大般若波罗蜜多经

　　“世尊，云何名为总持印三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，总能住持诸妙定印，是故名为总持印三摩地。”
　　“世尊，云何名为诸法等趣海印三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令诸胜定等皆趣入，如大海印摄受众流，是故名为诸法等趣海印三摩地。”
　　“世尊，云何名为王印三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令诸事业皆得决定，如获王印所欲皆成，是故名为王印三摩地。”
　　“世尊，云何名为遍覆虚空三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持能遍覆护，无所简别如太虚空，是故名为遍覆虚空三摩地。”
　　“世尊，云何名为金刚轮三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，普能任持一切胜定，令不散坏如金刚轮，是故名为金刚轮三摩地。”
　　“世尊，云何名为三轮清净三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，不执诸定、定者、定境，是故名为三轮清净三摩地。”
　　“世尊，云何名为无量光三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，放种种光过诸数量，是故名为无量光三摩地。”
　　“世尊，云何名为无著无障三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于一切法无执无碍，是故名为无著无障三摩地。”
　　“世尊，云何名为断诸法转三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，能截一切流转之法，是故名为断诸法转三摩地。”
　　“世尊，云何名为弃舍珍宝三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸定相尚皆弃舍，况不弃舍诸烦恼相，是故名为弃舍珍宝三摩地。”
　　“世尊，云何名为遍照三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，遍照诸定令彼光显，是故名为遍照三摩地。”
　　“世尊，云何名为不眴三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于此等持其心专一，余定余法无取无求，是故名为不眴三摩地。”
　　“世尊，云何名为无相住三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，不见诸定法有少相可住，是故名为无相住三摩地。”
　　“世尊，云何名为不思惟三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，不起一切心及心所，是故名为不思惟三摩地。”
　　“世尊，云何名为降伏四魔三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于四魔怨皆能降伏，是故名为降伏四魔三摩地。”
　　“世尊，云何名为无垢灯三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，如持净灯照了诸定，是故名为无垢灯三摩地。”
　　“世尊，云何名为无边光三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，能发大光照无边际，是故名为无边光三摩地。”
　　“世尊，云何名为发光三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，照诸等持令其无间，引发种种殊胜光明，是故名为发光三摩地。”
　　“世尊，云何名为普照三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸定门皆能普照，是故名为普照三摩地。”
　　“世尊，云何名为净坚定三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，得诸等持净平等性，是故名为净坚定三摩地。”
　　“世尊，云何名为师子奋迅三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸垢秽纵任弃舍，如师子王自在奋迅，是故名为师子奋迅三摩地。”
　　“世尊，云何名为师子嚬呻三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，起胜神通自在无畏，降伏一切暴恶魔军，是故名为师子频申三摩地。”
　　“世尊，云何名为师子欠呿三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，引妙辩才处众无畏，摧灭一切外道邪宗，是故名为师子欠呿三摩地。”
　　“世尊，云何名为无垢光三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，普能蠲除一切定垢，亦能遍照诸胜等持，是故名为无垢光三摩地。”
　　“世尊，云何名为妙乐三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，领受一切等持妙乐，是故名为妙乐三摩地。”
　　“世尊，云何名为电灯三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，照诸等持如电灯焰，是故名为电灯三摩地。”
　　“世尊，云何名为无尽三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，引诸等持功德无尽，而不见彼尽不尽相，是故名为无尽三摩地。”
　　“世尊，云何名为最胜幢相三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，如最胜幢超众定相，是故名为最胜幢相三摩地。”
　　“世尊，云何名为帝相三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持得自在相，是故名为帝相三摩地。”
　　“世尊，云何名为顺明正流三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于明正流并皆随顺，是故名为顺明正流三摩地。”
　　“世尊，云何名为具威光三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持威光独盛，是故名为具威光三摩地。”
　　“世尊，云何名为离尽三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持一切无尽，而不见少法有尽不尽相，是故名为离尽三摩地。”
　　“世尊，云何名为不可动转三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持无动、无著、无退转、无戏论，是故名为不可动转三摩地。”
　　“世尊，云何名为寂静三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持皆见寂静，是故名为寂静三摩地。”
　　“世尊，云何名为无瑕隙三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持照无瑕隙，是故名为无瑕隙三摩地。”
　　“世尊，云何名为日灯三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸定门发光普照，是故名为日灯三摩地。”
　　“世尊，云何名为净月三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持除暗如月，是故名为净月三摩地。”
　　“世尊，云何名为净眼三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，能令五眼咸得清净，是故名为净眼三摩地。”
　　“世尊，云何名为净光三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持得四无碍，亦令彼定皆能发起，是故名为净光三摩地。”
　　“世尊，云何名为月灯三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，除诸有情愚暗如月，是故名为月灯三摩地。”
　　“世尊，云何名为发明三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令诸定门发明普照，是故名为发明三摩地。”
　　“世尊，云何名为应作不应作三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，知一切等持应作不应作，亦令诸定如此事成，是故名为应作不应作三摩地。”
　　“世尊，云何名为智相三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持所有智相，是故名为智相三摩地。”
　　“世尊，云何名为金刚鬘三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，通达一切等持及法，于定及法都无所见，是故名为金刚鬘三摩地。”
　　“世尊，云何名为住心三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，心不动摇、不转、不照、亦不亏损，不念有心，是故名为住心三摩地。”
　　“世尊，云何名为普明三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸定明普能照了，是故名为普明三摩地。”
　　“世尊，云何名为妙安立三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持妙能安立，是故名为妙安立三摩地。”
　　“世尊，云何名为宝积三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持皆如宝聚，是故名为宝积三摩地。”
　　“世尊，云何名为妙法印三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，能印诸等持，以无印印故，是故名为妙法印三摩地。”
　　“世尊，云何名为一切法平等性三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，不见有法离平等性，是故名为一切法平等性三摩地。”
　　“世尊，云何名为弃舍尘爱三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸定法弃舍尘爱，是故名为弃舍尘爱三摩地。”
　　“世尊，云何名为法涌圆满三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令诸佛法涌现圆满，是故名为法涌圆满三摩地。”
　　“世尊，云何名为入法顶三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，能永灭除一切法暗，亦超诸定而为上首，是故名为入法顶三摩地。”
　　“世尊，云何名为宝性三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，能出无边大功德宝，是故名为宝性三摩地。”
　　“世尊，云何名为舍喧诤三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，舍诸世间种种喧诤，是故名为舍喧诤三摩地。”
　　“世尊，云何名为飘散三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，飘散一切等持法执，是故名为飘散三摩地。”
　　“世尊，云何名为分别法句三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，善能分别诸定法句，是故名为分别法句三摩地。”
　　“世尊，云何名为决定三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于法等持皆得决定，是故名为决定三摩地。”
　　“世尊，云何名为无垢行三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，能发无边清净胜行，是故名为无垢行三摩地。”
　　“世尊，云何名为字平等相三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，得诸等持字平等相，是故名为字平等相三摩地。”
　　“世尊，云何名为离文字相三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持不得一字，是故名为离文字相三摩地。”
　　“世尊，云何名为断所缘三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，绝诸等持所缘境相，是故名为断所缘三摩地。”
　　“世尊，云何名为无变异三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，不得诸法变异之相，是故名为无变异三摩地。”
　　“世尊，云何名为无品类三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，不见诸法品类异相，是故名为无品类三摩地。”
　　“世尊，云何名为入名相三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，悟入诸法名相实际，是故名为入名相三摩地。”
　　“世尊，云何名为无所作三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，一切所为无不皆息，是故名为无所作三摩地。”
　　“世尊，云何名为入决定名三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，悟入诸法决定名字，都无所有但假施设，是故名为入决定名三摩地。”
　　“世尊，云何名为无相行三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸定相都无所得，是故名为无相行三摩地。”
　　“世尊，云何名为离翳暗三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，诸定翳暗无不除遣，是故名为离翳暗三摩地。”
　　“世尊，云何名为具行三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸定行中虽见而不见，是故名为具行三摩地。”
　　“世尊，云何名为不变动三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持不见变动，是故名为不变动三摩地。”
　　“世尊，云何名为度境界三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，超诸等持所缘境界，是故名为度境界三摩地。”
　　“世尊，云何名为集一切功德三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，能集诸定所有功德，于一切法而无集想，是故名为集一切功德三摩地。”
　　“世尊，云何名为无心住三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，心于诸定无转无堕，是故名为无心住三摩地。”
　　“世尊，云何名为决定住三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸定心虽决定住，而知其相了不可得，是故名为决定住三摩地。”
　　“世尊，云何名为净妙华三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持皆得清净，严饰光显犹如妙华，是故名为净妙华三摩地。”
　　“世尊，云何名为具觉支三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令一切定于七觉支速得圆满，是故名为具觉支三摩地。”
　　“世尊，云何名为无边辩三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸法中得无边辩，是故名为无边辩三摩地。”
　　“世尊，云何名为无边灯三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于一切法皆能照了犹若明灯，是故名为无边灯三摩地。”
　　“世尊，云何名为无等等三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持得无等等，是故名为无等等三摩地。”
　　“世尊，云何名为超一切法三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于三界法皆能超度，是故名为超一切法三摩地。”
　　“世尊，云何名为决判诸法三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，见诸胜定及一切法，为诸有情分别无乱，是故名为决判诸法三摩地。”
　　“世尊，云何名为散疑三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持及一切法，所有疑网皆能除散，是故名为散疑三摩地。”
　　“世尊，云何名为无所住三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，不见诸法有所住处，是故名为无所住三摩地。”
　　“世尊，云何名为一相庄严三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，不见诸法而有二相，是故名为一相庄严三摩地。”
　　“世尊，云何名为引发行相三摩地？”
　　“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持及一切法，虽能引发种种行相，而都不见能引发者，是故名为引发行相三摩地。”