佛说华手经

　　我今不见汝　　身被染法服
　　亦不剃须发　　云何言出家
　　汝亦无应器　　和尚阿阇梨
　　又不受禁戒　　云何名出家
　　于何众受戒　　谁为白羯磨
　　此是佛法中　　次第出家法
　　汝无此众事　　云何名出家
　　如是诸所问　　当见如实答
　　时撰择童子。以偈答曰。
　　若不着袈裟　　不着非袈裟
　　不舍不受法　　名著真袈裟
　　我受智袈裟　　不生诸忧恼
　　是衣净无垢　　我常着此服
　　断除诸结使　　则为剃发须
　　慧力所断故　　后更不复生
　　我器不思议　　能受一切法
　　不盈亦不减　　常持众善法
　　我自行善法　　终不从他受
　　自成一切智　　是受具足戒
　　佛为我羯磨　　观诸法等故
　　常修行佛道　　随逐于诸佛
　　是名我出家　　亦是我戒法
　　是则我衣钵　　亦是白羯磨
　　我所行无量　　于尊法造业
　　从一佛国界　　复至一佛土
　　安处于道场　　行不思议施
　　我终不独食　　当共无量众
　　尔时世尊谛视童子。即时童子须发自堕袈裟着身如新除发。七日之后得五神通。即于其处忽然不见。时此世界地大震动。众生恐畏天鼓自鸣。百千伎乐同时俱作。有大光明普照天地。时佛微笑。种种妙色无量焰光从口而出。三绕世界还从顶入。尔时阿难偏袒右肩。合掌向佛。以偈问曰。
　　众中最胜调御师　　行上福德巍巍尊
　　智慧通达无障碍　　今问普智无上觉
　　世尊何缘故微笑　　佛不妄笑必有因
　　谁应从佛得受记　　唯愿世尊断我疑
　　世尊口出大光明　　其明普照诸世界
　　周匝绕此世界已　　还从顶上入不现
　　当为何人作利益　　谁于佛慧得受记
　　故使世尊现微笑　　大光普照佛世界
　　今是世界悉庄严　　一切众生皆悦乐
　　而心安靖不放逸　　现如是等神通力
　　佛告阿难。汝今见是撰择童子身被法服即于此处忽然不现耶。阿难对曰。唯然已见。阿难当知。今是童子。于此灭已。即便现于阿閦佛土妙喜世界。尽彼寿命净修梵行。即于是身续增其寿。如此天帝释提桓因即于现身更增寿命。撰择童子。即以此身。从一佛土至一佛土。亦于诸国续增寿命。如是展转经历无量阿僧祇劫未曾离佛。于诸佛所皆以现身续增其寿。过是无量阿僧祇劫。然后当得无上菩提。得成为佛。号曰大智撰择。其佛世界名常照明。阿难。彼土众生终不受胎皆悉化生。于莲华上结加趺坐。彼佛国界具如是等种种众妙福德庄严。阿难。菩萨有四法。转身当作善来比丘。终不受胎莲华化生。即于现身续增寿命。何谓为四。自乐出家亦劝他人令行出家。亦为佐助出家因缘。即出家已为之说法示教利喜。是名初法。复次阿难。菩萨自能勤行求诸佛法。亦化他人勤行求法。是第二法。复次阿难。菩萨自行和忍。亦化他人令住忍中。是第三法。复次阿难。菩萨自能习行方便深发大愿。亦化他人令行方便及发大愿。是第四法。阿难。菩萨若成是四法者。转身当作善来比丘。终不受胎莲华化生。即于现身续增寿命。复次阿难。菩萨若成四法。终不退失无上菩提。何谓为四。菩萨坚固深发无上菩提之心。常乐见佛听法无厌。常行实语不乐欺诳。阿难。菩萨若成是四法者。于无上菩提终不退转。即时世尊欲明此义。而说偈言。
　　坚固深发心　　常乐见诸佛
　　听法无厌足　　常住实语中
　　见苦恼众生　　深生愍念心
　　知众生心已　　随应而说法
　　是人常听法　　其心无厌足
　　常发勤修行　　增长智慧故
　　常为诚信者　　安住实语中
　　其有所言说　　终无有错谬
　　若于是四法　　随时而修学
　　当得佛菩提　　转无上法轮
　　我说是法中　　得无量果报
　　谁闻如是法　　而不修学者
　　复次阿难。菩萨摩诃萨若成四法。终不忘失无上菩提。诸天龙神皆来劝助。常不离于众圣福田。若无诸圣便于众会自为福田。何谓为四。菩萨摩诃萨。勤行不懈教化众生令发无上菩提之心。勤行不懈供奉如来为求法故。以尊敬心供奉法师。若见众生恐畏苦恼施以无畏。阿离。菩萨若成是四法者。世世不失菩提之念。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　供奉诸佛　　尊敬佛法　　亦以敬心
　　供奉法师　　见诸苦恼　　恐畏众生
　　即施无畏　　救诸苦恼　　以是善根
　　常得见佛　　天神劝言　　当勤修行
　　若不见佛　　及佛弟子　　若辟支佛
　　诸圣福田　　能自出家　　修寂灭智
　　入深禅定　　起五神通　　得神通已
　　游诸世界　　入诸聚落　　令众住法
　　众生闻已　　离于不善　　不起恶业
　　转相敬顺　　众生从是　　皆得安乐
　　彼以法尊　　我亦如是　　人自行法
　　得是福德　　自利利他　　谁不行善
　　故求佛道　　当行是法　　终不失佛
　　不思议智
　　我本修是法　　度善福彼岸
　　了达是法已　　得无上菩提
　　我实是世雄　　亦世界最胜
　　又能与世界　　无上妙智慧
　　阿难。以是缘故。当知菩萨能行是法利益众生。则能修习具足佛法。阿难。乃往过去无量无边阿僧祇劫。即于此界阎浮提处。有大国王名曰方音王。大夫人生一太子。时诸天神同声唱言。行善法人今出于世。王闻是声即时惊怪。何名为法。何名非法。阿难。是王太子渐渐长大至年七岁。诣父王所稽首礼足于一面立。问父王言。云何为法。云何非法。时方音王。以偈答曰。
　　行施持戒断爱欲　　行忍坚住诸善福
　　离杀盗淫诸不善　　是名诸圣所赞法
　　尔时太子。以偈问曰。
　　父母所说法　　若在家治国
　　可得遍行耶　　愿时答此义
　　可行不可行　　唯愿如实答
　　实语度恶道　　不畏堕地狱
　　妄语堕恶趣　　当受无间苦
　　是故勿妄语　　如实为我说
　　时方音王。以偈答曰。
　　若在家治国　　不能具诸善
　　刀杖楚害人　　是中何有法
　　若人不从命　　我嗔发恶口
　　强夺他财物　　系闭加楚毒
　　我若出游观　　民众悉恐畏
　　皆念王今出　　我等遭何罪
　　若我处正坐　　有司将罪人
　　罗列在我前　　言王随意治
　　我审其罪咎　　即便加楚害
　　但为他事故　　自起众罪业
　　若纵则相妨　　国界则乱坏
　　故我苦切治　　民众则恐畏
　　言王大威严　　甚恶无慈愍
　　谁当住此国　　敢不随教令
　　时太子法行　　从王闻此偈
　　生厌心白王　　我欲具行法
　　我不贪国位　　为他起罪业
　　当舍离父母　　出家具修法
　　若王不见听　　我今当自害
　　饮毒自坠高　　或以刀自杀
　　王闻子誓已　　即大忧恼言
　　汝随意自娱　　我当治国事
　　当恣汝财产　　游戏诸林馆
　　何用是出家　　为人所形笑
　　盛年受五欲　　老至当出家
　　命促难保信　　僶未生厌心
　　答言受世乐　　无厌增嗔恼
　　出家离众秽　　常修行慈喜
　　独在空闲野　　于是起净乐
　　当依止此处　　持戒修梵行
　　王可共出家　　国民众何益
　　为他造恶业　　自受地狱苦
　　吞食热铁丸　　及饮沸销铜
　　邪行起罪业　　宛转地狱中
　　铁钉钉其体　　热铁鍱缠身
　　又以铁犁牛　　耕裂坏其体
　　狱卒甚可畏　　青眼而黄头
　　将人到镬汤　　铁叉回转身
　　经历千万岁　　备受众苦恼
　　罪业深重故　　求死不能得
　　若从镬汤出　　复入大火坑
　　其身猛焰起　　如焚干竹林
　　若得出火坑　　即复堕火山
　　从火山下出　　复入沸屎坑
　　是中沸焰起　　铁嘴虫唼身
　　无量亿千岁　　涌没于其中
　　或于此得脱　　复入竹刺林
　　猛火大焰起　　热炭烧烁身
　　入此林中时　　四面大风起
　　鼓动此竹林　　刺割其身体
　　或从此得出　　即复入刀林
　　枝叶如剑戟　　刀槊及戈牟
　　即入此林时　　四面起暴风
　　飘雨诸锋刃　　段段割截身
　　如是雨刀剑　　割截身体时
　　无量亿千岁　　苦毒不可忍
　　或于此得出　　即入灰河中
　　皮肉悉烂尽　　唯有骸骨连
　　经历无量岁　　具受众苦恼
　　或从此得出　　复入销铜河
　　融铜泛溢满　　击浪震大音
　　回旋百千匝　　波涌而扬涛
　　经流地狱堑　　罪人悉入中
　　即堕此中时　　波浪所颠覆
　　不能得崖底　　漂没于中流
　　或从此得出　　罗刹在岸边
　　黄眼而长齿　　还捉收缚之
　　捉已而问言　　汝欲何所求
　　答言我饥乏　　唯须食为先
　　即时恶罗刹　　置热铁地上
　　令吞热铁丸　　烧烂其五藏
　　内外俱燋然　　遥见大灰河
　　谓是清冷泉　　奔走自投身
　　若于此得脱　　还入沸屎地
　　刀山及火坑　　轮转此众苦
　　王富贵无常　　不久当败坏
　　身命及尊贵　　佛说皆无常
　　故当受我言　　舍国共出家
　　命终当生天　　亦得离众苦
　　出家处空闲　　修净戒禅定
　　常乐行慈悲　　及修空寂灭
　　尔时自当知　　无有与等者
　　得寂灭安乐　　犹如大梵王
　　太子如是说　　时王及夫人
　　并余一切众　　无能障碍者
　　王子出家已　　求法行禅定
　　具足五神通　　为众演说法
　　修行寂灭心　　乐说空无我
　　诸法无缚解　　当说如是法
　　诸人今皆当　　一心正观法
　　是阴界入中　　何有我我所
　　百千亿众生　　闻法已出家
　　父王及夫人　　亦于法出家
　　是人出家已　　发如是愿言
　　王子所求法　　愿我皆得之
　　随学是菩萨　　皆发无上心
　　随其所说法　　成佛入涅槃
　　阿难彼王子　　求法化父母
　　令住佛法者　　汝谓异人乎
　　阿难汝勿疑　　即今我身是
　　为众作大利　　令住佛道中
　　我从发意来　　常一心求法
　　勤进力坚固　　终无有懈息
　　我常修是法　　无有懈惓心
　　终不生狐疑　　当得佛道不
　　常志乐菩提　　修习上精进
　　求法以乐心　　故得最胜慧
　　若人求菩提　　当如我修学
　　终不退失利　　成佛转法轮
为法品第三十一
　　佛告阿难。菩萨有四法。闻所说法达其意趣。能得智慧得堪受法。得坚固念具足义法。何谓为四。发勤修行求如是等甚深经法。得是法已如所说住。自住于法亦能劝导令多众生入是法中。入法中已能为解说示教利喜。尔时世尊欲明此义。而说偈言。
　　菩萨求深法　　能得无上乐
　　未得如是法　　终不中懈怠
　　闻是甚深法　　于独处思惟
　　如是所闻法　　常一心修学
　　能教化他人　　令如己所住
　　非但以言说　　身行引导之
　　复次阿难。菩萨摩诃萨。为斯法故。常随法师作是念言。我所不闻不知之法。或当乖互失是法利。尔时世尊。即说偈言。
　　若有多闻人　　常随逐亲近
　　视之如法王　　为修集法故
　　我所未闻法　　不知其义趣
　　因缘或乖错　　则失是法利
　　生坚固精进　　舍离一切欲
　　常求决定法　　以增真智慧
　　亲近有智人　　多闻及利根
　　为众所尊敬　　能持此经者
　　复次阿难。菩萨摩诃萨。如所闻法广为人说。而不为法之所伤害。阿难。云何为法之所伤害。若有比丘贪著名称衣服饮食卧具汤药种种利养。为他赞说随顺头陀甚深净戒空相应法。又自不能如说修行。是名比丘为法所害。尔时世尊欲明此义。而说偈言。
　　菩萨闻是法　　为大众广说
　　当如佛所行　　勿为法所害
　　勿为资生故　　亦勿为称赞
　　恒以慈悲心　　而说无上法
　　于苦恼众生　　而起大慈悲
　　当一心说法　　为利众生故
　　若人以利养　　为大众说法
　　依于世利故　　则为法所害
　　当随从智者　　如其所说学
　　不为法所害　　是名拥护法
　　十方诸世尊　　皆称赞是人
　　善哉能说法　　亦住此法中
　　复次阿难。菩萨摩诃萨。若求法时。不取法师恶视嚬蹙轻贱骜慢如是诸过。恒如所应一心求法。阿难。菩萨云何如应求法。若诸师长如法教授安住其中为具足法勤加修行。以诸衣服饮食卧具汤药所须而供奉之。是名菩萨如应求法。尔时世尊。而说偈言。
　　菩萨求法时　　不取法师过
　　随为他人说　　亦自住其中
　　菩萨求法时　　如所说应住
　　如法而求法　　安住是法中
　　是故求法者　　应如所说住
　　是名为初法　　谓能如说行
　　故能证寂灭　　如我之所说
　　我本学是法　　能得是菩提
　　常应勤求法　　于法生敬心
　　所从闻法者　　应生世尊想
　　应作如是念　　此则我大师
　　是人开导我　　令住正道中
　　是则我世尊　　心常加尊敬
　　因是大师故　　舍离于世乐
　　阿难汝当知　　乃往过去世
　　过无量无边　　不可思议劫
　　有佛现于世　　号须弥山王
　　是佛灭度后　　弟子违须罗
　　利根有大智　　为众赞说法
　　决了甚深义　　达知阴界入
　　能到戒彼岸　　分别阿毗昙
　　善修三学法　　坚持佛法藏
　　须弥山王佛　　加其神通力
　　求诸佛大智　　了达甚深法
　　是比丘福德　　说之不可尽
　　时华大城中　　有豪贵长者
　　富有诸财产　　福德故高明
　　其名为乐善　　多人所宗敬