大般涅槃经

　　“阿难，以是事故，汝云何言此鸠尸那城为边狭耶？我今决定住于此城而般涅槃。”
　　当于如来说此事时，诸天及人亿那由他，于诸法中远尘离垢得法眼净，即共同声而白佛言：“世尊，往昔无量无边阿僧祇劫，以诸善法利益我等，今又于此以般涅槃乐安立于我。”即散名华，并作天乐，歌呗赞叹，供养如来。
　　尔时，阿难而白佛言：“奇哉！世尊，此鸠尸那城，过去乃有斯奇特事！我今不复生小心也。”
　　尔时，世尊告阿难言：“汝今可入鸠尸那城语诸力士道，我今日于后夜分入般涅槃，皆悉令来与我相见。若有所疑，恣意请问，莫令于我般涅槃时不及相见，后生悔恨。”
　　尔时，阿难闻佛言已，垂泣懊恼，顶礼佛足，摄身威仪，与一比丘俱共入城。时鸠尸那城诸力士等，男女大小，始共集聚，论叙如来当般涅槃，各各皆欲往诣佛所。会见阿难，即便问言：“我闻世尊在双树间将般涅槃，正共言论欲至佛所。”于是阿难具以如来所敕之辞告诸力士，力士闻已，悲号懊恼，闷绝躃地，互共微声而相谓言：“呜呼苦哉！世间眼灭！我等从今何所归依？犹如婴儿失于慈母，从今已去，人天转减，三恶道趣日就增盛。”白阿难言：“我等眷属，今欲相随往至佛所。”
　　是时，阿难还白佛言：“以世尊语入城宣示，诸力士众莫不惊绝渧泣歔欷，皆悉当来瞻奉世尊。”诸力士等，男女大小，一切相随，流泪呜咽，缘路而进。是时，阿难见诸力士人数甚多，心自念言：“若此人众一一礼佛无有竟时，我今当令家家一时礼。”诸力士众至佛所已，阿难即便普语之言：“汝等来众为不少，若人人礼佛不卒得竟，今可家家一时礼也。”力士奉旨即便礼佛，退住一面，而白佛言：“唯愿世尊，住寿一劫若减一劫，不般涅槃，利益一切诸天人民。今诸众生无有慧眼，唯愿世尊，为作开导。”
　　尔时，如来告力士言：“汝今不应作此请我。所以者何？一切诸行皆悉无常，恩爱合会必归别离，设我住世若满一劫，会亦当灭。我所说法但当忆持诵念勿忘，此则不异我在世也。”诸力士等闻佛此言，不果所请，心怀愁悴，悲泣懊恼，默然而住。
　　尔时，鸠尸那城有一外道，年百二十，名须跋陀罗，聪明多智，诵四毗陀经，一切书论无不通达，为一切人之所宗敬。其闻如来在娑罗林双树之间将般涅槃，心自思惟：“我诸书论，说佛出世极为难遇，如优昙钵华时一现耳。其今在于娑罗林中，我有所疑，试往请问。瞿昙若能决我疑者，便是实得一切种智。”作此念已，往到佛所，在于林外，逢见阿难，即语之言：“我书论中说佛兴世极难值遇，亿千万劫时时乃出，如优昙钵华不可数睹。在世教化，我初不见，今闻在此娑罗林中当般涅槃。我有所疑，欲往请问，汝可为我白世尊言，道我今者欲希相见。”
　　尔时，阿难闻其此语，心自思惟：“世尊今者四大不和，接对来久，已自增恶。若复与此外道相见，必有言论，容致损剧。”即答之言：“世尊今者四大不和，寝卧林中极苦身痛。汝今不须见如来也！莫临世尊般涅槃时而作障碍。”须跋陀罗如是三请，阿难亦复如是三答。
　　尔时，世尊以净天耳，闻须跋陀罗请阿难声，又观其根，是可度时，即以梵音告阿难言：“汝莫于我最后弟子独作留碍，听须跋陀罗前来，我欲见之。此人质直聪慧易悟，所以来进欲决疑难，非为故来论胜负也。”于是阿难即承佛教，语须跋陀罗：“世尊今已敕听汝前。”须跋陀罗闻佛许前，欢喜踊跃，不能自胜，而心念言：“沙门瞿昙，决定是得一切种智。”即前佛所，互相问讯坐于一面，而白佛言：“瞿昙，欲有所问，唯愿听许。”佛言：“善哉！善哉！须跋陀罗，恣汝所问。”
　　须跋陀罗即问佛言：“今者世间沙门、婆罗门，外道六师富兰那迦叶、末伽利拘赊梨子、删阇夜毗罗视子、阿耆多趐舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼揵陀若提子等，各各自说是一切智，以余学者名为邪见，言其所行是解脱道，说他行者是生死因，互相是非，云何而得知其虚实？何师应得沙门之称？何师定是解脱之因？”
　　尔时，如来即答之曰：“善哉！善哉！须跋陀罗，乃能问我如此之义。谛听！谛听！吾为汝说。须跋陀罗，诸法之中若不见有八圣道法，当知无有一沙门名，二及三四亦复不有；既无沙门，亦无解脱；解脱既无，非一切种智。须跋陀罗，若诸法中，有八圣道法，当知必有四沙门名；有沙门名，则有解脱；既有解脱，是一切种智。须跋陀罗，唯我法中，有八圣道，有四沙门名，是解脱道，是一切种智。彼诸外道富兰那迦叶等，其说法中，无八圣道，无沙门名，非是解脱及一切种智。若言有者，当知必是虚诳之说。须跋陀罗，一切众生，闻我所说，信受思惟，当知其人必不空闻要得解脱。须跋陀罗，我在王宫未出家时，一切世间皆为六师之所迷醉，初未见有沙门之实。须跋陀罗，我年二十有九，出家学道；三十有六，于菩堤树下，思八圣道究竟源底，成阿耨多罗三藐三菩提，得一切种智；即往波罗捺国鹿野苑中仙人住处，为阿若憍陈如等五人，转四谛法轮，其得道迹，尔时始有沙门之称，出于世间福利众生。须跋陀罗，当知我法能得解脱，如来实是一切种智。”
　　尔时，须跋陀罗既闻如来说八圣道，心生欢喜，举身毛竖，渴仰欲闻八圣道义，而白佛言：“唯愿世尊，为我分别八圣道义。”于是世尊即便为其分别广说，须跋陀罗既闻佛说八圣道义，心意开朗，豁然大悟，于诸法中远尘离垢得法眼净，即白佛言：“我今欲于佛法出家。”于是世尊即便唤之：“善来比丘。”须发自落，袈裟著身，即成沙门。世尊又为广说四谛，即获漏尽，成阿罗汉。
　　尔时，世尊告阿难言：“汝今当知，我于道场成阿耨多罗三藐三菩提，最初说法度阿若憍陈如等五人，今日在于娑罗林中临般涅槃，最后说法度须跋陀罗。诸天及人，无复更应闻我说法而得度者。若有善根应得解脱，当来皆是我之弟子，展转相教。阿难，须跋陀罗，虽是外道，而其善根应成熟时，唯有如来能分别知。我般涅槃后，若有外道欲于我法求出家者，汝等不应便听许之。先令四月诵习经典，观其意性为虚为实。若见其行质直柔软，于我法中实有深乐，然后方可听其出家。阿难，所以然者？汝等小智，不能分别众生之根，是故令汝先观之耳。”
　　尔时，须跋陀罗而白佛言：“我于向者，欲求出家，世尊若令先于佛法四十年中赞诵经典，然后听我而出家者，我亦能尔，岂况四月！”
　　尔时，世尊即告之言：“如是，如是，须跋陀罗。我观汝意，于我法中殷勤渴仰，今作此言，非为虚设。”
　　尔时，须跋陀罗前白佛言：“我不今忍见天人尊入般涅槃，我于今日欲先世尊入般涅槃。”佛言：“善哉！”时须跋陀罗即于佛前，入火界三昧而般涅槃。
　　尔时，如来告阿难言：“汝勿见我入般涅槃便谓正法于此永绝。何以故？我昔为诸比丘，制戒波罗提木叉，及余所说种种妙法，此即便是汝等大师，如我在世，无有异也。阿难，我般涅槃后，诸比丘等，各依次第，大小相敬，不得呼姓，皆唤名字，互相伺察，无令众中有犯大戒，不应窥求觅他细过。车匿比丘，应与重罚。”
　　阿难问佛：“与何重罚？”
　　佛言：“阿难，与重罚者，一切比丘勿与共语。”于是阿难如教奉行。
　　尔时，世尊告诸比丘：“汝等今者若有疑难，恣意请问，莫我灭后生悔恨言：‘如来近在娑罗林中，我于尔时不往咨决，致令今日情有所滞。’我今虽复身体有疾，犹堪为汝等解释疑惑。若欲于我般涅槃后奉持正法利益天人，今宜速来决所疑也。”世尊乃至如是三告，诸比丘等默然无有求决疑者。
　　尔时，阿难即白佛言：“奇哉！世尊，如是三诲，而此众中无有疑者。”
　　佛言：“如是，如是，阿难。今此众中，五百比丘未得道者，我般涅槃后，未来世中，当得尽漏。汝亦当在此中数也。”
　　尔时，世尊告诸比丘：“汝等若见我身口意脱相犯触，汝当语我。”
　　时诸比丘闻佛此语，流泪懊恼而白佛言：“如来岂当有身口意微细过耶？”
　　于是如来即便说偈：
　　“诸行无常，是生灭法，
　　生灭灭已，寂灭为乐。”
　　尔时，如来说此偈已，告诸比丘：“汝等当知，一切诸行皆悉无常。我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。生死之中极为可畏，汝等宜应勤行精进，速求离此生死火坑，此则是我最后教也。我般涅槃，其时已至。”时诸比丘及余天人，闻佛此诲，悲号涕泣，闷绝躃地。如来即便普告之言：“汝等不应生此悲恼，诸行性相，皆悉如是。”于是，如来即入初禅，出于初禅入第二禅，出于二禅入第三禅，出于三禅入第四禅，出第四禅入于空处，出于空处入于识处，出于识处入无所有处，出无所有处入于非想非非想处，出于非想非非想处入灭尽定。
　　尔时，阿难既见如来湛然不言，身体肢节不复动摇，即便流泪而作是言：“世尊今已入般涅槃。”尔时阿[少/兔]楼驮语阿难言：“如来即时未般涅槃。所以湛然身不动者？正是入于灭尽定耳。”
　　尔时，世尊出灭尽定，更还入于非想非非想处，乃至次第入于初禅，复出初禅入第二禅，出于二禅入第三禅，出于三禅入第四禅，即于此地入般涅槃。尔时，阿[少/兔]楼驮语阿难言：“世尊已于第四禅地入般涅槃。”
　　于是阿难及四部众，闻阿[少/兔]楼驮作此言已，悲号呜咽，闷绝躃地。其中或有举手拍头捶胸大叫，共相谓言：“世间眼灭，一何速哉！一切众生，从今已去，谁为导者？人天方减，恶道日增。”时虚空中天龙八部，涕泣滂沱犹如骤雨，互相谓言：“我等从今谁为归依？犹若婴儿失于慈母，三恶道径日就开阔，解脱之门方巨重关，一切众生沉沦苦海，亦如病人远于良医，又似盲者失所牵导。我等既去无上法王，烦恼之贼日见侵逼。”唱此言已，闷绝懊恼不能自禁。时鸠尸那城诸力士众，皆悉勇健，犹如香象，既见如来入般涅槃，神情憔悴，如病新起。当于尔时，大地震动，天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，须弥山王自然倾摇，狂风奋发，林木摧折箫索枯悴，骇异于常。
　　尔时，大梵天王即说偈言：
　　“过去与未来，及以今现在，
　　无有诸众生，不归无常者。
　　如来天人尊，金刚身坚固，
　　犹不免无常，而况于余人？
　　一切诸众生，爱惜保其身，
　　薰余以香华，不知当毁灭。
　　如来金色身，相好以庄严，
　　会亦皆弃舍，应入般涅槃。
　　永断诸烦恼，成一切种智，
　　犹尚不得免，况余结累者？”
　　尔时，天帝释即说偈言：
　　“一切诸行性，实是生灭法，
　　两足最胜尊，亦复归于尽。
　　三毒炽然火，恒烧诸众生，
　　无有大悲云，谁能雨令灭？”
　　尔时，阿[少/兔]楼驮即说偈言：
　　“如来于今日，诸根不摇动，
　　心意会诸法，而弃于此身。
　　恬然绝思虑，亦复无诸受，
　　如灯尽光灭，如来灭亦然。”
　　尔时，阿难即说偈言：
　　“大地忽震动，狂风四激起，
　　海水波翻倒，须弥宝山摇，
　　天人心悲痛，泣泪犹如雨，
　　皆悉大恐怖，如被非人执，
　　由佛般涅槃，故有如此事。”
　　尔时，众中有未得道比丘人天，既见如来已般涅槃，心生懊恼，宛转于地；已得道者，深叹世间无常之苦，悲号啼泣不能自胜。是时，阿[少/兔]楼驮语诸比丘及以天人：“汝等不应生大忧恼。如来前已为汝等说，诸行性相，法皆如是，云何犹故而悲泣耶？”
　　尔时，阿难即便普语四远来众：“如来今已入般涅槃。”
　　尔时，众人闻阿难言，悲号啼泣闷绝懊恼，而以微声语阿难言：“今此人众极为阗塞，三十二喻阇那皆悉充满。唯愿尊者，各令我等次第得前亲见如来，最后瞻仰礼拜供养。如来出世难可值遇，如优昙钵华时时乃现。今者亲在此般涅槃，愿必哀愍，令我得见。”
　　尔时，阿难闻众人言，心自思惟：“如来出世，极为难值，最后供养亦复甚难。我今当令谁在于先供养佛者？今者宜使诸比丘尼及优婆夷，得在前来供养佛身。所以然者？斯等女弱，昔来之时，不必得到如来之所，以是因缘故宜在先。”作此念已，即便普唱诸比丘尼及优婆夷，皆听前于如来身所。诸比丘尼及与无量优婆夷等，俱到佛所，既见如来已般涅槃，啼泣懊恼，围绕礼拜，种种供养。
　　尔时，有一贫穷优婆夷，年一百岁，见诸婆罗门，并及刹利、长者、居士、力士妻女长幼大小，以妙香华种种供养，自伤贫乏独绝此愿，心自思惟：“如来出世极为难值，最后供养复为甚难，而今穷罄无以自表。”作此念已，倍增悲恸，临佛足上心大懊恼，涕泣流连污如来足：“愿我将来所生之处，常得见佛。”诸比丘尼及优婆夷，供养毕已，即还本处。
　　尔时，阿难又复普告诸余人言：“诸比丘尼及优婆夷供养已毕，汝等可前次第供养。”时诸人众以次而来到佛身所，既见如来已般涅槃，号泣宛转心大悲恼，以诸供具而用供养。
　　尔时，诸力士众皆悉集聚，共相谓言：“我等今者，云何阇维如来之身？世尊临欲般涅槃时，应有遗敕。”即便共往，问阿难言：“我等今者欲共阇维如来之身，其法云何？世尊临可般涅槃时，当有遗旨，唯愿见告。”