大宝积经

　　“尔时，其佛游在清净大国，其王勇郡，供养无量勋宝罽净王如来，具足亿岁；诸菩萨众、声闻等，衣被、饮食、床卧、医药一切所安，园观、浴池、屋宅、讲堂、房室、精舍、高台、楼阁，一一比丘与二侍使给所当得。其王诸子，志性安和，无放逸行，常以至心供奉如来、听受经典，不乐爱欲戏笑邪业；以无放逸听受经典不以生心，不久即逮兴五神通；以得神通踊在虚空，犹如雁王飞行自在无所挂碍，从其一观复至一观，从县至县从国游国，从一天下至一天下普行游观，以是要偈为大众说：
　　“‘诸佛兴出世，玄远甚难值！
　　　人生在世间，亦甚难得遇！
　　　诸人咸同志，俱信乐听经，
　　　于亿百千劫，甚复不可遭！
　　　今人中之雄，以出于世间，
　　　欲令寂然定，故说经法义。
　　　从安住世尊，咨受教训诲，
　　　求于大圣明，奉启佛至言。
　　　以听受经法，弃捐于恶趣；
　　　以逮闻正法，得坐极安处；
　　　以逮闻正法，消除众尘劳；
　　　因其听受慧，得致正真法。’
　　“彼时布宣训，而演是甘香，
　　　缘其斯瑞应，地六返震动。
　　　普布告天人，诸天举叹曰，
　　　即时雨天华，其华若干种。
　　　众生皆来集，不可称计数，
　　　最胜之开化，皆入于道法。
　　　前稽首足下，礼于天人尊，
　　　皆俱以叉手，恭恪而住立。
　　　其最胜圣师，是逮得是心，
　　　随时顺义理，而为说经法。
　　　斯等之伴侣，得闻安住法，
　　　三十六亿俱，悉发大道心。
　　　其三百亿众，具足不减一，
　　　皆以得清净，极上之法眼。
　　　其心以厌患，于俗之家业，
　　　悉共在彼世，弃家行学道。
　　　诸人无数众，亿载兆垓人，
　　　咸启受经戒，皆作清信士。
　　　以逮闻经法，稽首佛足下，
　　　各各前辞别，悉自还归家。”
　　佛告寂意：“尔时，王太子并共父王，以栴檀造立楼阁，广长清净好校饰之，作诸窗牖以众宝成。以牛头栴檀香，一升烧气遍天下皆有美香，以是栴檀造立楼阁，广长高大高四百里庄严校饰，威神显现巍巍无量，正四方好四角四柱，所作平正安不倾斜。其王勇郡，因欲往到无量勋宝罽净王如来所，奉视稽首，咨问听受经典，劝王眷属：‘人命难得！佛兴难值！亿载时有，经道难闻！宜往奉视咨受经典。’王及太子、夫人、婇女，大臣、百官、人民大小，皆入校露高台楼阁，坐于百千严饰宝床，以众华香、杂香、衣服、宝盖、幢幡、鼓诸妓乐，以恭恪心奉事尊敬，宝珠交露高台楼阁以贡上之。一切同心仁和之意，上在虚空犹凤凰王，与诸众俱无所挂碍，飞行浮疾往诣佛所。其宝交露高台楼阁以到大会，前诣佛所。斯宝交露高台楼阁，绕佛七匝还住一面。王及大众各下以出，前礼佛足及礼圣众，绕佛七匝因在前住，白世尊曰：‘久服圣音，国有多事，不寻奉现，惭愧无颜，饥虚之情今日乃果。’
　　“时佛大圣，见王真心宫人眷属故来听法，则以随观，从其心本，应病与药颁宣经法。佛告大王：‘志建大乘有四事法，所游殊特不违大道。何谓为四？若学大乘笃信重人，所游殊特不违道意。何谓为信？若以喜乐奉诸贤圣，所不当造终不行之。大王恭敬则学大乘，所游殊特不违大道；若谦恪听于贤圣经，至心入耳，闻则受持以不自大。学于大乘，所游殊特不违大道；以不自大观见众圣，稽首作礼一心归命。若尊精进学于大乘，所游殊特不违大道；以用精进轻身口心，举动便宜行以越度于一切行。是为四事。’
　　“佛告王曰：‘复有四事，见无放逸，所见拥护。何谓为四？将护诸根，见爱欲难；晓一切受想；知无常；因法得生，命根第一／是为四事。菩萨有四事，名曰法王。何谓为四？一曰、不舍道心；二曰、亦复劝化他人发意；三曰、以诸德本，劝助道心，所可闻者意广无极；四曰、一切释、梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏弘广无穷之业。是为四事。是故，大王，当行无放逸，常修笃信，好喜无量道法之义，常受正法，以法之乐而以自娱。若以精进求于道法，大王所行不贪境界。所以者何？大王当解，贪欲无厌犹饮碱水，其见贤圣智慧之明乃知限节。人命甚短，安少苦多，生无不终，当就后世，常畏将来心不可保。今日大王所供养佛，因是德本，以有四事具足劝助。何谓为四？世世财富不可限量，功德福报不可尽极，圣明之慧而无涯底，辩才之智悉无穷尽。是为四。复有四事而当劝助，何谓为四？身行清净功德之业；言行清净，戒禁具足；心行清净，博闻无厌；其法清净，圣明为党。是为四。复有四事劝助德本。何谓为四？善权方便，修清净行；训诲众生，智度无极；以清净业降伏魔官，誓愿清净，言行相应；一切诸佛法悉清净，积功累德逮见诸佛。是为四。’
　　“尔时，世尊为勇郡转轮圣王，说经中慧分别深义。其王心解即时欣然，便解身颈无数百千奇珍珠璎以贡上佛，举国事佛给所当得，奉持五戒，尽其形寿净修梵行。其王中宫夫人婇女，从佛闻法心中喜悦，随时之心抱柔和意，无阴盖心，脱身衣被奇异宝璎以覆佛上，启白报王：‘欲得舍家出为沙门，净修梵行，尽其形寿奉持禁戒。’王即听之。
　　“如是，寂意，其勇郡王奉无极法，逮法财富，稽首佛足，绕佛七匝，与中宫婇女及其官属，入大高台楼阁交露，便涌出上于虚空中，须臾之间即复还服清净大国。于是圣王以十五日月盛满时若干种华，出入行到游观之园，中宫眷属观见好地，彼时圣王在游观园作众妓乐。其二正夫人，一名不行步，二名无虚损，从宫中出，洗身沐浴，适还去已，以香熏衣坐莲华台妙胜床席。有二孩童，自然来上夫人膝上，结跏趺坐，端正殊好，非世所见，有二十八大人之相庄严其身。适自然现，即时虚空中百千诸天举声叹曰：‘是二孩童则法神圣，一名法意，二名法念。’是二孩童适自然现，时其名法念孩童，坐不移夫人膝上；其法意孩童子，化生无损夫人膝上。适跏趺坐，异口同音而说颂曰：
　　“‘若有守己身，能发菩提心，
　　　斯等之学士，为致善福庆。
　　　以为曾睹见，护吼兴现世，
　　　常以欢悦心，一志供事佛。
　　　为大神通业，快得受救护，
　　　得消生死轮，疾灭无所生。
　　　若发菩提心，未曾忽忘之，
　　　以救摄众生，坏破生死难。
　　　其上方境界，不可计佛土，
　　　彼土而有佛，号名曰时节。
　　　从彼佛土来，以用法故举，
　　　亦欲见功勋，国土之所有。’
　　“于时二孩童，各从所坐起，
　　　因便从母膝，移下在于地，
　　　俱发进其路，行诣天人尊。
　　　前稽首佛足，却退叉手住：
　　‘四方宣佛德，今故来听经。
　　　佛法甚难致！闻受亦难遇！
　　　以得闻是法，当启人尊胜。
　　　至诚于佛道，无上正真业，
　　　诸佛之道法，为甚难得值！
　　　爱乐经义者，亦复倍难遭！
　　　今日以闲静，用亲友好法，
　　　随顺之威则，奉敬信法教。
　　　慕嘉于精进，所行无放逸，
　　　以得为沙门，如是处闲居。
　　　愍念住如是，质朴等无量，
　　　常抱惭愧心，知博闻难遇！
　　　其慈普具足，愍念于众生，
　　　以能达深法，乃可逮法忍。
　　　计诸威力势，其心无怯羸，
　　　摄救诸众生，开化一切难。
　　　若在于独处，造业无思议，
　　　以不贪其身，寿命根亦然。
　　　于学禁无厌，我思于道法，
　　　以是能晓了，逮功勋若斯。
　　　若能学如是，第一甚难得，
　　　其法王之业，咨嗟此最上。
　　　斯诸法之要，报应普备足，
　　　当发往俱到，圣安住佛所。
　　　其斯诸明智，受菩萨道行，
　　　奉行清白法，以用宣布教。
　　　随时而闲静，逮到五神通，
　　　因其识皆念，所行法惔怕。’
　　“其王二太子，与夫人婇女，
　　　斯二明智等，行菩萨之法。
　　　以获神通慧，经行虚空中，
　　　往到世尊所，功勋智慧海。
　　　前稽首佛足，自归人中尊，
　　　一切悉和同，俱往叉手礼。
　　　法意前启佛，并余一切众：
　　‘唯愿大圣尊，为我说道法。’
　　“最胜知是等，心中之所念，
　　　则为分别说，深妙之法义：
　　‘是一切诸法，皆从因缘起，
　　　本无主师教，从造化现生。
　　　其解内以空，外则无因缘，
　　　是一切诸法，恍惚悉空虚。
　　　以能察本末，无作见清净，
　　　计之犹虚空，常不可护持。’
　　“佛以无数便，为此等颁宣，
　　　分别敷演此，深奥之正真。
　　　七十六垓人，及二亿载众，
　　　一时皆得成，柔顺之法忍。
　　“是时转轮圣王勇郡，中宫太子眷属万民，绕佛作礼，供养世尊及与圣众，昼夜七日毕竟还归其宫。于是勇郡转轮圣王，独处宴坐，在于清净高阁交露，自心念言：‘是吾诸子皆发无上正真道意。今当试之，何所太子先当逮致无上正真之道，为最正觉者？’便敕工师，作七宝瓶极好团圆，作七宝[(契－大)/瓦]显现微妙，又高七仞为四十九尺。使诸千太子各各疏名，作七宝筹，著瓶中举瓶著[(契－大)/瓦]上，咸共夙夜七日供养。以天华香、捣香、杂香、华盖、幢幡，作众伎乐，供养宝瓶所疏名号。十千天子来佐劝助供养名号。时，转轮王过七日后，取是七宝瓶，在中宫夫人、婇女、诸太子众前，举著紫金案上，使人举瓶，令诸太子各各探筹。有太子名曰净意，得第一筹。适得此筹，于时三千大千国土六返震动，中宫夫人、婇女、一切妓乐不鼓自鸣。
　　“于寂意所念云何？彼时净意太子岂异人乎？莫造异观！所以者何？则拘留孙如来是也；从次太子名离名闻兵，则拘那含牟尼佛是也；次有太子名寂根，则迦叶如来是也；次有太子名一切苦利，则吾身是也；次有太子名雨室，则弥勒如来是也；次有太子名明月珠服，将来作佛名曰师子；次有太子于将来世成佛，名曰妙英；次有太子名贤氏，将来成佛名曰供养；次有太子名曰光首，后成佛时号曰妙华；次有太子名曰莲华氏，后成佛时号曰奉养；次有太子名离垢光，后成佛时号曰善目；次有太子名兵氏，后成佛时号曰快臂；次有太子名曰意妙，后成佛时号曰焰光；次有太子名曰净复净，后成佛时号曰焰味；次有太子名曰富党，后成佛时号无退没；次有太子名曰离垢净，后成佛时号曰执德；次有太子名曰坚强，后成佛时号曰宝事；次有太子名曰宝称，后成佛时号曰无欺世。于是寂意，取要言之，次广具足。有太子名曰甘铠，庄严第九百九十九，千不满一，后成佛时号曰无量德宝称，在是贤劫立兴来世。”
　　佛言：“如是，寂意，有太子名意无量，得最后筹，是王太子当在最后成行觉道。时，其诸太子轻易调戏，数数笑之，众等各言：‘我当成佛时，降魔官属，转于法轮，开化度脱无量众生令至灭度。假众生尽，后何所设？当何救济？’其后太子名意无量，目自睹见，得最后筹穷底成佛，应时愁恼：‘吾独何衅穷底得筹？’五体投地犹太山崩，口自宣言：‘诸佛道法不可称量，众生之界亦无有限，所愿殊特不可思议。’寻即立一切愿：‘令我兄弟千人成佛，后所教弟子，所度多少，其寿长短，计合是等一切寿命，与我成佛道时所寿久长若干适同。仁等所有一切圣众，我成佛时圣众独尔，颁宣经法所化度脱一切众生，亦复如是，与仁千人功勋巍巍适等无异不可限量。假使吾身所言至诚，合成不虚，三千大千世界为吾现瑞，六返震动，天雨众华，箜篌乐器不鼓自鸣。’时意无量国王太子适立斯誓，寻时三千大千世界，六返震动，天雨众华，箜篌乐器不鼓自鸣。上虚空中诸天百千，而叹颂曰：‘当如所愿最后成佛，名曰楼由如来、至真、等正觉。’”
　　佛言：“寂意，何故名之楼由？尔时愁感自投于地，用得下筹自积誓愿，由斯世尊号之楼由。于彼世时，其王太子誓愿已竟，说此偈言：
　　“‘是诸佛道法，犹等如虚空，
　　　意觉若如幻，众生不可尽。
　　　所愿誓吉祥，戒禁成清净，
　　　诸仁且听是，我所欲誓愿：
　　　合集诸仁君，所寿之有限，
　　　诸重尊圣王，一切皆尽见，
　　　计是诸佛名，与我一寿等，
　　　成佛名楼由，比丘众如是。’
　　“其王太子感，故宣是言辞，
　　　诸天立虚空，举声叹颂曰：
　　‘如今清净人，所愿必当成，
　　　因以众生故，会成所要誓。’”
　　佛告寂意菩萨：“欲知尔时意无量太子乎？”
　　答曰：“不及。”
　　佛言：“在是贤劫最后成佛，号曰楼由。于贤劫中，所与诸佛千不满一，所度众生，诸菩萨、学比丘圣众，不及楼由。最后成佛而寿半劫，所度众生，菩萨、声闻一切圣众，竟于贤劫，与九百九十九佛所度适等无有差特。”
　　佛告寂意：“且观菩萨善权方便，成就禁戒而有殊特，具足誓愿独步独坐，周旋三界曾无休废。所以者何？楼由如来独以一身开化众生，与千佛兴所度无异，所益无限巍巍若斯。
　　“如是，寂意，王千太子，其后二子各心念言：‘汝等正士所志云何？’法意太子曰：‘吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛在外威仪，省诸如来一切秘要，常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐受喜不怀疑结。’法念太子曰：‘诸正士听，吾心自誓言：诸仁成佛道，身当劝助使转法轮，适见相劝辄转法轮。’寂意，欲知尔时勇郡转轮圣王乎？”