大方广佛华严经六十卷

　　菩萨住七地。成就深净身口意业。是菩萨所有不善业随烦恼者。悉已舍离。所有善业常修习行。又世间经书。如五地说自然而得。于三千大千世界。最为希有。得为大师。唯除如来八地菩萨。无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定神通解脱三昧。不随禅生。所欲自在。菩萨住远行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。转胜具足。能入菩萨善伏三昧。善思义三昧。进慧三昧。分别义藏三昧。如实分别法三昧。坚固安住三昧。知神通门三昧。净法界三昧。顺佛教三昧。种种义藏三昧。背生死向涅槃三昧。如是具足百万三昧。净治此地。是菩萨得是三昧智慧方便善清净故。深得大悲力故。名为过声闻辟支佛地趣佛智地。是菩萨住是地。无量身业无相行。无量口意业无相行。是菩萨清净行故。得无生法忍。照明诸法。解脱月菩萨言。佛子。菩萨住初地。有无量身业。无量口意业。已能过声闻辟支佛地。金刚藏菩萨言。缘大法故过。非实行力。第七地实行力故。一切声闻辟支佛所不能坏。譬如生在王家。即胜一切。何以故。地尊贵故。其身长大。智慧成就。尔乃真实。胜于一切。菩萨亦如是。初发心时。胜于二乘。以发大愿深心清净故。今住此地。以智慧力。胜于声闻及辟支佛。佛子。菩萨住七地。得甚深远离无行。身口意业转求胜法而不舍离。以转胜心故。虽行实际。而不证实际。解脱月言。佛子。菩萨从何地来。能入寂灭。金刚藏言。从六地来。能入寂灭。今住此地。于念念中。能入寂灭。而不证寂灭。是菩萨成就不可思议身口意业。行实际。而不证实际。譬如有人。乘船入海。善为行法。善知水相。不为水害之所沦没。如是菩萨住此七地。乘诸波罗蜜船。能行实际。而不证实际。菩萨如是以大愿力故。得智慧力故。从禅定智慧生大方便力故。虽深爱涅槃。而现身生死。虽眷属围绕。而心常远离。以愿力故。受生三界。不为世法之所污染。心常善寂。以方便力故。而还炽然。随行佛智。转声闻辟支佛地。至佛法藏。而现魔界。虽过四魔。而现魔行。虽现外道行。而不舍佛济。虽现身一切世间。而心常在出世间法。一切所有庄严之事。胜诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。人非人。四天王。释提桓因。梵天王。而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧。住远行地。值百千万亿那由他佛。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。供养诸佛。护持佛法。诸声闻辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨哀愍众生故。法忍转净。是菩萨无量百千万亿那由他劫。善根转胜。譬如真金。以诸好宝庄严间错。转胜明净。余金不及。菩萨亦如是。住远行地。一切善根从方便智慧生。转胜明净。无能坏者。譬如日光。星宿月光所不能及。一切泥水悉能干竭。菩萨亦如是。住远行地。善根转胜。一切声闻辟支佛所不能及。又能干竭烦恼污泥。诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨远行地。菩萨住是地。多作他化自在天王。诸根猛利。能发众生悟道因缘。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于须臾间。得百千亿那由他三昧。乃至能现百千亿那由他菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。
　　深智慧定心　　具行六地已
　　一时生方便　　智慧入七地
　　行空无相愿　　而修慈悲心
　　顺佛平等法　　而供养诸佛
　　虽以智观空　　而修福无厌
　　虽能严三界　　而心乐远离
　　虽心常寂灭　　而起灭恶法
　　行空不二相　　而行慈悲心
　　虽观一切土　　空若如虚空
　　而能善庄严　　清净诸佛土
　　虽知诸佛身　　同法相无相
　　而种三十二　　八十诸相好
　　虽知音声法　　不可言说相
　　而叹佛音声　　令一切欢喜
　　虽知于诸佛　　一念中成道
　　而示时劫刹　　引导诸众生
　　如是知诸方　　则得法照明
　　菩萨如是者　　即入第七地
　　住是地能观　　无量众生行
　　亦知于诸佛　　教化众生法
　　世界及劫数　　诸法差别相
　　又知诸众生　　种种之欲乐
　　知说三乘法　　令众生信解
　　我应修教化　　成就是众生
　　以如是思惟　　方便慧和合
　　于四威仪中　　常行如是道
　　于一一念中　　能具菩提法
　　所谓施戒等　　十种波罗蜜
　　如是诸菩萨　　所修之福德
　　皆与诸众生　　名檀波罗蜜
　　灭除心恶垢　　名尸波罗蜜
　　不为六尘伤　　羼提波罗蜜
　　能起转胜法　　精进波罗蜜
　　于是道不动　　名禅波罗蜜
　　无生忍照明　　般若波罗蜜
　　回向于佛道　　方便波罗蜜
　　求于转胜法　　名愿波罗蜜
　　无有能坏者　　名力波罗蜜
　　能解如实说　　名智波罗蜜
　　是助菩提法　　念念皆能摄
　　发于广大愿　　缘于大法故
　　初地中功德　　名之为具足
　　第二地名为　　除诸心垢恶
　　第三愿增明　　第四地入道
　　第五随世行　　第六入深法
　　得无生相分　　渐渐而增长
　　第七集一切　　具菩提分法
　　能起诸功德　　及以一切愿
　　如是诸功德　　令后八地中
　　一切诸所行　　自然得清净
　　远行地难过　　大智力所能
　　如二国中间　　难可得过度
　　在于七地中　　不污如圣王
　　虽住于此道　　不名一切过
　　若到于第八　　菩萨智慧地
　　尔时过意界　　住于智业中
　　如梵王观世　　不得名为人
　　菩萨罪不污　　如莲华在水
　　菩萨住是地　　过诸贪欲等
　　不名有烦恼　　亦不名灭尽
　　入是正道中　　无有诸烦恼
　　愿求佛道故　　不得名尽者
　　于诸世间中　　经书技艺事
　　文颂咒术等　　自然能明了
　　修习诸禅定　　及诸神通等
　　无量心利世　　是事皆能起
　　尔时此菩萨　　过于二乘行
　　安住第七地　　菩萨诸行中
　　以初发心时　　大愿力故胜
　　今于此地中　　自以智慧力
　　犹如国王子　　生时姓尊贵
　　后以功行成　　于诸人中尊
　　住此得深智　　转发胜精进
　　念念入寂灭　　而亦不取证
　　如人善乘船　　入于大海中
　　虽行深水难　　而不为所害
　　菩萨行转胜　　方便智慧故
　　功德悉备足　　非世所能知
　　供养无量佛　　其心转清净
　　如真金杂宝　　间错而庄严
　　得佛智慧光　　干诸爱润水
　　犹如日光明　　消涸于泥涝
　　住是地多作　　他化自在王
　　诸根悉猛利　　通达诸道果
　　若欲勤精进　　得见百千亿
　　那由他诸佛　　愿力复过是
　　七地智慧净　　人天及二乘
　　皆非其境界　　今已略说竟
　　第八不动地
　　他化自在王　　诸天及菩萨
　　闻说此上行　　心皆大欢喜
　　雨上妙华香　　幡盖宝璎珞
　　真妙摩尼珠　　散佛及大众
　　天女于空中　　作种种妓乐
　　供养于如来　　并及诸菩萨
　　同以微妙音　　歌颂佛功德
　　一切智慧者　　众生中最尊
　　哀愍世间故　　现诸神通力
　　华香珍宝等　　皆出如是音
　　于一微尘中　　各示那由他
　　无量数诸佛　　于中而说法
　　于一微尘中　　见无量佛国
　　须弥金刚围　　世间不迫迮
　　于一微尘中　　见有三恶道
　　天人阿修罗　　各各受业报
　　闻诸佛国中　　一切佛妙音
　　转无上法轮　　随应众生心
　　诸佛世界中　　众生身种种
　　随国土众生　　示现种种身
　　一切诸天人　　皆悉同止住
　　佛先观察已　　然后为说法
　　众生悉知见　　微尘中佛国
　　亦观旷大刹　　以佛威神故
　　佛现如是等　　种种神通力
　　若为众生说　　是事不可尽
　　以是微妙音　　称叹于世尊
　　心皆大欢喜　　默然而观佛
　　解脱月菩萨　　请金刚藏言
　　佛子愿演说　　入于八地行
大方广佛华严经卷第二十七十地品第二十二之五
　　金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已习七地微妙行慧。方便道净。善集助道法。具大愿力。诸佛神力所护。自善根得力。常念随顺如来力。无畏。不共法。直心深心清净。成就福德智慧。大慈大悲不舍众生。修行无量智道。入诸法本来无生。无起无相。无成无坏。无来无去。无初无中无后。入如来智。一切心意识。忆想分别。无所贪着。一切法如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。入不动地名为深行菩萨。一切世间所不能测。离一切相。离一切想。一切贪着。一切声闻辟支佛所不能坏。深大远离。而现在前。譬如比丘得于神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。皆悉尽灭。菩萨亦如是。菩萨住是地。诸勤方便身口意行。皆悉息灭。住大远离。如人梦中欲渡深水。发大精进。施大方便。未渡之间。忽然便觉。诸方便事。皆悉放舍。菩萨亦如是。从初已来。发大精进。广修道行。至不动地。一切皆舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者。欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是。住不动地。一切心意识不现在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不现前。何况当生诸世间心。佛子。是菩萨随顺是地。以本愿力故。又诸佛为现其身。住在诸地法流水中。与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。顺一切佛法。善男子。我有十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得为得。是故勤加精进。亦莫舍此忍门。善男子。汝虽得此第一甚深寂灭解脱。一切凡夫离寂灭法。常为烦恼觉观所害。汝当愍此一切众生。又善男子。汝应念本所愿。欲利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子。一切法性。一切法相。有佛无佛。常住不异。一切如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛亦得此寂灭无分别法。善男子。汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。无量方便。无量圆光。无量净音。汝今应起如是等事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓一切法寂灭无有分别。我等所得无量无边。汝应精勤起此诸法。善男子。十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘。以此无量门故。是菩萨能起无量智业。皆悉成就。诸佛子。若诸佛不与菩萨起智慧门者。是菩萨毕竟取于涅槃。弃舍利益一切众生。以诸佛与此无量无边起智慧门故。于一念中。所生智慧。比从初地已来乃至七地。百分不及一。无量无边阿僧祇分不及一。乃至算数譬谕所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得无量身修菩萨道。以无量音声。无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛。随顺无量佛法。无量神通力。无量大会差别。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以风。无复艰碍。一日之行过先功力。于百千岁。所不能及。菩萨亦如是。多集善根。乘大乘船。入菩萨所行大智慧海。不施功力。能近一切诸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千万劫。所不能及。佛子。菩萨摩诃萨。至第八地。从大方便慧生。无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。知世界生。世界灭。世界成。世界坏。知以何业因缘集故世界成。何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地水火风性小相。中相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。于一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地水火风。若干微尘。皆悉能知。知宝物若干微尘。众生身若干微尘。世界中万物微尘差别。分别众生大身小身。以若干微尘。成地狱身畜生身。饿鬼身。以若干微尘。成阿修罗身。天身。以若干微尘成。皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智。知欲色无色界坏。知欲色无色界成。知欲色无色界成坏。知欲色无色界小相。中相。无量相。知欲色无色界差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生。助智明分。善分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别譬如日月于一切水皆现其像。若二若三。乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界身遍其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨成就如是智慧。于一世界。身不动摇。乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。于佛大会。而现身像。若于沙门中。示沙门形色。婆罗门中。示婆罗门形色。刹利中。示刹利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝释中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦腻吒天中。示阿迦腻吒形色。以声闻乘度者。示声闻形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩萨乘度者。示菩萨形色。以佛身度者。示佛身形色。所有不可说诸佛国中。随众生身信乐差别。现为受身。而实远离身相差别。常住平等。是菩萨知众生身。知国土身。知业报身。知声闻身。知辟支佛身。知菩萨身。知如来身。知智身。知法身。知虚空身。是菩萨如是知众生深心所乐。若于众生身。作己身。若于众生身作国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。若于国土身。作己身。业报身。乃至虚空身。若于业报身。作己身。乃至虚空身。若于己身。作众生身。国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。是菩萨知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。诸佛国土小相。中相。无量相。垢相。净相。广相。倒相。平相。方差别相。知业报身假名差别。声闻身假名差别。辟支佛身假名差别。菩萨身假名差别。知如来身。菩萨身。愿身。化身。住持身。相好庄严身。势力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分别如实。知法身平等不坏相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。是菩萨善知起如是诸身。则得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在。