大方等大集月藏经

　　尔时，月藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，所谓三昧，三昧者是何身？是何攀缘？是何想？是何相？是何性？第一义谛，是何身？是何攀缘？是何想？是何相？是何性？”
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝于三昧久已修习善根圆满，汝今为于诸众生故问，于如来如是等义。善男子，汝今谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。”
　　月藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，唯然受教。”
　　佛言：“善男子，诸声闻乘三昧者，名不善三昧，三界身、颠倒攀缘、不净想、厌离相、不喜乐性。地界三昧者，不分离身、取攀缘、重想、坚相、碎坏性。水界三昧者，不分离身、满攀缘、润想、稀软相、枯竭性。火界三昧者，不分离身、成熟攀缘、热想、烧相、尽灭性。风界三昧者，不分离身、吹举攀缘、无碍想、急疾相、轻举性。分别阴三昧者，渴爱身、缘起攀缘、弃舍想、苦相、无我性。空三昧者，通利法身、诸法攀缘、无物想、开视相、毕竟空性。无相三昧者，舍三结身、涅槃攀缘、空想、休息相、究尽作性。如是无愿心心法三昧者，五识身、因缘攀缘、常修行想、速疾相、无所依性。此等是声闻乘三昧。
　　“修是缘起三昧，名缘觉乘三昧。
　　“安住大乘善男子，慈三昧者，忆念身、众生攀缘、无碍想、无瞋相、不浊性。悲三昧者，忆念身、众生攀缘、不害想、救拔相、愍恻性。喜三昧者，忆念身、众生攀缘、乐著想、爱乐相、常庆喜性。舍三昧者，忆念身、众生攀缘、无瞋喜想、常舍相、无功用性。念佛三昧者，法性身、形像攀缘、色处想、爱敬相、欢喜性。念阿那波那三昧者，以身为身、念为攀缘、不住想、冷热相、生灭性。
　　“善男子，如是第一义谛四禅灭空三昧三摩跋提，依阿那波那念。何谓阿那波那念？阿那言入息，波那言出息，念谓心法。善男子，彼入息、出息当修，修已身猗心亦得猗。当云何修？一者、数，二者、随顺，三者、止住，四者、观相，五者、转还，六者、快净。数有二种作：一者、依彼除觉观，二者、取出入息相。随顺亦二种作：一者、依出除觉观，二者、取入息相。止住亦二种作：一者、示现出入息渐渐减尽，二者、安住三昧。观相亦二种作：一者、示现出入息渐渐减尽；二者、观察心心诸法，种种别异，处处止住。转还亦二种作：一者、息三种受，二者、止三种行，以此得净空三昧。何者为空三昧？见诸法无命，观诸法无主，于彼得住七种空。何者为七？所谓阴空、界空、入空、谛空、因缘空、法空、性空，是名空三昧。住是空三昧则增长因缘息，增长因缘息则事休息，事休息故则道休息。
　　“善男子，此是菩萨摩诃萨第四禅不可得无言说得第一义谛三昧，非声闻、辟支佛境界。菩萨摩诃萨得禅定处，毕竟不堕声闻、辟支佛地，能满六波罗蜜，于七日夜成熟无量亿那由他百千众生天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等，何况能多日夜！随其所有国土城邑，有如是等住第一义禅，菩萨摩诃萨于彼国土有十二种功德利益。何等十二？一者、于彼世界国王不瞋恼，婆罗门不瞋恼，沙门不瞋恼，毗舍不瞋恼，首陀不瞋恼，男夫妇女、童男童女及畜生类禽兽等不瞋恼；二者、于彼国土他方怨敌不来侵国，兵杖不起；三者、于彼国土无贼寇、无欺诈、无矫诳；四者、于彼国土恶人不入，无诸疫病，唯除四大相违病者，终不横死除自报尽；五者、于彼国土亦无非时风雨寒热；六者、于彼国土，一切众生无有瞋恶、急躁粗犷、颠倒见取、为痴所覆，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那，师子、白象、虎、豹、豺狼、毒蛇蝮蝎；七者、于彼国土亦无蚊、虻、恶蝇、虱、蚤、鼨鼠、野狐、勲胡、兔、枭及以鹰、鹞并余伤害食苗稼虫；八者、于彼国土华果美味皆悉甘脆，无苦辛涩无味等物，亦无饥馑，果药丰饶；九者、于彼国土大地平正，无有旷野高下崄难，地无盐卤亦无坑涧，华果树林常得青翠扶疏蔚茂，是故众生不乏衣食，所须常得饶益安乐；十者、于彼国土人无怨仇斗诤毁訾，亦无言讼，皆生慈心、利益心、同心、喜心、施心、戒心、忍心、精进心、禅定心、智慧心、求法心、不违反心、勤求三乘心、求解脱心、知足心，唯除过去诸不善业怨仇心等；十一者、于彼国土当得诸佛住世，若无诸佛有缘觉住，若无缘觉有声闻住，若无声闻有五通仙住，于彼国土常有如是应受供人；十二者、于彼国土无恶名称不可乐声，所谓谪罚声、斗讼声、狱系缚声、杀害声、著铠甲声、捕猎声、偷盗声、骂詈声、期克声、俭声、饥馑声、少衣服声、欺陵声、病声、邪淫声、妄语声、两舌声、粗犷语声、绮语声、贪声、瞋声、归依恶天神声，于彼国土常无如是诸恶邪声，常有如是好声满足，所谓三宝声、三律仪声、四梵住声、四摄声、六波罗蜜声、无生法忍声、登祚声、不受后有声、降魔声、转法轮声、降法雨声，于彼国土以此诸声常得充满。修第一义禅菩萨摩诃萨，随所住处于彼国土诸众生等，皆得趣向无上菩提，于三界中声震于世。若有菩萨摩诃萨欲得速满六波罗蜜，及欲成熟无量无数万亿众生速成阿耨多罗三藐三菩提，当诣闲林于四圣种相应而住，如是菩萨摩诃萨以第一义谛得八地智。”
　　尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
　　“月藏问尊天人师，　愿为我说上月语，
　　云何菩萨住兰若？　云何修习第一义？
　　云何于彼得如月，　与义相应无碍智，
　　能成无数亿众生，　亦能速满于六度，
　　断除烦恼及诸行？　佛说修习第一义，
　　见三界苦烦恼火，　老病忧悲死炽然，
　　于诸众生生怜愍，　速舍爱取摄因缘，
　　喜乐圣种住兰若，　于第一义常相应。
　　修诸禅者舍六根，　亦舍爱取阴界入，
　　三界境界爱尽除，　远离三世及断常，
　　于禅损减尽不念，　是人得离黑白尘，
　　亦离明闇诸分别，　亦常修习第一义。
　　舍离阴界住菩提，　于诸世间得如月，
　　国土众生息惊怖，　犹如满月照世间，
　　如是众生得安乐，　如月性冷焱光明，
　　于诸国土恶声息，　如是功德亦如月。
　　若人修习第一义，　微妙音声满世间，
　　俭病斗诤悉休息，　令诸众生向菩提，
　　信顺忍成第一义，　悟无生忍亦复然，
　　亦以此成无碍智，　亦能速满于六度，
　　亦以此法成众生，　亦以此法速成佛。
　　声闻不善处，　颠到亦应离；
　　地界不分离，　坚重碎坏性；
　　水界不分离，　希润枯竭体；
　　火界烧煮熟，　热想尽灭性；
　　诸阴是爱性，　因缘得休息；
　　空有于七种，　法物令开现；
　　无相除渴爱，　休息于诸结。
　　舍诸集因缘，　皆以无愿力，
　　修习因缘起，　唯是缘觉乘。
　　大乘诸众生，　修行诸梵住，
　　安般念三昧，　开示于身心，
　　心能住无事，　休息三种取，
　　不可得言说，　是名第一义，
　　非彼二乘地，　安住此实际。
　　若以此三昧，　成熟无数众，
　　名称满于中，　是人速成佛。
　　是故若欲满，　檀等波罗蜜，
　　及欲成佛道，　常乐阿兰若。
　　若常乐兰若，　修诸圣德行，
　　速舍诸缘碍，　得成佛菩提。”
　　尔时，世尊说是第一义时，于彼众中五百七十菩萨摩诃萨，曾于过去修此法者，一切皆得无生法忍。复有六十百千频婆罗菩萨摩诃萨，曾修此法，彼等皆悉于十地行得自然智。复有六十百千那由他频婆罗众生，曾于过去修四梵住及四无碍，彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。复有八万四千比丘，得尽诸漏，心得解脱。如恒河沙数诸众生等未发无上菩提心者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
大方等大集月藏经卷第四令魔得信乐品第六
　　尔时，有一帝释天王，名曰火光，与大众集在于会坐，白憍尸迦帝释言：“憍尸迦，此魔波旬，为当欲令住于闲林与第一义相应菩萨摩诃萨等得三昧故，勤作恼乱，为欲退彼三昧故也。”
　　时，憍尸迦答彼火光天帝释言：“是魔波旬，于四天下一切处中，令诸众生退失留难善朋党故，勤作恼乱；又令退失留难檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，勤作恼乱；复令退失天人种故、三种菩提故，增长三恶道故，勤作恼乱。魔诸眷属亦复如是，为欲增长一切众生大苦海故，勤作恼乱。”
　　憍尸迦说是语已，于时一切诸来大众，皆以慈心瞻视魔王。有诸菩萨摩诃萨等，慈愍劝谏魔王波旬。是时，火光帝释复与一万帝释天众，悉共合掌向魔波旬作如是言：“大王，庆喜！庆喜！于三宝中应生信敬。”
　　是时，娑婆世界主大梵天王与六十亿百千梵众及四天王，慈心眼视魔王波旬亦作是言：“庆喜！庆喜！汝魔波旬，若于三宝不得信敬，未来长夜有大损失，无所利益堕诸恶道。”
　　是魔波旬，为彼一切诸来大众，各各皆以慈心眼视，及诸菩萨摩诃萨等，释天、梵天、护世四王劝谏之时，从座而起，合掌向佛，头面礼足，而说偈言：
　　“智者一向弃王位，　以有烦恼嫉妒慢，
　　故令失坏胜善道，　坠堕诸恶不善趣。
　　我以富贵狂因缘，　于善导师多留难，
　　遮障众生诸善业，　初不见佛起瞋心。
　　世尊一向常忍辱，　慈悲怜愍诸众生，
　　等心一切已慢除，　枯竭众生烦恼海。
　　唯佛烧尽烦恼薪，　能示人天解脱道，
　　令亿众生度有海，　我盲无智入闇冥。
　　我今启请诸大众，　愿以慈愍助我等，
　　谢过如来住坚信，　更不重起恼乱心。
　　我今一向护佛法，　炽然光显正法眼，
　　自舍所有贪妒慢，　忏悔无余诸罪业。
　　我今发大菩提心，　及劝一切众生等，
　　自修精进满六度，　置彼众生于八道。
　　我为一一众生故，　显说无量诸法门，
　　随所能令入法城，　如是勤劝一切众。
　　未曾见有如此会，　悉能净信于三宝，
　　由我恶心被厌贱，　故今舍之及众过。
　　从今永住净信心，　愿后更不被厌贱，
　　心与圣德常相应，　不复造作众恶业。”
　　尔时，魔王说此偈已，即向佛所到已礼拜，而说偈言：
　　“我于世尊作留难，　愿以上忍见容恕，
　　救孤独者受我忏，　大智慈仁不怀瞋。”
　　尔时，一切诸来大众咸同一音而白佛言：“婆伽婆，唯愿容恕魔王波旬！魔今深信诚心忏悔，当持佛法炽然法眼，令世尊法久住于世，复使人天长夜当得利益安乐。”
　　尔时，世尊以偈答曰：
　　“忍为世间最，　忍是安乐道，
　　忍为离孤独，　贤圣所欣乐。
　　忍能显众生，　忍能作亲友，
　　忍增美名誉，　忍为世所爱。
　　忍得富自在，　忍能具端正，
　　忍能得威力，　忍照于世间。
　　忍得诸欲乐，　忍能成工巧，
　　忍力降伏怨，　及以除忧恼。
　　忍得好容色，　忍能具眷属，
　　忍招诸胜报，　忍能超善道。
　　忍得人乐观，　忍能得妙好，
　　忍能息诸苦，　忍得寿命长。
　　忍得大梵王，　忍得欲自在，
　　忍得天帝释，　轮王具神通。
　　忍得人中主，　忍力难降伏，
　　忍得龙夜叉，　修罗中自在。
　　忍能息诸怨，　不害于众生，
　　忍能离偷盗，　忍能舍淫欲。
　　忍能止妄语，　两舌绮恶言，
　　忍能除贪瞋，　及离邪见意。
　　忍力成施戒，　精进及禅那，
　　般若波罗蜜，　能满此六度。
　　忍能除诸惑，　忍得罗汉乐，
　　亦得辟支佛，　及住无生忍。
　　忍能具十地，　速得菩提道；
　　忍于诸众生，　得为无上胜；
　　忍能降众魔，　及伏诸外道；
　　忍能于世间，　转最无上轮；
　　忍令多众生，　枯竭三恶道；
　　忍断烦恼障，　及能净法眼；
　　忍授众生记，　三乘随所求；
　　忍能伏刚恶，　夜叉罗刹等；
　　忍与种种人，　授记最胜道；
　　忍已降诸怨，　亦能灭众恶；
　　忍能息一切，　非时暴风雨；
　　忍能作大集，　此诸所来众。
　　我恕汝波旬，　于我诸犷戾，
　　但自谢己心，　是我第一恕。
　　今于大众前，　证知劝诫汝，
　　莫坏我所习，　一切佛正法。”
　　尔时，一切诸来大众，天、人、阿修罗、乾闼婆等同声叹言：“善哉！善哉！婆伽婆，如来常于一切众生慈悲怜愍，以诸善法饶益安乐。魔王波旬，常于世尊起憎恶心、怨心、害心，与诸众生为恶知识，于诸善法常作留难令住不善。”
　　时，有梵天名曰威德，白不动大梵天王，而说偈曰：
　　“如空无边亦无等，　一切众生所依住，
　　佛智如是不思议，　于一切法到彼岸。
　　世尊有叹檀行处，　怜愍一切众生故，
　　以檀得为功德士，　速能满诸波罗蜜。
　　或有广说戒忍进，　及以禅那般若等，
　　世尊于此一一中，　具足能显于六度。
　　如来唯以禅定法，　说能趣向菩提道，
　　是故常应乐住禅，　速能证于大菩提。”
　　尔时，复有一切梵王、诸帝释王、诸余天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸伽楼罗王、诸紧那罗王、诸乾闼婆王、诸摩睺罗伽王、诸罗刹王、诸鸠槃茶王、诸饿鬼王、诸毗舍遮王等，从座而起向魔波旬，合掌而礼作如是言：“大王敬信！敬信牟尼世尊！以此世尊解脱诸过，到于一切功德彼岸，慈悲怜愍诸众生等，施一切乐觉了诸法，舍诸流转住于彼岸。”又言：“大王，若有众生，乃至一念深信如来，敬仰尊重叹未曾有，以敬信故得作轮王，统四天下七宝具足，乃至得作帝释天王、欲自在主魔王波旬、娑婆界主大梵天王，何况常能具信三宝！是故大王，应舍魔见诸恶浊心具足净信，于生死流转富贵自在受诸果报，后成正觉能施众生一切安乐，得为世间无上福田。”