慧上菩萨问大善权经

　　“何故如来告大迦叶曰：‘汝当说经，吾腰背痛’？时八千天子，本弟子行迦叶所化，于时来会乐仰三宝，殷勤在行闻说觉意。设百亿佛为说经法终不能解，唯迦叶比丘能度之耳！故佛告之分别觉意，八千天子闻义得慧。其疾病者往会听经，各心念言：‘如来法王因说觉意病即除愈，吾等云何不听经乎？’何以故？族姓子，欲化诸天及病比丘使承经道，示现腰痛，故如来曰：‘迦叶说经，令我除病。’是亦如来善权方便。
　　“何故如来舍夷国败而佛头痛？众人悉当念言：‘如来亲属不尽其寿，护黎庶意坐枯树下。’告侍者曰：‘吾头甚痛。’尔时，诸天计有常者三千人会，刹利之众不可称数，闻告阿难头痛之咎，念言：‘如来尚有余殃！’闻经寻化天人七千，是亦如来善权方便。
　　“何故披罗陀梵志以五百事而骂世尊？时佛默然，后更称誉，佛亦默然，应时自归一心悔过，无所复言。佛能厌却使不出言，投徙置于殊异之土。尔时，会中诸天世人无数之众，见佛忍辱慧力平等心柔和雅，四千人发无上正真道意。如来彻睹当来有所化故现默然，非佛余殃。是亦如来善权方便。
　　“族姓子，听调达所生常与菩萨共相娆害，怀怨憎心欲相危害，是亦如来菩萨方便。”
　　佛告慧上菩萨：“诸天往来有所求索，则为具弘施度无极。所以者何？多所饶益覆满诸愿发起一切。以何因缘兴斯行乎？假使众生安净自利，则不解施，不知受者，是故诸天化从空来诣菩萨所，试求妻子、头目手足、国城丘聚。应时菩萨周满所欲勇慧无难，众人见之则效布施，奉尊所行无所矜吝：‘我等亦当发愿求佛，修习禁戒不敢毁失，顺菩萨法未曾违舍，捶骂不恚轻易不恨。’则弘忍辱度无极，以斯教化无数之众。其诸天人见有怨来诣如来所，则长戒禁。是亦如来善权方便，非余殃罪。所以者何？敢来试者则皆权也，寻皆导利无央数人。
　　“取要言之，如来所现残有十殃，皆当知佛行权随时。众庶怀恶多崇非法，故为现应，非有殃也。使知去就至无上慧，如来所叹权宜最尊，皆非殃罪，但示现耳！作是得是，闻者悚惧不敢为非。又族姓子，广宣善权时时乃说，非为下愚薄福祚者，亦非声闻、缘觉所知讲也。所以者何？彼等未曾学善权方便，唯菩萨大士解畅深归。喻如闇夜家中燃火，悉照室内妻子眷属。菩萨如是，其有闻善权度无极，则晓达菩萨一切所行，当勤顺学吾本所习。佛嘱累汝：族姓子、族姓女，欲求佛道，其有讲说善权方便，若百千里当往受学，则蒙光明。所以者何？假能听受如斯像法者，则为显发一切经典，除诸疑网使无结恨。”
　　尔时，诸天世人四部众咸皆叹曰：“其有闻斯权便经者，非法器人多不信乐。”
　　佛说经已，七万二千人皆发无上正真道意。
　　阿难白佛：“当何名斯经？云何奉持之？”
　　佛告阿难：“是经名《善权方便所度无极随时品》也，当持当行。”
　　佛说如是，慧上菩萨及比丘众，菩萨大士、诸天龙神、阿须伦、世人，莫不欢喜。