘生受、意触因缘生受相空故。若欲出无相法，为欲出梦，为欲出幻、焰、响、影、佛所化。何以故？须菩提，梦相不出三界，亦不住萨婆若；幻、焰、响、影、化相不出三界，亦不住萨婆若。
　　“须菩提，若欲出无相法，为欲出檀那波罗蜜；若欲出无相法，为欲出尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？檀那波罗蜜相，不出三界，亦不住萨婆若；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜，不出三界，亦不住萨婆若。何以故？檀那波罗蜜、檀那波罗蜜性空，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，般若波罗蜜性空。若欲出无相法，为欲出内空乃至无法有法空。何以故？须菩提，内空性乃至无法有法空性，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？内空性、内空性空，乃至无法有法空性、无法有法空性空故。若欲出无相法，为欲出四念处。何以故？四念处性，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？四念处性、四念处性空。若欲出无相法，为欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何以故？八圣道分性，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？八圣道分性、八圣道分性空故，乃至十八不共法亦如是。
　　“须菩提，若欲出无相法，为欲出阿罗汉生处，为欲出辟支佛生处，为欲出多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀生处。何以故？阿罗汉性、辟支佛性、佛性，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性、阿罗汉性空，辟支佛性、辟支佛性空，佛性、佛性空。若欲出无相法，为欲出须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智。何以故？须陀洹果乃至一切种智性，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？须陀洹果乃至一切种智，一切种智性空故。若欲出无相法，为欲出名字假名施设相但有言语。何以故？名字不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？名字相、名字相空故，乃至施设亦如是。若欲出无相法，为欲出不生不灭、不垢不净、无起无作法。”会宗品第二十四
　　尔时，慧命富楼那弥多罗尼子白佛言：“世尊，佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，今乃说摩诃衍为。”
　　须菩提白佛言：“世尊，我说摩诃衍，将无离般若波罗蜜耶？”
　　佛言：“不也，须菩提。汝说摩诃衍，随般若波罗蜜不离。何以故？一切所有善法、助道法、若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法皆摄入般若波罗蜜中。”
　　须菩提白佛言：“世尊，何等诸善法、助道法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，皆摄入般若波罗蜜中？”
　　佛告须菩提：“所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法、无错谬法相、常舍行。须菩提，是诸余善法、助道法、若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，皆摄入般若波罗蜜中。
　　“须菩提，若菩萨摩诃萨摩诃衍，若般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，若色、受、想、行、识、眼色、眼识、眼触、眼触因缘生诸受乃至意法、意识、意触、意触因缘生诸受、地种乃至识种、四念处乃至八圣道分、空无相无作解脱门及诸善法，若有漏若无漏，若有为若无为，若苦谛、集谛、灭谛、道谛，若欲界、若色界、若无色界，若内空乃至无法有法空，诸三昧门，诸陀罗尼门，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如实际、不可思议性、涅槃——是一切诸法皆不合不散，无色、无形、无对、无碍、无等、一相，所谓无相。
　　“须菩提，以是因缘故，汝所说摩诃衍随顺般若波罗蜜。何以故？须菩提，摩诃衍不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异摩诃衍，般若波罗蜜、摩诃衍无二无别；檀那波罗蜜不异摩诃衍，摩诃衍不异檀那波罗蜜，檀那波罗蜜、摩诃衍无二无别；乃至禅那波罗蜜亦如是。须菩提，四念处不异摩诃衍，摩诃衍不异四念处，四念处摩诃衍无二无别，乃至十八不共法不异摩诃衍，摩诃衍不异十八不共法，十八不共法、摩诃衍无二无别。以是因缘故，须菩提，汝说摩诃衍即是说般若波罗蜜。”十无品第二十五
　　慧命须菩提白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得。
　　“色无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边；受、想、行、识无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。
　　“色是菩萨摩诃萨，是亦不可得；受、想、行、识是菩萨摩诃萨，是亦不可得。
　　“如是，世尊，于一切种、一切处，求菩萨不可得。世尊，我当教何等菩萨摩诃萨般若波罗蜜？
　　“世尊，菩萨摩诃萨但有名字。
　　“如说我名字，我毕竟不生；如我，诸法亦如是无自性，何等色毕竟不生？何等受、想、行、识毕竟不生？
　　“世尊，是毕竟不生不名为色，是毕竟不生不名为受、想、行、识。世尊，若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？
　　“离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。
　　“若菩萨闻作是说，心不没、不悔、不惊、不怖、不畏，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜。”
　　舍利弗问须菩提：“何因缘故，言菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得？
　　“须菩提，何因缘故，言色无边故，当知菩萨亦无边，受、想、行、识无边故，当知菩萨亦无边？
　　“须菩提，何因缘故，言色是菩萨是亦不可得，受、想、行、识是菩萨是亦不可得？
　　“须菩提，何因缘故，言于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？
　　“须菩提，何因缘故，言菩萨摩诃萨但有名字？
　　“须菩提，何因缘故，言如说我名字，我毕竟不生；如我，诸法亦如是无自性，何等色毕竟不生？何等受、想、行、识毕竟不生？
　　“须菩提，何因缘故，言毕竟不生不名为色，毕竟不生不名为受、想、行、识？
　　“须菩提，何因缘故，言若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？
　　“须菩提，何因缘故，言离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？
　　“须菩提，何因缘故，言若菩萨闻作是说，心不没、不悔、不惊、不怖、不畏，若能如是行，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？”