大毗卢遮那成佛神变加持经

　　安住瑜伽座　　寻念诸如来
　　顶授诸弟子　　阿字大空点
　　智者传妙花　　令散于自身
　　为说内所见　　行人宗奉处
　　此最上坛故　　应与三昧耶
秘密八印品第十四
　　尔时毗卢遮那世尊。复观诸大众会。告执金刚秘密主言。佛子有秘密八印。最为秘密。圣天之位威神所同。自真言道以为幖帜。图具漫荼罗。如本尊相应。若依法教。于真言门修菩萨行诸菩萨。应如是知。自身住本尊形。坚固不动。知本尊已。如本尊住。而得悉地。云何八印。谓以智慧三昧手。作空心合掌。而散风轮地轮。如放光焰。是世尊本威德生印。其漫荼罗三角而具光明。彼真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)嚂[口　　落](二)莎诃。
　　即以此印。而屈风轮。在虚空轮上。如嚩字形。是世尊金刚不坏印。其漫荼罗。如嚩字相。有金刚光。彼真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)鑁嚩(急呼二)莎诃。
　　复以初印。而散水轮火轮。是名莲华藏印。其漫荼罗。如月轮相。以波头摩华而围绕之。彼真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)糁索(二)莎诃。
　　即以此印。屈二地轮。入于掌中。是如来万德庄严印。其漫荼罗。犹如半月形。以大空点围之。彼真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)含鹤(二)莎诃。
　　复以定慧手。作未开敷华合掌。建立二虚空轮。而稍屈之。是如来一切支分生印。其漫荼罗。如迦罗舍满月之形。金刚围之。彼真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)暗恶(二)莎诃。
　　即以此印。屈其火轮。余相如前。是世尊陀罗尼印。其漫荼罗。犹如彩虹。而遍围之。垂金刚幡。彼真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)勃驮陀罗尼(上)(二)娑没[口　　栗](三合)底沫罗驮那羯[口　　履](三)驮啰也萨鑁(四)薄伽(轻)嚩底(五)阿(去)迦(引)啰嚩底(六)三么曳(七)莎诃。
　　复以虚心合掌。开散火轮。其地轮空轮。和合相持。是谓如来法住印。其漫荼罗。犹如虚空。以杂色围之。有二空点。彼真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)吠娜尾泥(二)莎诃。
　　同前虚心合掌。以智慧三昧手。互相加持。而自旋转。是谓世尊迅疾持印。其漫荼罗。亦如虚空。而用青点严之。彼真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)瑜伽(轻)瑜拟(宜以反)宁(上)(二)瑜诣说[口　　履](三)欠若唎计(四)莎诃。
　　秘密主。是名如来秘密印。最胜秘密。不应辄授与人。除已灌顶。其性调柔。精勤坚固。发殊胜愿。恭敬师长。念恩德者。内外清净。舍自身命而求法者。
持明禁戒品第十五
　　尔时金刚手。复以偈颂。请问大日世尊持明禁戒。为真言门修菩萨行诸菩萨故。
　　云何成禁戒　　云何住尸罗
　　云何随所住　　修行离诸着
　　修行几时月　　禁戒得终竟
　　住于何法教　　而知彼威德
　　离时方作业　　及法非法等
　　云何而速成　　愿佛说其量
　　先佛所宣说　　令得于悉地
　　我问一切智　　正觉两足尊
　　为未来众生　　仁中尊证知
　　是时薄伽梵毗卢遮那。哀愍众生故。而说偈言。
　　善哉勤勇士　　大德持金刚
　　所说殊胜戒　　古佛所开演
　　缘明所起戒　　住戒如正觉
　　令得成悉地　　为利世间故
　　等起自真实　　不生疑虑心
　　常住于等引　　修行戒当竟
　　菩提心及法　　及修学业果
　　和合为一相　　远离诸造作
　　具戒如佛智　　异此非具戒
　　得诸法自在　　通达利众生
　　常修无著行　　等砾石众宝
　　乃至满落叉　　所说真言教
　　毕于时月等　　禁戒量终竟
　　最初金轮观　　住大因陀罗
　　当结金刚印　　饮乳以资身
　　行者一月满　　能调出入息
　　次于第二月　　严正水轮中
　　应以莲华印　　而服醇净水
　　次于第三月　　胜妙火轮观
　　啖不求之食　　即以大慧力
　　烧灭一切罪　　而生身意语
　　第四月风轮　　行者常服风
　　结转法轮印　　摄心以持诵
　　金刚水轮观　　依住于瑜伽
　　是为第五月　　远离得非得
　　行者无所著　　等同三菩提
　　和合风火轮　　出过众过患
　　复一月持诵　　亦舍利非利
　　梵释等天众　　摩睺毗舍遮
　　远住而敬礼　　一切为守护
　　皆悉奉教命　　彼常得如是
　　人天药叉神　　持明诸灵仙
　　翊侍其左右　　随所命当作
　　不善为障者　　罗刹七母等
　　见持真言者　　恭敬而远之
　　见是处光明　　驰散如猛火
　　随所住法教　　皆依明禁故
　　等正觉真子　　一切得自在
　　调伏难降者　　如大执金刚
　　饶益诸群生　　同于观世音
　　经逾六月已　　随所愿成果
　　常当于自他　　悲愍而救护
阿阇梨真实智品第十六
　　尔时持金刚者。次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心。而说偈言。
　　云何为一切　　真言实语心
　　云何而解了　　说名阿阇梨
　　尔时薄伽梵　　大毗卢遮那
　　慰喻金刚手　　善哉摩诃萨
　　令彼心欢喜　　复告如是言
　　解秘中最秘　　真言智大心
　　今为汝宣说　　一心应谛听
　　所谓阿字者　　一切真言心
　　从此遍流出　　无量诸真言
　　一切戏论息　　能生巧智慧
　　秘密主何等　　一切真语心
　　佛两足尊说　　阿字名种子
　　故一切如是　　安住诸支分
　　如相应布已　　依法皆遍授
　　由彼本初字　　遍在增加字
　　众字以成音　　支体由是生
　　故此遍一切　　身生种种德
　　今说所分布　　佛子一心听
　　以心而作心　　余以布支分
　　一切如是作　　即同于我体
　　安住瑜伽座　　寻念诸如来
　　若于此教法　　解斯广大智
　　正觉大功德　　说为阿阇梨
　　是即为如来　　亦即名为佛
　　菩萨及梵天　　毗纽摩醯罗
　　日月天水天　　帝释世间主
　　黑夜焰摩等　　地神与妙音
　　梵志及常浴　　亦名梵行者
　　漏尽比丘众　　吉祥持秘密
　　一切智见者　　法自在财富
　　若住菩提心　　及与声智性
　　不着一切法　　说名遍一切
　　即是真语者　　持吉祥真言
　　真实语之王　　持执金刚印
　　所有诸字轮　　若在于支分
　　当知住眉间　　吽字金刚句
　　娑字在唇下　　是谓莲华句
　　我即同心位　　一切处自在
　　普遍于种种　　有情及非情
　　阿字第一命　　嚩字名为水
　　啰字名为火　　吽字名忿怒
　　佉字同虚空　　所谓极空点
　　知此最真实　　说名阿阇梨
　　故应具方便　　了知佛所说
　　常作精勤修　　当得不死句
布字品第十七
　　尔时世尊。复告金刚手言。
　　复次秘密主　　诸佛所宣说　　安布诸字门
　　佛子一心听　　迦字在咽下　　佉字在齶上
　　誐字以为颈　　伽字在喉中　　遮字为舌根
　　车字在舌中　　若字为舌端　　社字舌生处
　　吒字以为胫　　咤字应知髀　　拏字说为腰
　　荼字以安坐　　多字最后分　　他字应知腹
　　娜字为二手　　驮字名为胁　　波字以为背
　　颇字应知胸　　么字为二肘　　婆字次臂下
　　莽字住于心　　耶字阴藏相　　啰字名为眼
　　[口　　邏]字为广额　　缢伊在二眦　　坞乌为二唇
　　翳蔼为二耳　　污奥为二颊　　暗字菩提句
　　恶字般涅槃　　知是一切法　　行者成正觉
　　一切智资财　　常在于其心　　世号一切智
　　是谓萨婆若
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第六
受方便学处品第十八
　　尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸菩萨摩诃萨等。具智慧方便。所修学句。令归依者。于诸菩萨摩诃萨。无有二意。离疑惑心。于生死流转中。常不可坏。如是说已。毗卢遮那世尊。以如来眼。观一切法界。告执金刚秘密主言。谛听金刚手。今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨。住于此者。当于大乘而得通达。秘密主。菩萨持不夺生命戒所不应为。持不与取。及欲邪行。虚诳语。粗恶语。两舌语。无义语戒。贪欲。嗔恚。邪见等。皆不应作。秘密主如是所修学句。菩萨随所修学。则与正觉世尊。及诸菩萨。同行。应如是学。
　　尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊薄伽梵。于声闻乘。亦说如是。十善业道。世间人民及诸外道。亦于十善业道。常愿修行。世尊彼有何差别。云何种种殊异。如是说已。佛告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝复善哉。能问如来如是义。秘密主应当谛听吾今演说差别道一道法门。秘密主。若声闻乘学处。我说离慧方便。教令成就。开发边智。非等行十善业道彼诸世间。复离执着我故他因所转。菩萨修行大乘。入一切法平等。摄受智慧方便。自他俱故。诸所作转。是故秘密主。菩萨于此。摄智方便。入一切法平等。当勤修学。
　　尔时世尊。复以大慈悲眼。观诸众生界。告金刚手菩萨言。秘密主。彼诸菩萨。尽形寿。持不夺生命戒。应舍刀杖。离杀害意。护他寿命。犹如己身。有余方便。于诸众生类中。随其事业。为解脱彼恶业报故。有所施作。非怨害心。
　　复次秘密主。菩萨持不与取戒。若他所摄诸受用物。不起触取之心。况复余物不与而取。有余方便。见诸众生悭吝积聚不修施福。随其像类。害彼悭故。离于自他。为彼行施。因赞时施。获妙色等。秘密主。若菩萨发起贪心。而触取之。是菩萨。退菩提分。越无为毗奈耶法。
　　复次秘密主。菩萨持不邪淫戒。若他所摄。自妻。自种族。标相所护。不发贪心。况复非道。二身交会。有余方便。随所应度。摄护众生。
　　复次秘密主。菩萨尽形寿。持不妄语戒。设为活命因缘。不应妄语。即为欺诳诸佛菩提。秘密主。是名菩萨住于最上大乘。若妄语者。越失佛菩提法。是故秘密主于此法门。应如是知。舍离不真实语。
　　复次秘密主。菩萨受持不粗恶骂戒。应当以柔软心语。随类言辞。摄受诸众生等。何以故。秘密主。菩提萨埵初行。利乐众生。或余菩萨见住恶趣因者。为折伏之。而现粗语。
　　复次秘密主。菩萨受持不两舌语戒。离间隙语。离恼害语。犯者。非名菩萨。不于众生起离坼之心。有异方便。若彼众生。随所见处生着。如其像类。说离间言语。令住于一道。所谓一切智智道。
　　复次秘密主。菩萨持不绮语戒。以随类言辞。时方和合。出生义利。令一切众生。发欢喜心净耳根道。何以故。菩萨。有差别语故。或余菩萨。以戏笑为先。发起众生欲乐。令住佛法。虽具出无义利语。如是菩萨。不着生死流转。
　　复次秘密主。菩萨应当持不贪戒。于彼受用他物中。不起染思。何以故。无有菩萨生着心故。若菩萨。心有染思。彼于一切智门。无力而堕一边。又秘密主。菩萨应发起欢喜。生如是心。我所应作。令彼自然而生。极为善哉。数自庆慰。勿令彼诸众生。损失资财故。
　　复次秘密主。菩萨应当持不嗔戒。遍一切处常修安忍。不着嗔喜。于怨及亲。其心平等而转。何以故。非菩提萨埵而怀恶意。所以者何。以菩萨本性清净故。是故秘密主。菩萨应持不嗔恚戒。
　　复次秘密主。菩萨应当舍离邪见。行于正见。怖畏他世。无害无曲无谄。其心端直。于佛法僧。心得决定。是故秘密主。邪见最为极大过失。能断菩萨一切善根。是为一切诸不善法之母。是故秘密主。下至戏笑。亦当不起邪见因缘。
　　尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说十善道戒。断极根断。云何菩萨。王位自在。处于宫殿。父母妻子眷属围绕。受天妙乐而不生过。如是说已。佛告执金刚言。善哉善哉秘密主。汝当谛听善思念之。吾今演说菩萨毗尼决定善巧。秘密主。应知菩萨有二种。云何为二。所谓在家出家。秘密主彼在家菩萨受持五戒句。势位自在。以种种方便道随顺时方。自在摄受求一切智。所谓具足方便。示理舞伎天祠主等种种艺处。随彼方便。以四摄法。摄取众生。皆使志求阿耨多罗三藐三菩提。谓持不夺生命戒。及不与取。虚妄语。欲邪行。邪见等。是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒。应具谛信当勤修学。随顺往昔诸如来学处。住有为戒。具足智慧方便。得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四种根本罪。乃至活命因缘。亦不应犯。云何为四。谓谤诸法。舍离菩提心。悭吝。恼害众生。所以者何。此性是染。非持菩萨戒。何以故。
　　过去诸正觉　　及与未来世
　　现在仁中尊　　具足智方便
　　修行无上觉　　得无漏悉地
　　亦说余学处　　离于方便智
　　当知大勤勇　　诱进诸声闻
说百字生品第十九
　　尔时毗卢遮那世尊。观察诸大会众。说不空教随乐欲。成就一切真言自在。真言之王。真言导师。大威德者。安住三三昧耶。圆满三法故。以妙音声。告大力金刚手言。勤勇士一心。谛听诸真言真言导师。即时住于智生三昧。而说出生种种巧智。百光遍照真言曰。
　　南么三曼多勃驮喃(一)暗。
　　佛告金刚手　　此一切真言
　　真王救世者　　成就大威德
　　即是正等觉　　法自在牟尼
　　破诸无智暗　　如日轮普现
　　是我之自体　　大牟尼加持
　　利益众生故　　应化作神变
　　乃至令一切　　随思愿生起
　　悉能为施作　　神变无上句
　　故当一切种　　净身离诸垢
　　应理常勤修　　志愿佛菩提
百字果相应品第二十
　　尔时毗卢遮那世尊。告执金刚秘密主言。秘密主。若入大觉世尊大智灌顶地。自见住于三三昧耶句。秘密主。入薄伽梵大智灌顶。即以陀罗尼形。示现佛事。尔时大觉世尊。随住一切诸众生前。施作佛事。演说三三昧耶句。佛言秘密主观我语轮境界。广长遍至无量世界清净门。如其本性。表示随类法界门。令一切众生皆得欢喜。亦如今者释迦牟尼世尊。流遍无尽虚空界。于诸刹土勤作佛事。秘密主。非诸有情能知世尊是语轮相。流出正觉妙音庄严璎珞。从胎藏生佛之影像。随众生性欲。令发欢喜。尔时世尊。于无量世界海门。遍法界。殷勤劝发成就菩提。出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界。种性海中。受生。以种种性清净门。净除佛刹。现菩提场。而住佛事。次复志求三藐三菩提句。以知心无量故。知身无量。知身无量故。知智无量。知智无量故。即知众生无量。知众生无量故。即知虚空界无量。秘密主。由心无量故。得四种无量。得已。成最正觉。具十智力。降伏四魔。以无所畏而师子吼。佛说偈言。