大乘大方等日藏经

　　值遇燃灯佛世尊，　修行布施及持戒。
　　如是过去亿千佛，　悉已恭敬曾供养，
　　当得于此清净乘，　我今决定授汝记。
　　未来成佛还如我，　云何乃说诳众生？
　　我今施汝智慧眼，　可念前生行本末。”
　　时戒依止魔军主，　即得宿命识往身，
　　头陀苦节习于禅，　业果福德皆明了。
　　时，戒依止大魔军主闻此偈已，念彼过去福德因缘，对于如来五体布地，眼中泪出，长跪合掌作如是言：“如来世尊，我大懊悔！我大惭愧！如大痴人，如迷如醉，如著鬼癫！我念过去经一阿僧祇劫，大精进力发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜，修习圣道作诸福德，值佛现在种种供养，听受妙法发弘誓愿。乃至迦叶如来法中，有一比丘说声闻法，有大乘人说菩萨法，我于尔时心错口恶谤此说人，言是魔语或魔眷属，大乘人边说小乘过。如是恶口说因缘故，我于彼中，迦叶如来不授我记得阿耨多罗三藐三菩提。以彼恶口罪业因缘，我于彼死魔界中生，受是身来已经五十七亿千岁。世尊，我宁更历六百千年受地狱苦，终不一念失阿耨多罗三藐三菩提心，何况退于四梵行念？第一第二如是忏悔，乃至第三如是忏悔，并余眷属亦复如是。又过去世流转际中，如是当来于生死海及在地狱，终不暂退阿耨多罗三藐三菩提心。”
　　佛言：“军主，善哉！善哉！善男子，若复有人，燃于大灯如须弥山，并七宝物于无量世供养诸佛，是福德聚不如有人至心慈悲发菩提心。何以故？发是心者乃是供养十方诸佛，彼过去福此最为胜。汝善男子，今尽此罪更莫余念，生死五阴一切有中得导师身。”
　　尔时，戒依止菩萨摩诃萨，即于坐处得法顺忍，从坐而起，头面作礼绕佛三匝，即脱身上无价宝衣真珠璎珞供养如来；脱布施已，说偈问言：
　　“菩萨云何修诸法，　达了一切悉皆空，
　　观察世间如水泡，　能尽诸有无明缚，
　　一切恶见性非实，　得胜无生顺忍心，
　　常于菩提道中行，　能令众生得解脱？”
　　尔时，世尊答戒依止而说偈言：
　　“不动如山四种心，　智慧之人乃能有，
　　无量亿劫受诸苦，　为愍一切诸众生。
　　佛说禁戒坚固持，　乃至不破如一点，
　　一切三世佛正法，　具足圆满悉能行。”
　　尔时，八万四千魔军及戒依止菩萨眷属，闻戒依止得授记已心大欢喜，即于佛前至心悔过，一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。此菩提心名为三昧顺菩提心，得此心已欢喜踊跃，各各脱衣以用布施，布施已坐。
　　尔时，波旬见其军主并及眷属已归依佛，心生瞋忿苦恼不安，更大怖畏作如是言：“我今得出沙门腹中，复失眷属未知几人，于此得出作佛弟子有几人在。速闭城门，莫放一人令其出外，自魔境界安隐住止。”
　　尔时，世尊更为彼魔大众眷属说三种梵行，所谓众生攀缘、法攀缘、离攀缘，如虚空眼品中说。
　　尔时，一切诸天龙王，悉皆集会佉罗坻山牟尼圣人处所中住。彼一切龙各见自形，小如铜筋欲动不能，游行绝望思念旧体，懊恼细身宛转彼中，不得自在怖畏毛竖，一切相与向难陀、跋难陀王边，礼拜作如是言：“大王，我龙国土，今者所有蚊虻苍蝇、毒虫粪秽种种不净，皆是瞿昙之所为也。是故我等皆舍宫宅，来到此间求觅救济。又不能得离于小身及以怖畏。若能归依佛世尊者可得免脱。”
　　是时，难陀、跋难陀龙王，作如是言：“沙门瞿昙多诸方便种种幻术，能内一切娑婆佛刹安置身中。于我龙家亦复化作一切诸恶，令我怖畏来此求救。今者沙门自失势力，无复方便神通道术，身今如本坐旧座中，岂能救我？如是小身既造此狱，安置于我皆不得去，何能救济令无怖畏？一切诸龙系属波旬，欲界自在；唯有魔力，今可礼拜求出此难，各各还家安隐而住。”
　　尔时，伊罗婆龙王复作是言：“汝等诸龙莫生懊恼。何以故？沙门瞿昙已能降伏魔之眷属，群臣人民作于弟子。唯魔王在丧失本心及其神力，云何当能救济汝等？”
　　时，诸龙王闻伊罗婆如是说已，或有礼拜四天王者，或有礼拜帝释天者，或有礼拜须夜摩天，或有礼拜删兜率陀，或有礼拜化乐天者，或有礼拜他化自在，或有礼拜大梵天者。尔时，娑伽罗龙王，复语一切诸龙王言：“汝等不见彼诸天王、人及非人圣贤杂类，礼拜供养沙门瞿昙而归依耶？”
　　尔时，诸龙即复归依其余仙圣。时彼山顶有六圣人：第一名苏尸摩，第二名那筹，第三名阿收求多，第四名毗梨呵，第五名婆揭蒱，第六名殊致阿罗娑。彼一切龙，或有归于苏尸摩边作礼拜者，或有归依于那筹者，或有礼拜阿收求多，或有礼拜毗梨呵者，或有归依婆揭蒱者，或有归依殊致罗娑。彼一切龙，皆悉归命此六圣人请求救济。是六圣人得五神通，悉各在于雪山边住。彼五圣人皆在殊致罗娑菩萨摩诃萨大圣人所听于正法。
　　时，殊致罗娑菩萨亦以种种无量言辞，赞叹释迦如来神德。时，五圣人悉闻一切龙王哭声，求乞救济闻已即起，白殊致罗娑菩萨摩诃萨言：“大德，颇闻彼龙啼哭号啕求救声不？”
　　答言：“已闻。”
　　“大士，今圣人处，一切诸龙大懊恼心，我等闻知尚欲往救，况大德乎！唯愿慈悲往至彼所，救一切龙与其解脱。”
　　时，殊致罗娑大圣人言：“汝等可往，我未及去。所以者何？此中大天、龙王、夜叉，百千万众今对我坐，问离障碍四梵行法，彼心欢喜听我所说。”
　　时，五圣人礼彼殊致罗娑大士三匝绕已，以神通力飞腾虚空，到佉罗坁大山顶头牟尼圣人处所。
　　尔时，彼处一切龙王，见五圣人心生欢喜，恭敬礼拜作如是言：“汝等大仙福德之人，智慧方便一切庄严，于苦恼中已到彼岸，愿救济我出恶狱中令得解脱。”
　　彼五圣人如是答言：“我等不能救济汝等。所以者何？现今雪山有大菩萨名殊致罗娑，诸圣人中最大智慧、大解方便。彼菩萨能与汝解脱，汝可一心求哀劝请。”
　　诸龙闻已，如是异身同共合掌，遥向殊致罗娑圣人，恭敬礼拜皆唱是言：“大德圣人，愿救济我，愿怜愍我。”
　　尔时，殊致罗娑菩萨摩诃萨，闻彼龙王唱救济声，即与大天、紧那罗等，夜叉、罗刹百千万人前后围绕，以神通力发于雪山乘空而往，到佉罗坻山顶。
　　时，诸龙王见彼圣人，各各恭敬合掌礼拜，一心同声作如是言：“大仙圣人愿救济我，于此狱中与我解脱，令我自身及以眷属，安隐还家离诸苦恼。”
　　尔时，殊致罗娑菩萨善解方便知世因缘，欲为诸龙说星宿法：“星宿法者，各有度数和合时节，合时则易，不合则难，时节未合不得解脱。谛听次第，我当为汝分别解说。今此月者名奢婆拏，星宿名为富那婆薮，富那婆薮属此五月，此月复系属于日天。汝诸龙王，与此星辰时未和合。”
　　尔时，娑伽罗龙王白殊致罗娑菩萨言：“大士，是星宿者本谁所说？谁作大星？谁作小星？谁作日月？何日之中？何星在先？于虚空中复谁安置三十日月十二月年？云何为时？系属何处？姓何字谁？何善何恶？何食何施？若为是昼，若为是夜，日月星宿复若为行，何者名为月初一日？何者满月？若为时节，若为行度，一一各几复若为停？几许时行？何者是轻？何者是重？何者是合？何者非合？云何力多？云何力少？云何名为日前后行？上行几影？下行几影？影有几步名曰为转初转？云何月北月南？云何次第？大士，汝于诸圣第一最尊，愿愍我龙具足解说，我等闻已脱苦奉行。”
　　尔时，殊致罗娑菩萨告诸龙言：“大王，过去世时，此贤劫初有一大城名曰瞻波，彼中人民和合炽盛。有一天子名大三摩多，端正少双，才智聪明，正法行化，常乐寂静不著世荣，为诸人民之所宗仰，恭敬礼拜而侍卫之。彼三摩多，清净慈悲，愍念众生犹如赤子，不乐爱染常自洁身。王有夫人，多贪色欲。王既不幸无处遂心，曾于一时游戏园苑，独在林下止息自娱，见驴命群根相出现，欲心发动脱衣就之，驴见即交遂成胎藏。月满生子头耳口眼悉皆似驴，唯身类人而复粗涩，骔毛被体与畜无殊。夫人见之心惊怖畏，即便委弃投于屏中，以福力故处空不坠。
　　“时有罗刹妇名曰驴神，见儿不污念言福子，遂于空中接取洗持，将往雪山乳哺畜养，犹如己子等无有异，及至长成教服仙药，与天童子日夜共游。复有大天亦来爱护此儿，饮食甘果药草身体转异，福德庄严大光照耀。如是天众同共称美，号为佉卢虱吒大仙圣人。以是因缘，彼雪山中并及余处，悉皆化生种种好华、种种好果、种种好药、种种好香、种种清流、种种和鸟，在所行住并皆丰盈。以此药果资益因缘，其余形容粗相悉转身体端正，唯唇似驴，是故名为驴唇仙人。
　　“是驴仙人学于圣法，经六万年翘于一脚，日夜不下无有倦心。天见大仙如是苦行，时诸梵众及帝释天，并余上方欲色界等，和合悉来礼拜供养。乃至龙众、修罗、夜叉一切云集，所有仙圣修梵行人，皆来到此驴圣人边，种种供奉赞叹称扬，如是苦行生来未睹。设供养已，合掌问言：‘大仙圣人欲求何等？唯愿为我诸天说之。若我力能即当相与，终不吝惜。’尔时，驴唇闻是语已，内心庆幸，答诸天言：‘必能称我情所求者，今当略说。我念宿命，过去劫时见虚空中有诸列宿日月五星，昼夜运行各守常度，为于天下而作照明。我欲了知分别识解，愍暗瞑故不惮劬劳，此贤劫初无如是事。汝等一切诸天龙神怜我故来，愿说星辰日月法用，犹如过去置立安施，造作便宜善恶好丑，如我所愿具足说之。’一切天言：‘大德仙人，此事甚深非我境界。若为怜愍一切众生，如过去时愿速自说。’
大乘大方等日藏经卷第八魔王波旬星宿品第八之二
　　“尔时，佉卢虱吒仙人告一切天言：‘初置星宿昴为先首，众星轮转运行虚空。’告诸天众：‘说昴为先，其事是不？’尔时，日天而作是言：‘此昴宿者，常行虚空历四天下，恒作善事饶益我等。我知彼宿属于火天。’是时众中有一圣人名大威德，复作是言：‘彼昴宿者我妹之子，其星有六形如剃刀，一日一夜历四天下行三十时。属于火天姓鞞耶尼，属彼宿者祭之用酪。’佉卢虱吒仙人语诸天曰：‘如是，如是，如汝等言，我今以昴为初宿也。复次，置毕为第二宿，属于水天，姓颇罗堕，毕有五星形如立叉，一日一夜行四十五时，属毕宿者祭用鹿肉。复次，置嘴为第三宿，属于月天，即是月子，姓毗梨伽耶尼，星数有三形如鹿头，一日一夜行十五时，属嘴宿者祭根及果。次复，置参为第四宿，属于日天，姓婆私失絺，其性大恶多于瞋忿，止有一星如妇人黡，一日一夜行四十五时，属参宿者祭用醍醐。次复，置井为第五宿属于日天，姓婆私失絺，其有两星形如脚迹，一日一夜行十五时，属井宿者以粳米华和蜜祭之。次复，置鬼为第六宿属岁星天，岁星之子，姓炮波那毗，其性温和乐修善法，其有三星犹如诸佛胸前满相，一日一夜行三十时，属鬼星者亦以粳米华和蜜祭之。次复，置柳为第七宿，属于蛇天，即姓蛇氏，止有一星如妇女黡，一日一夜行十五时，属柳星者祭用乳糜。右此七宿当于东门。
　　“次复，置南方第一之宿名曰七星，属于火天，姓宾伽耶尼，其有五星，形如河岸，一日一夜行三十时，属七星者宜用粳米乌麻作粥祭之。次复，置张为第二宿，属福德天，姓瞿昙弥，其星有二形如脚迹，一日一夜行三十时，属张宿者毗罗婆果以用祭之。次复，置翼为第三宿，属于林天，姓憍陈如，其有二星形如脚迹，一日一夜行十五时，属翼星者用青黑豆煮熟祭之。次复，置轸为第四宿，属沙毗梨帝天，姓迦遮延，蝎仙之子，其星有五形如人手，一日一夜行三十时，属轸星者作莠稗饭而以祭之。次复，置角为第五宿，属喜乐天，姓质多罗延尼，乾闼婆子，止有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属于角者以诸华饭而用祭之。次复，置亢为第六宿，属摩姤罗天，姓迦栴延尼，其有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属亢星者当取菉豆和苏蜜煮以用祭之。次复，置氐为第七宿，属于火天，姓些吉利多耶尼，氐有二星形如脚迹，一日一夜行四十五时，属氐宿者取种种华作食祭之。右此七宿当于南门。
　　“次复，置西方第一之宿其名曰房，属于慈天，姓阿蓝婆耶尼，房有四星形如缨络，一日一夜行三十时，属房宿者酒肉祭之。次复，置心为第二宿，属帝释天，姓迦罗延那，心有三星形如大麦，一日一夜行十五时，属心星者以粳米粥而用祭之。次复，置尾为第三宿，属猎师天，姓迦遮耶尼，尾有七星形如蝎尾，一日一夜行三十时，属尾星者以诸果根作食祭之。次复，置箕为第四宿，属于水天，姓特叉迦旃延尼，箕有四星形如牛角，一日一夜行三十时，属箕宿者取尼拘陀皮汁祭之。次复，置斗为第五宿，属于火天，姓摸伽逻尼，斗有四星如人拓地，一日一夜行四十五时，属斗宿者末粳米华和蜜祭之。次复，置牛为第六宿，属于梵天，姓梵岚摩，其有三星形如牛头，一日一夜行于六时，属牛宿者以醍醐饭而用祭之。次复，置女为第七宿，属毗纽天，姓帝利迦遮耶尼，女有四星如大麦粒，一日一夜行三十时，属女宿者以鸟肉祭之。右此七宿当于西门。
　　“次复，置北方第一之宿名为虚星，属帝释天，娑婆天子，姓憍陈如，虚有四星其形如乌，一日一夜行三十时，属虚宿者煮乌豆汁而用祭之。次复，置危为第二宿，属多罗拏天，姓单那尼，危有一星如妇人黡，一日一夜行十五时，属危宿者以粳米粥而用祭之。次复，置室为第三宿，属蛇头天，蝎天之子，姓阇都迦尼拘，室有二星形如脚迹，一日一夜行三十时，属室星者肉血祭之。次复，置辟为第四宿，辟属林天，婆娄那子，姓陀难阇，辟有二星形如脚迹，行一日一夜四十五时，属辟星者以肉祭之。次复，置奎为第五宿，属富沙天，姓阿风吒排尼，奎有一星如妇女黡，一日一夜行三十时，属奎宿者以酪祭之。次复，置娄为第六宿，属乾闼婆天，姓阿舍婆，娄有三星形如马头，一日一夜行三十时，属娄星者以大麦饭并肉祭之。次复，置胃为第七宿，属阎摩罗天，姓跋伽毗，胃有三星形如鼎足，一日一夜行三十时，属胃宿者粳米乌麻及以野枣而用祭之。右此七宿当于北门。二十八宿有五宿，行四十五时，所谓毕、参、氐、斗、辟等。二十八宿言义广多，难晓深趣不可具宣，我今略说。’说是宿时，同闻诸天皆悉欢喜。”