无尽意菩萨经

　　舍利弗。云何为忍。若见骂者默受不报。善知音声如响相故。见有呵责默而受之。善知身相如影像相故。见有嗔者心不怀恨。善知心法如幻相故。忿不报忿心清净故。闻有称名心不生爱不自高故。闻不称名心不生碍功德具足故。若遇荣利不生喜悦善自调故。若遇衰耗不生挂碍心寂灭故。见有称者心不惊动善知分别故。见有毁者心不缩没其心广大故。见有讥者其心不下善安住故。见有誉者其心不高不倾动故。若遇乐事心不欢逸观有为法无常相故。若遇苦事心不疲恼为众生故。世法不染不依止故。忍受诸苦见危逼者以身伐故。忍节节支解具足觉支故。众苦加身悉能堪受具佛身相故。忍他过患善作业力故。示现烧热修诸苦行伏外道故。现入诸道出过释梵护世诸天故。是名菩萨之忍辱也。
　　又毕竟忍者无有诤讼。何以故。若见他骂我能忍者。如是忍者是观二相非毕竟忍。若言谁骂我者。如是忍辱是法功德非毕竟忍。若骂眼耶。如是忍者是观入相非毕竟忍。耳鼻舌身若骂意耶。如是忍者是观诸入非毕竟忍。若无骂者。如是忍辱是观无我非毕竟忍。若知假名。如是忍者是观响相非毕竟忍。彼之与我二俱无常。如是忍者是观无常非毕竟忍。彼是颠倒我无颠倒。如是忍者是观高下非毕竟忍。彼不勤行我是勤行。如是忍者是观勤懈非毕竟忍。彼住恶道我住善道。如是忍者是观善恶非毕竟忍。我忍无常不忍有常。我能忍苦不受诸乐。我忍无我不忍有我。我忍不净不忍于净。如是忍者。是观有对非毕竟忍。我忍于空不忍诸见。我忍无相不忍诸觉。我忍无愿不忍于愿。我忍无作。不忍于作。我忍结尽不忍结在。我忍于善不忍不善。我忍出世不忍在世。我忍无诤不忍于诤。我忍无漏不忍于漏。我忍白法不忍黑法。我忍寂灭不忍生死。如是忍者是观相对非毕竟忍。
　　云何名为毕竟忍耶。若入空寂。不与诸见和合不倚着空。是诸见等亦复皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无相不与诸觉和合。不倚无相是觉皆空。如是忍者。是无二相是毕竟忍。若入无愿不与愿合。不倚无愿是愿皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无作不与作合。不倚无作是作皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若入尽结不与结合。不倚尽结诸结皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若入于善不与不善和合。不倚于善不善皆空。如是忍者。是无二相是毕竟忍。若入出世不与世合。不倚出世在世皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无诤不与诤合。不倚无诤是诤皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若入无漏不与漏合。不倚无漏诸漏皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若入白法不与黑合。不倚白法黑法皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若入寂灭不与生死和合。不倚寂灭生死皆空。如是忍者是无二相是毕竟忍。若性不自生不从他生不和合生。亦无有出不可破坏。不可坏者是不可尽。如是忍者是毕竟忍。无作非作。无所倚着。无分别。无庄严。无修治。无发进。终不造生。若无生者是不可尽。如是忍者是无生忍。无生忍者是不出忍。不出忍者是毕竟忍。如是菩萨修行是忍得受记忍。舍利弗。是名菩萨行忍无尽。说是忍时。一切大众赞无尽意言。善男子。善哉善哉。快说此忍。言已即雨种种希有诸华末香涂香无数杂衣幢幡宝盖。以用供养于无尽意。百千伎乐于上空中自然出声作如是言。若有众生欲得如来甚深忍者。闻作是说不应惊怖。时诸华香杂衣幡盖普遍充溢。满此三千大千世界。
　　尔时佛告无尽意言。善男子。汝所供养华香等物。可自求器除去摒挡。无尽意言。唯然世尊。我今当以神通之力即身为器。时无尽意。即入菩萨色身三昧。入三昧已一切所有供养之具悉入脐中。身界如故不增不减。尔时众中有一菩萨名大庄严。问无尽意。善男子。所入三昧名为何等。而仁入已诸供养具悉入身中。身界如故而不增减。无尽意言。善男子。其三昧者名为一切色身三昧。大庄严言。是三昧定。颇复更有余力势不。无尽意言。是三昧力。能令身界悉受三千大千世界所有色相。身界如故亦无增减。尔时众中或有人天作是思惟。宁可得见是定力不。尔时佛知一切大众人天所念。告无尽意。善男子。汝可示现是定神力。时无尽意菩萨摩诃萨。于是三昧久已通达。是故能以一切大众十方诸来大菩萨等佛及圣僧悉内身中。尔时其身犹如大宝庄严世界。受诸菩萨摩诃萨等所有种种庄严之事。是时大众悉自见形在无尽意菩萨身内。时无尽意示现如是大神通已。是时大众各还如本。时大庄严菩萨摩诃萨问无尽意。善男子。我从昔来未曾见闻如是三昧神通变化。无尽意言。善男子。假使三千大千世界一切所有悉入我身犹无增减况于此耶。说是无尽忍辱现大神变时。七十六那由他天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。舍利弗。是名菩萨修行忍辱而不可尽。
无尽意菩萨经卷第二
　　尔时舍利弗。语无尽意言。善哉善哉。唯善男子。汝已快说菩萨羼提波罗蜜而不可尽。唯愿仁者。当说菩萨毗梨耶波罗蜜。如诸菩萨所得无尽毗梨耶波罗蜜。无尽意言。唯舍利弗。菩萨具足八事。修行精进而不可尽。何等为八。发大庄严而无有尽。积集勇进而不可尽。修行诸善而不可尽。教化众生而不可尽。助道功德而不可尽。助无上智而不可尽。助无上慧而不可尽。集助佛法而不可尽。云何菩萨庄严无尽。于诸生死心不疲倦。不计劫数当成佛道。若干劫在而作庄严。若干劫在不作庄严。菩萨庄严所经劫数不可称计。如从今日至生死。本为一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。于是百千万岁。一发道心一见如来。如是发心。所见诸佛。如恒沙数。于尔所佛边。方得知一众生心行。如是遍知一切众生心之所行犹不退没。是则名曰不懈庄严无尽庄严。经于如是见佛发心。知他众生心所行时。常修具足檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。修集一切助菩提法。具修相好十力无畏不共之法。具修一切诸佛法故。是名不懈庄严无尽庄严。若有菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨不懈精进。是名菩萨庄严无尽。云何菩萨勇进无尽。若三千大千世界满中盛火。为见佛故。要当从是火中而过。若为闻法教化众生安止众生于善法故。亦应如是从火中过。是名菩萨勇进无尽。何因缘故。名曰勇进。常为他故。为静他故。为调伏他故。为灭尽他故。常不懈慢坚牢不退。心善安止于大悲中常勤精进。而为众生故名勇进。菩萨行时步步御心。悉向菩提常观众生为化度故。虽作是观不起烦恼。是名菩萨勇进无尽。
　　云何菩萨修习无尽。如所发起一切善心常愿菩提。是名菩萨修集无尽。何以故。以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。初无尽故。舍利弗。譬如天雨一渧之水堕大海中。其渧虽微终无灭尽。菩萨善根愿向菩提。亦复如是无有灭尽。修集善根者。所谓正回向修集善根。为护众生修集善根。为随众生诸所须故修集善根。为欲成就一切智故修集善根。是名菩萨修集无尽。
　　云何菩萨教化无尽。众生之性不可称计。菩萨于中不应称计。若言一日教化三千大千世界满中众生。如是计数乃至无量不可思议不可称劫教化众生者。虽作如是教化众生。不可称计不可思议。于众生分犹未是教化百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所知众生。何以故。是众生性无量无边不可称计不可思议。若菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨勤修精进。是名菩萨教化无尽。云何菩萨助道无尽。菩萨所修助道功德无量无边。菩萨于中不应限量。何以故。一切众生所有功德。若去来现在。及声闻缘觉所有功德。于佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德。乃至一切毛孔功德。聚集成就始成如来一随形好。如是一一随形好等。乃至一切随形好功德。聚集成就如是成就如来一相。如是一一相至三十相。聚集如是三十相百倍功德。始成如来眉间毫相。乃至修集倍是毫相百千功德。始成如来无见顶相。是名菩萨助道功德无尽。云何菩萨助智无尽。菩萨所修助智无量无边。菩萨于中不应限数。若三千大千世界所有众生。如一信行所成就智。如是信行。比一法行所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界众生悉为法行。比一八人所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为八人智。比一须陀洹所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为须陀洹智。比一斯陀含所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为斯陀含智。比一阿那含所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为阿那含智。比一阿罗汉所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为阿罗汉智。比一缘觉所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉成缘觉智。比一百劫菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为百劫菩萨所成就智。比一得忍菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为得忍菩萨所成就智。比一不退菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界。所有众生悉得不退菩萨智。比一补处菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若无量无边世界众生。悉如补处所成就智。比一如来是处非处智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。总说如来诸力无畏不共之法亦复如是。若菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助智无尽。云何菩萨助慧无尽。一切众生所有心行不可穷尽。菩萨于中不应计数。若过去未来现在众生所有心行。若有人于一念中。具如是等三世众生所有心行。如是念念皆亦如是具诸心行。如一人心中所具心行。一切无量无边众生皆亦如是。若过去未来现在众生。所有贪淫嗔恚愚痴及诸烦恼。若有一人于一念中。具如是等三世众生所有烦恼。如是念念当亦如是。具诸烦恼无量无边。如一人心中所具诸结。一切无量无边众生皆亦如是。菩萨于中生慧光明。一念慧光无诸尘翳。悉照过去未来现在众生烦恼诸心所缘境界生住灭相无有遗余。是菩萨于诸众生三世相应诸烦恼等无不尽知。舍利弗。譬如虚空无所不覆。菩萨慧光亦复如是无所不照。若菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助慧无尽。
　　云何菩萨修集助佛法无尽。菩萨所行修助佛法无量无边。若菩萨于中不应限量。从初发心至坐道场。于其中间。修行具足六波罗蜜。修行具足诸助道法。如是一切发心修行一切善根不可称计悉助佛法。是名菩萨修助佛法而无有尽。是名菩萨八事修行精进无尽。
　　复次舍利弗。菩萨精进亦不可尽。若身善业若口善业若意善业常勤不住。何以故。菩萨所作精进。常与身口意相应。虽身口精进皆由于心。心为增上。云何菩萨心精进耶。所谓心始心终。云何心始。初发心故。云何心终。菩提心寂灭故。云何心始。于诸众生起大悲故。云何心终。无我人故。云何心始。摄众生故。云何心终。不取诸法故。云何心始。不厌生死故。云何心终。无三界故。云何心始。舍所有故。云何心终。无所轻故。云何心始。受持戒故。云何心终。不持戒故。云何心始。修行忍故。云何心终。无忿诤故。云何心始。发行诸善故。云何心终。独不杂故。云何心始。修集定故。云何心终。心清净故。云何心始。多闻无厌故。云何心终。善思惟故。云何心始。习问义故。云何心终。法无言说故。云何心始。求智慧故。云何心终。断戏论故。云何心始。修四梵行故。云何心终。舍真智故。云何心始。具五通故。云何心终。具漏尽故。云何心始。发念处故。云何心终。念无思惟故。云何心始。发正勤故。云何心终。脱善不善故。云何心始。发如意分故。云何心终。具报得故。云何心始。发诸根方便故。云何心终。观诸根法故。云何心始。集诸力故。云何心终。智不坏故。云何心始。发助菩提分故。云何心终。善知分别诸学方便故。云何心始。求助道法故。云何心终。无进趣故。云何心始。求寂灭故。云何心终。心永寂灭故。云何心始。发起慧故。云何心终。善知法故。云何心始。觉知因故。云何心终。善知因故。云何心始。从他闻故。云何心终。于诸法中无放逸故。云何心始。发严饰故。云何心终。知身性故。云何心始。庄严口故。云何心终。圣默然故。云何心始。行三脱故。云何心终。无所作故。云何心始。降四魔故。云何心终。舍结习故。云何心始。知方便故。云何心终。了于慧故。云何心始。善知发故。云何心终。善知度故。云何心始。知世俗故。云何心终。善知真谛故。是名菩萨心精进也。是心具足精进无尽故说始终。菩萨具足如是作相。而心未常住于作业。是菩萨于诸业相知而故作。云何菩萨知而故作。为诸善根故。为诸众生修大悲故不离有为。为一切佛真妙智故不随生死。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜而不可尽。说是法时。七十那由他诸天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。