大乘密严经

　　呜呼大乘法　　微妙不思议
　　如来之境界　　佛子应顶礼
　　无思离垢法　　希有甚难遇
　　一切国土中　　诸佛所观察
　　大乘真实义　　清净无等伦
　　远离诸分别　　转依之妙道
　　八种识境界　　诸自性不同
　　五法及无我　　差别而开示
　　五种习所缠　　生诸恶分别
　　见此微妙法　　清净如真金
　　得于清净者　　即住佛种性
　　如来性微妙　　非外道声闻
　　一切国土中　　密严为最上
　　种性成就已　　而来生此国
　　尊者金刚藏　　已得何三昧
　　所说清净法　　是何三昧境
　　尔时会中有无量菩萨众。稽首作礼而说偈言。
　　大智金刚藏　　愿为我开演
　　住何三昧中　　而能说是法
　　此诸佛子等　　一切皆愿闻
　　尔时金刚藏菩萨大无畏者。普观众会智慧之力。为任听受不思议法为不任耶。谛观察已。知诸佛子堪受斯法。即说偈言。
　　汝等诸佛子　　咸应一心听
　　我今为汝说　　转依之妙道
　　我所得三昧　　名大乘威德
　　菩萨住是中　　能演清净法
　　亦见拘胝刹　　所有诸如来
　　尘数那由他　　在前而赞叹
　　善哉汝所说　　此是瑜伽道
　　我等诸如来　　皆行此三昧
　　于斯得自在　　清净成正觉
　　未曾有一佛　　非此三昧生
　　是故此三昧　　思惟不能及
　　若有诸菩萨　　住是三昧中
　　即住不思议　　诸佛之境界
　　证于自智境　　及见于诸佛
　　变化百千亿　　乃至如微尘
　　内证之妙理　　诸佛所安住
　　此法无诸相　　远离于声色
　　名从于相生　　相从因缘起
　　此二生分别　　诸法性如如
　　于斯善观察　　是名为正智
　　名为遍计性　　相是依他起
　　名相二俱遣　　是为第一义
　　藏识住于身　　随处而流转
　　习气如山积　　染意之所缠
　　末那有二门　　意识同时起
　　五境现前转　　诸识身和合
　　犹如有我人　　住在于身内
　　藏识瀑流水　　境界风所飘
　　种种识浪生　　相续恒无断
　　佛及诸菩萨　　能知法无我
　　已得成如来　　复为人宣说
　　分析于诸蕴　　见人无我性
　　不知无有法　　是说为声闻
　　菩萨善能观　　人法二无我
　　观已即便舍　　不住于真际
　　若住于真际　　便舍大悲心
　　功业悉不成　　不得成正觉
　　希有难思智　　普利诸群生
　　如莲出淤泥　　色相甚严洁
　　诸天圣人等　　见之生爱敬
　　如是佛菩萨　　出于生死泥
　　成佛体清净　　诸天所欣仰
　　从初菩萨位　　或作转轮王
　　天主阿修罗　　乾闼婆王等
　　了悟大乘者　　获于如是身
　　渐次而修行　　决定得成佛
　　是故诸佛子　　宜应一心学
　　世间诸众生　　染净等诸法
　　皆依于藏识　　为因而得生
　　此因胜无比　　证实者宣示
　　非与于能作　　自在等相似
　　世尊说此识　　为除诸习气
　　了知解脱已　　此亦无所得
　　赖耶有可得　　解脱非是常
　　如来清净藏　　亦名无垢智
　　常住无始终　　离四句言说
　　佛说如来藏　　以为阿赖耶
　　恶慧不能知　　藏即赖耶识
　　如来清净藏　　世间阿赖耶
　　如金与指环　　展转无差别
　　譬如巧金师　　以净好真金
　　造作指严具　　欲以庄严指
　　其相异众物　　说名为指环
　　现乐诸圣人　　证于自智境
　　功德转增胜　　自共无能说
　　现法诸定者　　了境唯是识
　　得第七地已　　转灭不复生
　　心识之所行　　一切诸境界
　　所见虽差别　　但识无有境
　　瓶衣等众物　　境界悉皆无
　　心变似境生　　谓能取所取
　　譬如星月等　　依须弥运行
　　诸识亦复然　　恒依赖耶转
　　当知赖耶识　　即名为密严
　　譬如好真金　　光色常充满
　　自证清净境　　非分别境界
　　性与分别离　　不可得分别
　　体实而是常　　定者能观见
　　意识所行境　　但缚于凡夫
　　圣见悉清净　　譬如阳焰等
　　尔时世尊说是经已。金刚藏等无量菩萨摩诃萨。及从他方来此会者无央数众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。