佛说阿閦佛国经

　　佛言：“舍利弗，若有菩萨摩诃萨，欲疾成无上正真道最正觉者，当受是德号法经，当持讽诵。受持讽诵已，为若干百、若干千、若干百千人解说之，便念如所说事，即得大智慧，其罪即毕。以得是大智慧，其罪毕已，其人自以功德，便尽生死之道。”
　　佛告舍利弗：“若有善男子、善女人，求弟子道者，闻是《阿閦佛德号法经》，便当受持当讽诵。受持讽诵已，为若干百人、若干千人、若干百千人解之。若有善男子、善女人受是法经，自以功德即自取阿罗汉证。”
　　佛言：“舍利弗，若有善男子、善女人，专持说是德号法经，是人如是便舍等正觉，自以功德取阿罗汉证。”
　　佛语舍利弗：“是《阿閦佛德号法经》，终不至痴人手中，当至黠人手中。”
　　佛言：“舍利弗，是善男子、善女人，是德号法经至其手中者，为见如来已。譬如，舍利弗，种种诸宝其价甚重，从大海采来者。云何，舍利弗，从大海采种种宝，当先至谁手中？”
　　舍利弗言：“天中天，当先至国王、若太子左右手中。”
　　佛言：“如是，舍利弗，是《阿閦佛德号法经》，当先至菩萨手中及阿惟越致。复次，舍利弗，菩萨摩诃萨闻是《阿閦佛德号法经》，便受持讽诵；讽诵已，即当专成无上正真道最正觉。”
　　贤者舍利弗白佛言：“是《阿閦佛德号法经》，薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何？天中天，不能得阿惟越致故。”
　　佛告贤者舍利弗：“审如是，若有善男子、善女人，持金银满是天下以布施，愿言：‘我持是使闻《阿閦佛德号法经》。’薄德之人终不得闻是经，亦不得受持讽诵。菩萨摩诃萨闻《阿閦佛德号法经》者，为成阿惟越致行，闻已受持讽诵，是故专得无上正真道行。”
　　佛语舍利弗：“二生补处、三生补处等正觉，求弟子道人所不能及。若有闻《阿閦佛德号法经》受持讽诵，为若干百人、若干千人、若干百千人说之。譬如，舍利弗，转轮王以福德自然生七宝；如是，舍利弗，阿閦佛昔愿所致，我为说是德号法经。若有菩萨摩诃萨说是德号法经，若复有菩萨摩诃萨闻是经，甫当闻者亦福德所致。”
　　佛语舍利弗：“《阿閦佛德号法经》，于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经，如是令无缺减安谛，亦如我所说。若有菩萨摩诃萨，欲疾成无上正真道最正觉者，当受是《阿閦佛德号法经》，当持讽诵说之，当令广普。若是德号法经在郡国县邑，有善男子、善女人受持讽诵。其菩萨摩诃萨有是经，为护郡国县邑。其有受是德号法经，当持讽诵，复出家学道离罪。菩萨摩诃萨，当令居家学道者知之。所以者何？善男子、善女人，傥不能究竟是德号法经。”
　　佛语舍利弗：“若远郡国县邑有行是经菩萨摩诃萨，当往至彼，当受是经讽诵持说。善男子、善女人虽不讽诵，但有是经卷当说供养之，若不得经卷者便当写之。若使其人不与是经卷持归写者，菩萨便就其家写之。若使善男子、善女人言，自卧写者自卧写之，若言经行写当经行写之，若言住写当住写之，若言坐写当坐写之。”