大方广佛华严经六十卷

　　菩萨住初地　　长养功德藏
　　修习不放逸　　慧光照十方
　　菩萨菩提心　　守护常不妄
　　十方诸如来　　心皆大欢喜
　　勤修行精进　　正念力坚固
　　所行不退转　　不着于世间
　　常乐甚深法　　成就无诤定
　　十方诸最胜　　一切皆欢喜
　　诸佛欢喜已　　究竟精进度
　　成就功德藏　　无量深智慧
　　一切行清净　　具足于诸地
　　十方佛本愿　　皆悉具足满
　　如是智慧成　　得诸深法藏
　　得是法藏已　　随顺于世间
　　成就巧方便　　分别众生心
　　随所应教化　　而为演说法
　　已能广说法　　不舍于自行
　　具足波罗蜜　　成就大功德
　　已具波罗蜜　　本所请众生
　　无量生死海　　皆悉究竟度
　　如是常修习　　日夜无休懈
　　兴隆佛法僧　　永使不断绝
　　所修无量行　　清白悉具足
　　一切皆究竟　　成就最胜地
　　菩萨所修行　　真实无虚伪
　　度脱众生类　　离诸烦恼垢
　　成就如是法　　除灭愚痴闇
　　降伏一切魔　　究竟得菩提
　　佛子如是行　　具足如来智
　　悉能分别说　　诸佛甚深藏
　　若能如是说　　法师中第一
　　等为诸群生　　普雨甘露法
　　无极大慈悲　　充满十方界
　　悉能分别知　　一切众生心
　　已了众生心　　及诸余心行
　　为彼说深法　　无量无有数
　　进止常安谛　　犹如大象王
　　威猛如师子　　一切莫能害
　　不动如须弥　　智慧如大海
　　普雨甘露水　　除灭烦恼热
　　法慧菩萨。说是偈已。如来随喜。大众奉行。

大方广佛华严经卷第十一佛升夜摩天宫自在品第十五
　　尔时如来威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下。无不显现。彼诸菩萨。各承佛神力说种种法。皆悉自谓在于佛所。尔时世尊。威神力故。不离道树及帝释宫。向夜摩天宝庄严殿。时彼天王遥见佛来。即于殿上敷莲华藏宝师子座。十万种宝以为庄严。十万宝帐弥覆其上。十万宝网以为珓珞。次上十万众妙宝盖。又复十万天诸华盖。天缯杂宝以为垂带。十万璎珞而庄严之。十万宝衣。以敷其上。十万天子在前立侍。十万梵天而围绕之。十万菩萨在前赞叹。十万光明以为照耀。十万妓乐自然演出。十万正法娱乐音声。十万善根妙相显现。十万如来威神护持。十万功德藏而长养之。十万三昧而严净之。十万愿藏以为清净。十万奇特未曾有法胜相显出。十万妙法而现在前。十万自在处处普现。十万功德妙相等起。十万音声演出诸法。时彼天王。庄严宝莲华藏师子座已。合掌恭敬白佛言。善来世尊。唯愿哀愍处此宫殿。时佛受请即升宝殿。一切十方夜摩天宫亦复如是。尔时天王。无量音乐寂然无声。即自忆念过去佛所所种善根。以偈颂曰。
　　名称如来闻十方　　诸吉祥中最无上
　　来入摩尼庄严殿　　是故此处最吉祥
　　宝王如来世间灯　　诸吉祥中最无上
　　来入甘露上味殿　　是故此处最吉祥
　　喜王如来慧无量　　诸吉祥中最无上
　　来入杂宝庄严殿　　是故此处最吉祥
　　慧眼如来世间灯　　诸吉祥中最无上
　　来入殊特最胜殿　　是故此处最吉祥
　　饶益如来义无量　　诸吉祥中最无上
　　来入清净宝山殿　　是故此处最吉祥
　　无师如来世间尊　　诸吉祥中最无上
　　来入微妙宝香殿　　是故此处最吉祥
　　天人中尊世间灯　　诸吉祥中最无上
　　来入轻微妙香殿　　是故此处最吉祥
　　无去如来论师子　　诸吉祥中最无上
　　来入明净普眼殿　　是故此处最吉祥
　　分别如来功德持　　诸吉祥中最无上
　　来入娱乐庄严殿　　是故此处最吉祥
　　苦行如来利世间　　诸吉祥中最无上
　　来入等色普照殿　　是故此处最吉祥
　　如此间夜摩天王佛神力故忆念过去诸等正觉以偈赞叹。如是十方一切世界。夜摩天王。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是。尔时世尊升其宝殿宝莲华藏师子座上。结跏趺坐。尔时宝殿忽然广博。犹如夜摩天处。十方世界亦复如是。
　　夜摩天宫菩萨说偈品第十六
　　尔时十方各过十万佛刹尘数世界。有世界名无量慧。次名幢慧。次名地慧。次名胜慧。次名灯慧。次名金刚慧。次名安乐慧。次名日慧。次名清净慧。次名梵慧。其佛号常住眼。次号无量眼。次号真实眼。次号不动眼。次号天眼。次号清净眼。次号安谛眼。次号明相眼。次号无上眼。次号净光泽眼。其菩萨名功德林。次名慧林。次名胜林。次名无畏林。次名惭愧林。次名精进林。次名力成就林。次名坚固林。次名如来林。次名智林。此诸菩萨。各于其国佛所净修梵行。尔时佛神力故。彼诸菩萨。各与一佛世界尘数菩萨。来诣佛所恭敬礼拜。佛神力故随所来方。化作宝藏师子之座。结跏趺坐。充满十方。如此世界夜摩天上菩萨云集。十方世界亦复如是。尔时世尊从两足指。放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。夜摩天宫莲华藏宝师子座。如来神力及诸大会。皆悉显现。尔时功德林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　普放净光明　　遍照十方界
　　一切悉睹佛　　通达无障碍
　　佛处夜摩宫　　莲华宝座上
　　一切诸世间　　奇特未曾有
　　赞叹十如来　　众生皆悉闻
　　世尊大众会　　一切无不见
　　普于十方界　　演说无上法
　　亦悉同名字　　如我菩萨众
　　各从十方界　　来诣于此处
　　彼诸上人等　　清净修梵行
　　彼诸如来等　　亦各同名号
　　见佛清净刹　　自在神通力
　　一切见如来　　人中或道场
　　又复见世尊　　处此夜摩宫
　　一切诸世间　　莫能思议佛
　　随彼众生愿　　一切皆悉见
　　众生见如来　　无量自在力
　　离世大仙人　　功德藏无量
　　游行十方界　　一切无障碍
　　一身为无量　　无量身为一
　　功德甚深妙　　一切莫能测
　　无著无所依　　清净如虚空
　　尔时慧林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　不可思议劫　　天人师难值
　　离垢诸大人　　此会亦难遇
　　悉皆一切智　　慧光靡不照
　　演说深妙法　　饶益于众生
　　一切诸世间　　常为痴冥蔽
　　如来世灯明　　皆悉能除灭
　　施戒忍精进　　禅定三昧藏
　　修习深妙智　　普照于一切
　　如来无与等　　何况有胜者
　　颠倒取诸法　　是故不见佛
　　自在神通力　　无量难思议
　　无来亦无去　　说法度众生
　　若有得闻见　　清净天人师
　　永出诸恶道　　远离一切苦
　　无量无数劫　　修习求菩提
　　逮成等正觉　　广度诸群生
　　不可思议劫　　供养无量佛
　　若能解是义　　功德胜于彼
　　虽施无量刹　　满中诸珍宝
　　不能解此义　　终不成正觉
　　尔时胜林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　犹如春后月　　虚空无云曀
　　日曜清净光　　一切无不照
　　光明无限量　　世间无能数
　　有眼尚不知　　何况盲冥者
　　如来亦如是　　功德光无量
　　无量无数劫　　莫能分别知
　　光明无来处　　去亦无所至
　　不生亦不灭　　空寂无所有
　　未来一切法　　悉无有来者
　　无生无现在　　是故无过去
　　一切法无生　　亦复无有灭
　　若能如是解　　斯人睹如来
　　诸法无生故　　当知无所有
　　如是分别知　　此人达深义
　　诸法无自性　　一切无能知
　　若能如是解　　是则无所解
　　所言有生者　　当知由所生
　　解彼真实性　　是则无疑惑
　　一切诸所生　　正观亦如是
　　菩萨如是观　　具足一切智
　　尔时无畏林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　此处无边际　　广大如法界
　　一切无不至　　湛然不迁变
　　若闻如是法　　恭敬信乐者
　　永离三恶道　　一切诸难苦
　　往诣诸世界　　无量不可数
　　闻此甚深法　　忆念善受持
　　闻受大仙人　　清净深妙法
　　一向求菩提　　究竟无上道
　　深信过去佛　　及彼诸佛法
　　一切世间灯　　除灭众痴闇
　　若有得闻佛　　无量自在力
　　决定信向者　　具足人中雄
　　若能一心信　　现在一切佛
　　彼成等正觉　　开示无量义
　　无量无数劫　　此法甚难值
　　若有得闻者　　当知本愿力
　　如是佛深法　　悉能善受持
　　广为众生说　　是人难思议
　　是故勤精进　　修行大庄严
　　闻持是正法　　究竟得菩提
　　尔时惭愧林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　得闻真谛法　　殊特未曾有
　　欢喜信乐者　　除灭众疑惑
　　一切知见人　　自说深妙法
　　佛慧靡不照　　是故难思议
　　非从智慧生　　亦非无智生
　　了达一切法　　除灭世间闇
　　色法非色法　　此二不为一
　　愚智亦如是　　其性各别异
　　生死及涅槃　　此二悉虚妄
　　愚智亦如是　　二俱无真实
　　世界始成立　　无有败坏相
　　愚智亦如是　　二俱相乖违
　　菩萨初发心　　及以最后心
　　愚智亦如是　　二俱不相应
　　譬如六情识　　迭用互不同
　　愚智亦如是　　究竟不和合
　　譬如伽陀药　　消灭一切毒
　　智慧亦如是　　除灭诸痴闇
　　法王无上尊　　是胜莫能过
　　所说皆真实　　以故难值遇
　　尔时精进林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　诸法无差别　　唯佛分别知
　　一切无不达　　智慧到彼岸
　　如金及金色　　其性无差别
　　如是法非法　　其性无有异
　　众生非众生　　二俱无真实
　　如是法非法　　其性无所有
　　譬如未来世　　无有过去相
　　一切法如是　　无有真实相
　　譬如过去法　　无有生起相
　　诸法亦如是　　皆悉无有相
　　涅槃不可取　　说时有二种
　　诸法亦如是　　无有差别相
　　譬如种种数　　皆悉是数法
　　诸法亦如是　　其性无别异
　　譬如数法十　　增一至无量
　　皆悉是本数　　智慧故差别
　　譬如诸世界　　劫烧有终败
　　虚空无损减　　无师智亦然
　　十方空无异　　众生起分别
　　如是取如来　　虚妄不见佛
　　尔时力成就林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　一切众生类　　悉皆三世摄
　　三世诸众生　　皆为五阴摄
　　五阴从业起　　诸业因心起
　　心法犹如幻　　众生亦如是
　　世间非自作　　亦复非他作
　　不知真实性　　生死轮常转
　　所谓世间转　　皆悉是苦转
　　众生不知故　　生死轮常转
　　世间非世间　　二俱非真实
　　众生愚痴故　　妄取诸法相
　　三世五阴法　　说名为世间
　　斯由虚妄有　　无则出世间
　　何等是五阴　　五阴有何相
　　不见五阴坏　　妄取谓常住
　　五阴虚妄法　　真实无所有
　　空寂不迁变　　究竟离众相
　　世间既虚寂　　佛及法亦然
　　斯等三种法　　其性无所有
　　除灭诸颠倒　　明了见真实
　　一切知见人　　常现在其前
　　尔时坚固林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　譬如地种性　　自性无所有
　　一切佛自在　　其性亦如是
　　一切诸世间　　咸共偁赞佛
　　求彼偁赞法　　十方无来处
　　众生虚妄取　　谓之为真实
　　分别离众生　　业性不可得
　　业性无所有　　众生身非真
　　种种无量色　　亦复无来处
　　一切诸形色　　业性难思议
　　虽见无所有　　识性亦如是
　　诸佛身如是　　不可得思议
　　无量妙色身　　普现一切刹
　　无量身非佛　　佛非无量身
　　清净妙法身　　究竟度彼岸
　　若有能得见　　清净妙法身
　　是人于佛法　　其心无痴惑
　　过去一切法　　观察等涅槃
　　彼人见如来　　究竟常安住
　　修习正忆念　　明了见正觉
　　无相无所有　　是名法王子
　　尔时如来林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　譬如工画师　　分布诸彩色
　　虚妄取异色　　四大无差别
　　四大非彩色　　彩色非四大
　　不离四大体　　而别有彩色
　　心非彩画色　　彩画色非心
　　离心无画色　　离画色无心
　　彼心不常住　　无量难思议
　　显现一切色　　各各不相知
　　犹如工画师　　不能知画心
　　当知一切法　　其性亦如是
　　心如工画师　　画种种五阴
　　一切世界中　　无法而不造
　　如心佛亦尔　　如佛众生然
　　心佛及众生　　是三无差别
　　诸佛悉了知　　一切从心转
　　若能如是解　　彼人见真佛
　　心亦非是身　　身亦非是心
　　作一切佛事　　自在未曾有
　　若人欲求知　　三世一切佛
　　应当如是观　　心造诸如来
　　尔时智林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。
　　所取不可取　　所见不可见
　　所闻不可闻　　所思不可思
　　于有量无量　　不应作限量
　　有量及无量　　二俱无所取
　　不应说而说　　是为自欺诳
　　己事不成就　　不能悦众生
　　若有能赞叹　　无量诸如来
　　不可思议劫　　功德不可尽
　　犹如随意珠　　能现无量色
　　此色非真色　　诸佛亦如是
　　如虚空清净　　非色不可见
　　能现一切色　　其性不可见