大方广佛华严经八十卷

　　尔时，世尊从两膝轮，放百千亿那由他光明，普照十方尽法界、虚空界、一切世界。彼诸菩萨，皆见于此佛神变相；此诸菩萨，亦见于彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与毗卢遮那如来，于往昔时，同种善根，修菩萨行；悉已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法界之身，入一切土而无所住；见无量佛，悉往承事；于一念中，周行法界，自在无碍；心意清净，如无价宝；无量无数诸佛如来，常加护念，共与其力，到于究竟第一彼岸；恒以净念住无上觉，念念恒入一切智处；以小入大，以大入小，皆得自在，通达无碍；已得佛身，与佛同住；获一切智，从一切智而生其身；一切如来所行之处，悉能随入；开阐无量智慧法门，到金刚幢大智彼岸，获金刚定，断诸疑惑；已得诸佛自在神通，普于一切十方国土，教化调伏百千万亿无数众生；于一切数，虽无所著，善能修学，成就究竟方便，安立一切诸法。如是等百千亿那由他不可说无尽清净三世一切无量功德藏诸菩萨众，皆来集会，在于佛所；因光所见，一切佛所，悉亦如是。
　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现自在法。
　　是法难思议，非心所行处，智慧到彼岸，乃见诸佛境。
　　色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。
　　少智不能知，诸佛实境界，久修清净业，于此乃能了。
　　正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故显现。
　　无量世界中，示现如来身，广说微妙法，其心无所著。
　　智慧无边际，了达一切法，普入于法界，示现自在力。
　　众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于一切刹。
　　欲求一切智，速成无上觉，应以净妙心，修习菩提行。
　　若有见如来，如是威神力，当于最胜尊，供养勿生疑。”
　　尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“如来胜无比，甚深不可说，出过言语道，清净如虚空。
　　汝观人师子，自在神通力，已离于分别，而令分别见。
　　导师为开演，甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。
　　此是大智慧，诸佛所行处，若欲了知者，常应亲近佛。
　　意业常清净，供养诸如来，终无疲厌心，能入于佛道。
　　具无尽功德，坚住菩提心，以是疑网除，观佛无厌足。
　　通达一切法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛自在力。
　　广大智所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉。
　　若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。
　　何有智慧人，于佛得见闻，不修清净愿，履佛所行道？”
　　尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“譬如明净眼，因日睹众色，净心亦复然，佛力见如来。
　　如以精进力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。
　　譬如良沃田，所种必滋长，如是净心地，出生诸佛法。
　　如人获宝藏，永离贫穷苦，菩萨得佛法，离垢心清净。
　　譬如伽陁药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。
　　真实善知识，如来所称赞，以彼威神故，得闻诸佛法。
　　设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。
　　无量众色相，庄严于佛身，非于色相中，而能见于佛。
　　如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。
　　譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”
　　尔时，光明幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“人间及天上，一切诸世界，普见于如来，清净妙色身。
　　譬如一心力，能生种种心，如是一佛身，普现一切佛。
　　菩提无二法，亦复无诸相，而于二法中，现相庄严身。
　　了法性空寂，如幻而生起，所行无有尽，导师如是现。
　　三世一切佛，法身悉清净，随其所应化，普现妙色身。
　　如来不念言，我作如是身，自然而示现，未尝起分别。
　　法界无差别，亦无所依止，而于世间中，示现无量身。
　　佛身非变化，亦复非非化，于无化法中，示有变化形。
　　正觉不可量，法界虚空等，深广无涯底，言语道悉绝。
　　如来善通达，一切处行道，法界众国土，所往皆无碍。”
　　尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“若人能信受，一切智无碍，修习菩提行，其心不可量。
　　一切国土中，普现无量身，而身不在处，亦不住于法。
　　一一诸如来，神力示现身，不可思议劫，算数莫能尽。
　　三世诸众生，悉可知其数，如来所示现，其数不可得。
　　或时示一二，乃至无量身，普现十方刹，其实无二种。
　　譬如净满月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。
　　如是无碍智，成就等正觉，普现一切刹，佛体亦无二。
　　非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。
　　佛身非过去，亦复非未来，一念现出生，成道及涅槃。
　　如幻所作色，无生亦无起，佛身亦如是，示现无有生。”
　　尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“佛身无有量，能示有量身，随其所应睹，导师如是现。
　　佛身无处所，充满一切处，如空无边际，如是难思议。
　　非心所行处，心不于中起，诸佛境界中，毕竟无生灭。
　　如翳眼所睹，非内亦非外，世间见诸佛，应知亦如是。
　　饶益众生故，如来出世间，众生见有出，而实无兴世。
　　不可以国土，昼夜而见佛，岁月一刹那，当知悉如是。
　　众生如是说，某日佛成道，如来得菩提，实不系于日。
　　如来离分别，非世超诸数，三世诸导师，出现皆如是。
　　譬如净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。
　　三世一切劫，不与如来合，而说三世佛，导师法如是。”
　　尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“一切诸导师，身同义亦然，普于十方刹，随应种种现。
　　汝观牟尼尊，所作甚奇特，充满于法界，一切悉无余。
　　佛身不在内，亦复不在外，神力故显现，导师法如是。
　　随诸众生类，先世所集业，如是种种身，示现各不同。
　　诸佛身如是，无量不可数，唯除大觉尊，无有能思议。
　　如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。
　　如刹不可思，而见净庄严，佛难思亦尔，妙相无不现。
　　譬如一切法，众缘故生起，见佛亦复然，必假众善业。
　　譬如随意珠，能满众生心，诸佛法如是，悉满一切愿。
　　无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。”
　　尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“如来大智光，普净诸世间，世间既净已，开示诸佛法。
　　设有人欲见，众生数等佛，靡不应其心，而实无来处。
　　以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。
　　成就白净法，具足诸功德，彼于一切智，专念心不舍。
　　导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。
　　佛身及世间，一切皆无我，悟此成正觉，复为众生说。
　　一切人师子，无量自在力，示现念等身，其身各不同。
　　世间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是则说名佛。
　　如来普知见，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。
　　导师无来去，亦复无所住，远离诸颠倒，是名等正觉。”
　　尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“如来无所住，普住一切刹，一切土皆往，一切处咸见。
　　佛随众生心，普现一切身，成道转法轮，及以般涅槃。
　　诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？
　　一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。
　　众生妄分别，是佛是世界；了达法性者，无佛无世界。
　　如来普现前，令众生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。
　　若能于世间，远离一切著，无碍心欢喜，于法得开悟。
　　神力之所现，即此说名佛，三世一切时，求悉无所有。
　　若能如是知，心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。
　　言语中显示，一切佛自在，正觉超语言，假以语言说。”
　　尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
　　“宁可恒具受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。
　　若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。
　　若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。
　　如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。
　　设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。
　　若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不舍菩提行。
　　一闻大智慧，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。
　　虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。
　　众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。
　　诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。”
十回向品第二十五之一
　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸称赞言：“善哉！善哉！善男子，乃能入此菩萨智光三昧。善男子，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；为令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住一切智大心故，成就无尽善根故，满足无碍白法故，入于普门法界故，现一切佛神力故，前际念智不断故，得一切佛护持诸根故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，摄诸菩萨一切善根故，成办出世助道故，不断一切智智故，开发大愿故，解释实义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢喜故，修一切佛平等善根故，护持一切如来种性故，所谓：演说诸菩萨十回向。佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光明故，入无障碍佛法故，大光普照法界故，集无过失净法故，住广大智境界故，得无障碍法光故。”
　　尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与无留碍辩，与分别句义善方便，与无碍法光明，与如来平等身，与无量差别净音声，与菩萨不思议善观察三昧，与不可沮坏一切善根回向智，与观察一切法成就巧方便，与一切处说一切法无断辩。何以故？入此三昧善根力故。
　　尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生，所谓：修学去、来、现在一切佛回向。佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十？一者、救护一切众生离众生相回向，二者、不坏回向，三者、等一切诸佛回向，四者、至一切处回向，五者、无尽功德藏回向，六者、入一切平等善根回向，七者、等随顺一切众生回向，八者、真如相回向，九者、无缚无著解脱回向，十者、入法界无量回向。佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。
　　“佛子，云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向？
　　“佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。修善根时，作是念言：‘愿此善根普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。’菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：‘我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；为一切众生作趣，令得至于一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明暗故；为一切众生作灯，令住究竟清净处故；为一切众生作导师，引其令入真实法故；为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。’佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。
　　“佛子，菩萨摩诃萨于非亲友守护回向，与其亲友等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。譬如大海，一切众毒不能变坏。菩萨亦尔，一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，种种逼恼，无能动乱。譬如日天子出现世间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念观察，无有退屈；为欲究竟功德智慧，于上胜法心生志欲；法光普照，见一切义；于诸法门，智慧自在；常为利益一切众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根；不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所生疲厌心。何以故？譬如日天子，不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护一切众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供养一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。