大方等大集月藏经

　　“诸仁者，于彼何者出世间一切法器清净平等？若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时，不见有法可得，住于禅定而不舍离于一切法境界，无住无灭无所觉知住于禅定。是人不以身禅住于禅定，不以心禅住于禅定。是人住如是禅时，入于如如实际法界，能入诸法无所取著，超过一切声闻、辟支佛上。是人于如是禅住于禅定，是未决定菩萨，能断一切诸烦恼见及上烦恼缠。若复菩萨能住如是禅者，则能入于一切诸法，入此法时能知众生善恶诸欲而成熟之。是人不见众生，不见我、人、寿命、众数、生者、养育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若复入于如如法界时，见诸众生颠倒烦恼，以颠倒故受种种苦。是人如是入于微细如如实际法界，是菩萨于众生不见众生而成熟之，众生非实故，众生无众生故，众生无我故，众生离故，众生无自性故，众生不可说故，众生空故，众生无相故，众生无愿故，众生无作故，众生如性故，众生无生故，众生不灭故，众生清净故，而成熟众生如是亦不见我，乃至不见受者，亦不坏事。是诸法自性相，不可说不可说法界，一切语言文字不能说，不可显示，无所有。是菩萨以大悲故，于不可说法而说诸法，此有漏、此无漏，此世间、此出世间，此有罪、此无罪，此有为、此无为，此有烦恼、此无烦恼，此应修行、此应舍离，此凡夫法、此学法、此无学法，此缘觉法、此菩萨法、此佛法。诸仁者，是未决定菩萨，如是安住出世间一切法器般若入一切法界清净平等分别说法，菩萨于所说法不见其相。诸仁者，譬如幻者，遍虚空界化作种种色种种华，未曾作事而能现作。佛不出世，于彼华中，能出如是妙义句味，入于法门演法音声，作如是事，是为难不？”
　　时，一切天人及鬼神众作如是言：“大德婆伽婆，此事为难！大德修伽陀，此第一难！”
　　佛言：“诸仁者，此转难，此第一转难！其未决定菩萨，于无所属法如是法，无色不可见，非文字非言说，自未知、未证、未善修、未自在、未到彼岸，而能于他众生除诸烦恼而成熟之，此为转难。彼诸众生，于如是甚深无言说法未作证，闻已不谤，此为第一转难。彼诸众生，能碎一切诸烦恼树，住柔软心、作业心，于一切众生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼诸众生，以柔软心故，枯竭有海，渡烦恼海，速入无畏城，于如是无言说未作证，闻已不谤，彼亦转难、第一转难！何故汝等恶心鬼神不自制心，于诸众生不作柔软心，不观后世畏？
　　“诸仁者，若有住出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，能使一切众生守护六根各住自境，岂况不能遮障汝等恶心鬼神？是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不恼于他！何以故？以修大慈大悲方便力故不恼于他。是诸菩萨入如是甚深法已，能掷众生虚空界中，多亿那由他劫各不相见，岂况不能制于汝等诸恶鬼神？亦复能掷一切众生世界中间大黑闇处，乃至能令一切众生唯食风、食水、食土、食石。是诸菩萨以住如是甚深出世间法器清净平等三昧故，能令一切众生于多亿劫不食，岂况不能制于汝等食他众生精气血肉诸恶鬼神，何故纵舍汝等？是诸菩萨以大慈大悲方便力故纵舍汝等。于此四天下所有菩萨摩诃萨，安住如是甚深出世间法器清净平等三昧，其名曰：众自在菩萨、慈自在菩萨、文殊音菩萨、电自在菩萨、日自在菩萨、月自在菩萨、地自在菩萨、想自在菩萨、观世自在菩萨、水自在菩萨，如是等万八千菩萨摩诃萨居此四天下。彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等。何等为十？所谓众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、般若平等、一切法清净平等。住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，一一皆能制于汝等诸恶鬼神，如上所说，何故纵舍汝等？是诸菩萨以修大慈大悲方便力故纵舍汝等，何况如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊！
　　“诸仁者，假使一切众生，住如是十种出世间甚深一切法器清净平等，如前所说菩萨摩诃萨，以一如来一念之智胜于彼等，何况如来于一切时，以大悲心覆护汝等，不生瞋恚亦不弃舍！如来于一切时怜愍汝等，欲令得于利益安乐；汝等如是无有惭愧，不观后世畏，于一切众生作不愍心、不柔软心、恶心、怨心、不慈心、不悲心。汝等不应作是非法！”欲重明此义，而说偈言：
　　“大雄见如是，　无余鬼神集，
　　即时举右臂，　宣说如是言：
　　佛出世甚难，　法僧亦复难，
　　众生净信难，　离诸难亦难，
　　哀愍众生难，　知足第一难，
　　得闻正法难，　能修第一难！
　　得知难平等，　于世常受乐，
　　此十平等处，　智者当速知。
　　初众生平等，　舍离诸恶业，
　　造作诸善业，　久受于胜乐。
　　修行法平等，　一切法等等，
　　佛声闻缘觉，　凡夫等如如。
　　此清净平等，　于彼人中得，
　　远离取境界，　亦复不坏我。
　　布施平等喜，　不害他众生，
　　不夺活命具，　不坏诸华果。
　　无有一众生，　非我父母者，
　　一切诸众生，　曾与我亲知。
　　我更不触恼，　乃至一众生！
　　休息于非时，　一切恶风雨。
　　丰盛可乐事，　养育诸亲知，
　　众生精气增，　常得不损减。
　　不气嘘他身，　不瞋恶眼视，
　　不夺他精气，　充满一切乐。
　　我心利一切，　不瞋有失者，
　　为断诸烦恼，　求于诸佛法。
　　十种善业道，　智者常守护，
　　于世常欢喜，　后得见涅槃。
　　不依阴持戒，　亦不依界入，
　　灭诸有支戒，　灭诸有渴爱。
　　舍离种种想，　能息于瞋怒，
　　如是字言合，　智者离分别。
　　如虚空空故，　离一切分别，
　　如是修忍者，　智者离分别。
　　譬如空中月，　众星共围绕，
　　如是修忍者，　安隐众中显。
　　月光照摩尼，　海水得盈满，
　　忍照恶心鬼，　令得清净信。
　　一切离诸恶，　修于菩提行，
　　彼众生次第，　能满诸佛海。
　　我昔作仙人，　林中修忍辱，
　　节节支解身，　不起瞋怒心。
　　作兔为仙人，　自投身入火，
　　我以修忍故，　火变为莲池。
　　我以彼忍力，　成熟多众生，
　　今诸阿罗汉，　无有如是忍。
　　智者常精进，　修行为福慧，
　　智海得增满，　得成诸佛海。
　　修禅及般若，　得离诸烦恼，
　　不分别三界，　得住于如如。
　　智者修禅智，　出世住实际，
　　不染于诸法，　离一切分别。
　　不分别诸法，　不见有众生，
　　诸法唯一相，　得见佛境界。
　　无量菩萨众，　安住此法性，
　　不恼于汝等，　以住圣般若。
　　如来于汝等，　容恕不为恼，
　　汝等无羞耻，　远离于惭愧。
　　作恶诸众生，　弊性多刚强，
　　见佛大勇猛，　皆得柔软心。
　　汝等各应当，　自遮己恶心；
　　汝等当次第，　速证大涅槃。
　　汝等若柔软，　得离诸恶业，
　　为护此法故，　付嘱于汝等。
　　我所说声闻，　具智大名称，
　　彼怜愍汝等，　令得福智慧，
　　当得饮食利，　诸天所供养，
　　得于胜住处，　及得增寿命。
　　若闻导师语，　如说能修行，
　　人天世间中，　常受胜乐报！”
　　尔时，世尊于彼诸恶鬼神众中说法讫时，于彼诸恶鬼神众中，彼恶鬼神昔于佛法作决定信，彼于后时，近恶知识，心见他过，以是因缘生恶鬼神。彼九十二那由他百千诸恶鬼神得住须陀洹果，亿那由他频婆罗百千诸恶鬼神昔行大乘者得随顺忍，无量阿僧祇诸恶鬼神得柔软心，得已复发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　尔时，于彼鬼神众中，有罗刹王名牛王目，与万罗刹王合掌向佛，一心敬礼而作是言：“大德婆伽婆，我等为瞋使故久于世间受不爱果。我等今者承佛神力，得自忆念此贤劫中宿命之事。我等于鸠留孙如来法中曾得出家，诵持八万大乘法聚，复诵八万声闻法聚，发阿耨多罗三藐三菩提愿。我等彼时于阿兰若住法比丘所起瞋怒心，以是业障于彼命终生于地狱，久被烧煮失念无余，于彼命终生此食他血肉恶罗刹中。正由我等昔出家时共作恶业，今受于此恶罗刹身，为饮食故断无量亿那由他百千众生命。以是我等今于佛所，悔诸恶业更不复作，如是至三，至到坚固修行律仪！唯愿世尊，授于我等阿耨多罗三藐三菩提记。”
　　佛言：“诸仁者，我不见更有一法远离菩提心如于阿兰若比丘所而起恶心者。诸仁者，于未来世，此贤劫最后如来名曰卢遮，彼佛当授汝等胜菩提记。”
　　彼万罗刹王垂泪而言：“宁处地狱，不作人身于阿兰若比丘所一念之顷而起恶心！以彼能断一切善故，何况数数而起恶心！”
　　尔时，复有诸恶鬼神敬信三宝，住柔软心观后世畏，一切同音而作是言：“大德婆伽婆，我等从今休息诸恶，忏悔过去一切恶业。我等今当食华、食香、食果、食水、食风、食法、食喜，更不恼他，护持佛法，受佛付嘱为久住故，及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。”
　　佛言：“善哉！善哉！善丈夫，汝等应当如是善受我之付嘱，我今复以汝等付嘱贤劫一切菩萨、一切声闻。彼怜愍汝等，于其昼夜作善助道，与汝善分称名劝请，以是汝等增长精气、大力威德及大功能、亲知眷属。彼彼如是护持我法故，亦复善护阿兰若住法比丘若大乘小乘，如是，如是，精气增长乃至眷属。如是，如是，汝等作胜供养三世诸佛，以此善根能舍恶趣，得世间乐及涅槃乐！”诸天王护持品第九
　　尔时，世尊示世间故，问娑婆世界主大梵天王言：“此四天下，是谁能作护持养育？”
　　时，娑婆世界主大梵天王作如是言：“大德婆伽婆，兜率陀天王，共无量百千兜率陀天子，护持养育北郁单越；他化自在天王，共无量百千他化自在天子，护持养育东弗婆提；化乐天王，共无量百千化乐天子，护持养育南阎浮提；须夜摩天王，共无量百千须夜摩天子，护持养育西瞿陀尼。
　　“大德婆伽婆，毗沙门天王，共无量百千诸夜叉众，护持养育北郁单越；提头赖吒天王，共无量百千乾闼婆众，护持养育东弗婆提；毗楼勒叉天王，共无量百千鸠槃茶众，护持养育南阎浮提；毗楼博叉天王，共无量百千龙众，护持养育西瞿陀尼。
　　“大德婆伽婆，天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育北郁单越。彼天仙七宿者，虚、危、室、辟、奎、娄、胃。三曜者，镇星、岁星、荧惑星。三天童女者，鸠槃、弥那、迷沙。大德婆伽婆，彼天仙七宿中，虚、危、室三宿是镇星土境，鸠槃是辰；辟、奎二宿是岁星土境，弥那是辰；娄、胃二宿是荧惑土境，迷沙是辰。大德婆伽婆，如是天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育北郁单越。
　　“大德婆伽婆，天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育东弗婆提。彼天仙七宿者，昴、毕、觜、参、井、鬼、柳。三曜者，太白星、岁星、月。三天童女者，毗利沙、弥偷那、羯迦吒迦。大德婆伽婆，彼天仙七宿中，昴、毕二宿是太白土境，毗利沙是辰；觜、参、井三宿是岁星土境，弥偷那是辰；鬼、柳二宿是月土境，羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆，如是天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育东弗婆提。
　　“大德婆伽婆，天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育南阎浮提。彼天仙七宿者，星、张、翼、轸、角、亢、氐。三曜者，日、辰星、太白星。三天童女者，[糸+枲]呵、迦若、兜罗。大德婆伽婆，彼天仙七宿中，星、张、翼是日土境，[糸+枲]呵是辰；轸、角二宿是辰星土境，迦若是辰；亢、氐二宿是太白土境，兜罗是辰。大德婆伽婆，如是天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育南阎浮提。
　　“大德婆伽婆，彼天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者，荧惑星、岁星、镇星。三天童女者，毗离支迦、檀[少/兔]婆、摩伽罗。大德婆伽婆，彼天仙七宿中，房、心二宿是荧惑土境，毗利支迦是辰；尾、箕、斗三宿是岁星土境，檀[少/兔]婆是辰；牛、女二宿是镇星土境，摩伽罗是辰。大德婆伽婆，如是天仙七宿、三曜、三天童女，护持养育西瞿陀尼。
　　“大德婆伽婆，此四天下南阎浮提最为殊胜。何以故？阎浮提人勇健聪慧，梵行相应，佛婆伽婆于中出世，是故四大天王，于此倍增护持养育。此阎浮提有十六大国，谓鸯伽摩伽陀国、傍伽摩伽陀国、阿槃多国、支提国，此四大国，毗沙门天王与夜叉众围绕护持养育；迦尸国、都萨罗国、婆蹉国、摩罗国，此四大国，提头赖吒天王与乾闼婆众围绕护持养育；鸠罗婆国、毗时国、般遮罗国、疏那国，此四大国，毗楼勒叉天王与鸠槃茶众围绕护持养育；阿湿婆国、苏摩国、罗苏吒国、甘满阇国，此四大国，毗楼博叉天王与诸龙众围绕护持养育。
　　“大德婆伽婆，过去天仙，护持养育此四天下故，皆亦如是分布安置。于后随其国土、城邑村落、塔寺园林、树下冢间、山谷旷野、河泉陂泺乃至海中宝洲天祠，于彼卵生、胎生、湿生、化生诸龙、夜叉、罗刹、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等，生于彼中还住彼处，无所系属不受他教，是故愿佛于此阎浮提一切国土彼诸鬼神分布安置，为护持故，为护一切诸众生故，我等于此说欲随喜。”