大毗卢遮那成佛神变加持经

　　定慧相合。二虚空轮圆屈。其余四轮亦如是。是名地神印。
　　如前以智慧手。作施无畏相。以空轮在于掌中。是请召火天印。
　　即以施无畏形。以虚空轮。持水轮第二节。是一切诸仙印。随其次第。相应用之。
　　如前以定慧手相合。风轮地轮。入于掌中余皆上向。是焰摩但茶印。
　　慧手向下。犹如健吒。是焰摩妃铎印。
　　以三昧手为拳。舒风火轮。是暗夜天印。
　　即以此印。又屈风轮。是噜达罗戟印。
　　如前印作持莲华形。是梵天明妃印。
　　如前印屈其风轮。加火轮背第三节。是娇末离烁底印。
　　即以此印。令风轮加虚空上。是那罗延后轮印。
　　三昧手为拳。令虚空轮直上。是焰魔七母锤印。
　　仰其定手。如持劫钵罗相。是遮文茶印。
　　如前朅伽印。是涅哩底刀印。
　　如前轮印。以三昧手为之。是那罗延轮印。
　　以转定慧手。左右相加。是难徒拔难陀二云印。
　　如前申三昧手。虚空地轮相加。是商羯罗三戟印。
　　如前伸三昧手。虚空地轮相持。是商羯罗后印。
　　即以此印。直舒三轮。是商羯罗妃印。
　　以三昧手。作莲华相。是梵天印。
　　因作洁白观。是月天印。
　　以定慧手。显现合掌。屈虚空轮。置水轮侧。是日天舆辂印。
　　合般若三昧手。地轮风轮内向。其水火轮。相持如弓。是社耶毗社耶印。
　　如前幢印。是风天印。
　　仰三昧手在于脐轮。智慧手。空风相持。向身运动。如奏音乐。是妙音天费拏印。
　　如前罥索印。是诸龙印。
　　如前妙音天印。而屈风轮。交空轮上。是一切阿修罗印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰逻延(二)莎诃(三)
　　内向为拳。而舒水轮。是乾闼婆印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)微输驮萨嚩(二合)啰嚩(引)系儞(平二)莎诃(三)
　　即以此印。而屈风轮。是一切药叉印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)药乞钗(二合)湿嚩(二合)啰(二合)莎诃(三)
　　又以此印。虚空轮地轮相持。而申火风。是药叉女印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)药乞叉(二合)尾儞耶(二合)达[口　　履](二)莎诃(三)
　　内向为拳。而舒火轮。是诸毗舍遮印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)比舍(引)遮蘖底(丁以反)(二)莎诃(三)
　　改屈火轮。是诸毗舍支印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨(二)莎诃(三)
　　如前以定慧手相合。并虚空轮。而建立之。是一切执曜印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰(二合)醯湿靺(二合)[口　　履]耶(二合)钵啰(引二合)钵多(二合二)孺底(丁以反)么耶(三)莎诃(四)
　　复以此印。虚空火轮相交。是一切宿印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)娜吃洒(二合)怛啰(二合二)儞(入)囊捺儞(平)曳(三)莎诃(四)
　　即以此印。屈二水轮。入于掌中。是诸罗刹娑印真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)啰(引)吃洒(二合)娑(引)地钵多曳(二)莎诃(三)
　　申三昧手。以覆面门。尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)颉[口　　履](二合)莎诃(急呼二)
　　秘密主如是上首诸如来印。从如来信解生。即同菩萨之幖帜。其数无量。又秘密主乃至身分举动住止。应知皆是密印。舌相所转众多言说。应知皆是真言。是故秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。已发菩提心。应当住如来地。画漫荼罗。若异此者。同谤诸佛菩萨。越三昧耶。决定堕于恶趣。
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五
字轮品第十
　　尔时薄伽梵毗卢遮那。告持金刚秘密主言。谛听秘密主。有遍一切处法门。秘密主若菩萨住此字门。一切事业皆悉成就。
　　南么三曼多勃驮喃阿。
　　南么三曼多勃驮喃娑。
　　南么三曼多伐折啰(二合)赧嚩。
　　迦佉哦伽　遮车若社　吒咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合右此一转皆上声短呼之)
　　南么三曼多勃驮喃阿。
　　南么三曼多勃驮喃娑。
　　南么三曼多伐折啰赧嚩。
　　迦佉誐伽　遮车惹社　吒咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合右此一转皆去声长呼之)
　　南么三曼多勃驮喃暗。
　　南么三曼多勃驮喃糁。
　　南么三曼多伐折啰赧鑁。
　　剑欠俨俭　占襜染瞻　[齒　　占][口　　諂]喃湛　担探腩淡　[口　　窆][口　　泛][口　　(鍐-凶+(鬯-匕))][口　　梵]。
　　阎嚂蓝[口　　(鍐-凶+(鬯-匕))]。
　　睒衫参颔吃衫(二合其口边字皆带第一转本音呼之)
　　南么三曼多勃驮喃恶。
　　南么三曼多勃驮喃索。
　　南么三曼多伐折啰赧莫。
　　[尸@撟]却虐噱　灼绰弱杓　磔坼搦择　呾托诺铎　博泊漠簿药[口　　落]落嗼　铄嗦索臛吃索(二合皆带第一转音入声呼之)
　　伊缢坞乌　哩[口　　捚]里狸　翳蔼汗奥。
　　仰壤[口　　拏]曩莽　[口　　昂]穰儜囊忙　噞髯喃南鑁[唬-儿+(雪-雨)]弱搦诺莫。
　　秘密主如是字门道。善巧法门。次第住真言道。一切如来神力之所加持。善解正遍知道。菩萨行舞过去未来现在诸佛世尊。已说当说今说。秘密主我今普观诸佛刹土。无不见此遍一切处法门。彼诸如来。无有不宣说者。是故秘密主。若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨。于此遍一切处法门。应勤修学。于舸遮吒多波。初中后相加。以等持品类相入。自然获得菩提心行。成等正觉。及般涅槃。有此等所说字门相与。和合真言法教。初中后俱。真言者若如是知。随其自心而得自在。于此一一句。决定意用之。以慧觉知。当授无上殊胜句。如是一轮。轮转字轮。真言者了知此故。常照世间。如大日世尊。而转法轮。
秘密漫荼罗品第十一
　　尔时薄伽梵毗卢遮那。以如来眼。观察一切法界。入于法界俱舍。以如来奋迅平等庄严藏三昧。以现法界无尽严故。以是真言行门。度无余众生界。满足本愿故。时佛在三昧中。于如是无尽众生界。从众声门。出随类音声。如其本性。业生成熟。受用果报。显形诸色。种种语言。心所思念。而为说法。令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔。法界增身出现。出已。等同虚空。于无量世界中。以一音声法界语表。演说如来发生偈。
　　能生随类形　　诸法之法相
　　诸佛与声闻　　救世因缘觉
　　勤勇菩萨众　　及仁尊亦然
　　众生器世界　　次第而成立
　　生住等诸法　　常恒如是生
　　由具智方便　　离于无慧疑
　　而观此道故　　诸正遍知说
　　尔时法界生如来身。一切法界。自身表化云遍满毗卢遮那世尊。才生心顷。诸毛孔中出无量佛。展转加持已。还入法界宫中。于是大日世尊。复告持金刚秘密主言。秘密主有造漫荼罗圣尊分位。种子幖帜。汝当谛听善思念之。吾今演说。持金刚秘密主言。如是世尊愿乐欲闻。时薄伽梵以偈颂曰。
　　真言者圆坛　　先置于自体
　　自足而至脐　　成大金刚轮
　　从此而至心　　当思惟水轮
　　水轮上火轮　　火轮上风轮
　　次应念持地　　而图众形像
　　尔时金刚手。升于大日世尊身语意地。法平等观。念彼未来众生。为断一切疑故。说大真言王曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)阿三忙(引)钵多(二合)达摩驮睹(二)蘖登(底孕反)蘖哆喃(三)萨婆他(引)(四)暗(引)欠(引)暗恶(五)糁索(六)含鹤(七)嚂[口　　落](八)鑁嚩(急呼九)莎诃吽(十)嚂[口　　落]诃啰(二合)鹤(十一)莎诃嚂[口　　落](十二)莎诃(十三)
　　持金刚秘密主。说此真言王已。时一切如来。住十方世界。各舒右手摩执金刚顶。以善哉声而称叹言。善哉善哉佛子。汝已超升毗卢遮那世尊身语意地。为欲照明一切方所。住平等真言道诸菩萨故。说此真言王。何以故。毗卢遮那世尊应正等觉。坐菩提座。观十二句法界。降伏四魔。此法界生。三处流出。破坏天魔军众。次得世尊身语意平等。身量等同虚空。语意量亦如是。逮得无边智生。于一切法自在而演说法。所谓此十二句。真言之王。佛子汝今现证毗卢遮那世尊平等身语意故。众所知识。同于正遍知者。而说偈言。
　　汝问一切智　　大日正觉尊
　　最胜真言行　　当演说法教
　　我往昔由是　　发觉妙菩提
　　开示一切法　　令至于灭度
　　现在十方界　　诸佛咸证知
　　尔时具德金刚手。心大欢喜。诸佛威神所加持故。而说偈言。
　　是法无有尽　　无自性无住
　　于业生解脱　　同于正遍知
　　诸救世方便　　随于悲愿转
　　开悟无生智　　诸法如是相
　　时执金刚秘密主。复说优陀那偈。请问毗卢遮那世尊。于此大悲藏生大漫荼罗。决断所疑。为未来世诸众生故。
　　已断一切疑　　种智离热恼
　　我为众生故　　请问于导师
　　曼荼罗何先　　惟大牟尼说
　　阿阇梨有几　　弟子复几种
　　云何知地相　　云何而择治
　　云何当作净　　云何彼坚住
　　及净诸弟子　　惟愿导师说
　　云何已净相　　以何而作护
　　云何加持地　　事业谁为初
　　修多罗有几　　云何作地分
　　几种修供养　　云何花香等
　　此华当献谁　　香亦复如是
　　云何而奉献　　应以何花香
　　诸食与护摩　　各以何轨仪
　　及诸圣天座　　愿说此教法
　　身相显形色　　唯次第开演
　　所尊之密印　　及与自敷座
　　何故名为印　　是印从何生
　　灌顶复几种　　三摩耶有几
　　真言者几时　　勤修真言行
　　当具菩萨道　　云何见真谛
　　悉地有几种　　及与成就时
　　云何升大空　　云何身秘密
　　不舍于此身　　而得成天身
　　种种诸变化　　彼复从何生
　　日月火方等　　曜宿星时分
　　所现诸不祥　　生死受众苦
　　云何令不起　　所起尽除灭
　　而得常亲近　　诸佛两足尊
　　几种护摩火　　几事而增威
　　诸佛差别性　　唯愿导师说
　　无余诸世界　　及与出世间
　　彼果及数量　　殊胜三摩地
　　成熟在何所　　未成熟云何
　　复剂于几时　　业生得解脱
　　正觉一切智　　离热恼世尊
　　告金刚手言　　善哉大勤勇
　　秘密漫荼罗　　决定圣天位
　　大悲根本生　　无上摩诃衍
　　诸佛最秘密　　如汝之所问
　　大力持金刚　　我今略宣说
　　漫荼罗初业　　佛子应谛听
　　十二支句生　　大力持明王
　　所应最先作　　住于本三昧
　　解了瑜伽道　　而作众事业
　　阿阇梨有二　　通达印真言
　　彼相亦如是　　深秘显略分
　　能知深广义　　可传者方授
　　正觉之长子　　远离于世乐
　　第二求现法　　深着痴攀缘
　　世间漫荼罗　　一切为斯作
　　诸佛二足尊　　灌顶传教者
　　说四种弟子　　时非时差别
　　一者时念诵　　非时俱非俱
　　具有一切相　　佛说亲弟子
　　最初知地相　　即所谓心地
　　我已说作净　　如前修事业
　　若离于过患　　心地无所畏
　　当得成真净　　离一切诸过
　　坚住如是知　　见自三菩提
　　若异于此者　　非能清净地
　　若住妄分别　　行者净其地
　　秘密主非净　　以离菩提心
　　故应舍分别　　净除一切地
　　我广说法教　　所有漫荼罗
　　是中所先事　　愚痴不知解
　　非名世间觉　　亦非一切智
　　乃至不能舍　　分别诸苦因
　　应当为弟子　　而净菩提心
　　护以不动尊　　或用降三世
　　若弟子不为　　妄执之所动
　　当成最正觉　　无垢喻虚空
　　初加持是地　　依于诸佛教
　　第二心自在　　唯此非余教
　　四种苏多罗　　谓白黄赤黑
　　第五所应念　　所谓虚空色
　　空中而等持　　印定漫荼罗
　　第二持綖经　　置于道场地
　　一切如来座　　及诸佛智子
　　悦意妙莲华　　世间称吉祥
　　缘觉诸声闻　　所谓边智者
　　当知所敷座　　芰荷青莲叶
　　世界诸天神　　梵众以为初
　　赤色钵昙华　　彼称为座王
　　降此如所应　　念居其地分
　　供养有四种　　谓作礼合掌
　　并及慈悲等　　世间与华香
　　从手发生花　　奉诸救世者
　　结支分生印　　而观菩提心
　　各各诸如来　　彼所生子等
　　以是无过花　　芬妙复光显
　　法界为树王　　供养仁中尊
　　真语以加持　　三昧自在转
　　胜妙广大云　　法界中出生
　　从彼雨众花　　常遍诸佛前
　　其余世天等　　亦当散此华
　　奉献随相应　　本真言性类
　　如是涂香等　　亦随其所应
　　空水轮相持　　是谓吉祥印
　　彼所奉花等　　当自心献之
　　若诸世天神　　应知在脐位
　　或金刚拳印　　若复莲华鬘
　　而在空中献　　导师救世者
　　乃至诸世天　　各如其次第
　　护摩有二种　　所谓内及外
　　业生得解脱　　复有芽种生
　　以能烧业故　　说为内护摩
　　外用有三位　　三位三中住
　　成就三业道　　世间胜护摩
　　若异此作者　　不解护摩业
　　彼痴不得果　　舍离真言智
　　如来部真言　　及诸正觉说
　　当知白与黄　　金刚具众色
　　观自在真言　　纯素随事迁
　　四方相重普　　轮圆如次第
　　三隅半月轮　　而说形亦然
　　初应知色像　　所谓男女身
　　或复一切处　　随其类形色
　　不思议智生　　是故不思议
　　应物有殊异　　智智证常一