大方广佛华严经八十卷

　　其性本空寂，内外俱解脱，离一切妄念，无等法如是。
　　体性常不动，无我无来去，而能悟世间，无边悉调伏。
　　常乐观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。
　　不作诸众生，业报因缘行，而能了无碍，善逝法如是。
　　种种诸众生，流转于十方，如来不分别，度脱无边类。
　　诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”
　　尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。
　　意常信乐佛，其心不退转，亲近诸如来，如是业应作。
　　志乐佛功德，其心永不退，住于清凉慧，如是业应作。
　　一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。
　　观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。
　　观身如实相，一切皆寂灭，离我无我著，如是业应作。
　　等观众生心，不起诸分别，入于真实境，如是业应作。
　　悉举无边界，普饮一切海，神通大智力，如是业应作。
　　思惟诸国土，色与非色相，一切悉能知，如是业应作。
　　十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。”
　　尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
　　如来色形诸相等，一切世间莫能测，亿那由劫共思量，色相威德转无边。
　　如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。
　　佛法微妙难可量，一切言说莫能及，非是和合非不合，体性寂灭无诸相。
　　佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法，得自在力决定见，所行无畏离言道。
　　身心悉平等，内外皆解脱，永劫住正念，无著无所系。
　　意净光明者，所行无染著，智眼靡不周，广大利众生。
　　一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。
　　此身无所从，亦无所积聚，众生分别故，见佛种种身。
　　心分别世间，是心无所有，如来知此法，如是见佛身。”
　　尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“如来最自在，超世无所依，具一切功德，度脱于诸有。
　　无染无所著，无想无依止，体性不可量，见者咸称叹。
　　光明遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。
　　若有见如来，身心离分别，则于一切法，永出诸疑滞。
　　一切世间中，处处转法轮，无性无所转，导师方便说。
　　于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。
　　了知差别法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。
　　多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。
　　众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。
　　众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。”
　　尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“智慧无等法无边，超诸有海到彼岸，寿量光明悉无比，此功德者方便力。
　　所有佛法皆明了，常观三世无厌倦，虽缘境界不分别，此难思者方便力。
　　乐观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，此无碍慧方便力。
　　善巧通达一切法，正念勤修涅槃道，乐于解脱离不平，此寂灭人方便力。
　　有能劝向佛菩提，趣如法界一切智，善化众生入于谛，此住佛心方便力。
　　佛所说法皆随入，广大智慧无所碍，一切处行悉已臻，此自在修方便力。
　　恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者方便力。
　　昼夜日月及年劫，世界始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智方便力。
　　一切众生有生灭，色与非色想非想，所有名字悉了知，此住难思方便力。
　　过去现在未来世，所有言说皆能了，而知三世悉平等，此无比解方便力。”
　　尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“广大苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。
　　众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁勇猛悉断除，誓亦当然是其行。
　　世间放逸著五欲，不实分别受众苦，奉行佛教常摄心，誓度于斯是其行。
　　众生著我入生死，求其边际不可得，普事如来获妙法，为彼宣说是其行。
　　众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。
　　众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。
　　众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。
　　众生无知不见本，迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。
　　见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸方便无限量，誓当悉度是其行。
　　闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。”
　　尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
　　“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。
　　十方无比善名称，永离诸难常欢喜，普诣一切国土中，广为宣扬如是法。
　　为利众生供养佛，如其意获相似果，于一切法悉顺知，遍十方中现神力。
　　从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。
　　十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。
　　普往十方诸国土，广说妙法兴义利，住于实际不动摇，此人功德同于佛。
　　如来所转妙法轮，一切皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。
　　不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，分别取相不见佛，毕竟离著乃能见。
　　众生随业种种别，十方内外难尽见，佛身无碍遍十方，不可尽见亦如是。
　　譬如空中无量刹，无来无去遍十方，生成灭坏无所依，佛遍虚空亦如是。”菩萨问明品第十
　　尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”
　　时，觉首菩萨以颂答曰：
　　“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应谛听。
　　诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。
　　譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。
　　亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。
　　又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。
　　又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。
　　眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。
　　法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。
　　眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，妄心分别有。
　　如理而观察，一切皆无性，法眼不思议，此见非颠倒。
　　若实若不实，若妄若非妄，世间出世间，但有假言说。”
　　尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子，一切众生非众生，云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？”
　　时，财首菩萨以颂答曰：
　　“此是乐寂灭，多闻者境界，我为仁宣说，仁今应谛受。
　　分别观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。
　　此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。
　　于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄，不起心分别。
　　寿命因谁起？复因谁退灭？犹如旋火轮，初后不可知。
　　智者能观察，一切有无常，诸法空无我，永离一切相。
　　众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。
　　世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实。
　　世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。
　　能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。”
　　尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，一切众生，等有四大，无我、无我所，云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”
　　时，宝首菩萨以颂答曰：
　　“随其所行业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。
　　譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。
　　亦如田种子，各各不相知，自然能出生，业性亦如是。
　　又如巧幻师，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。
　　如机关木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。
　　亦如众鸟类，从[穀-禾+卵]而得出，音声各不同，业性亦如是。
　　譬如胎藏中，诸根悉成就，体相无来处，业性亦如是。
　　又如在地狱，种种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。
　　譬如转轮王，成就胜七宝，来处不可得，业性亦如是。
　　又如诸世界，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。”
　　尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子，如来所悟，唯是一法，云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。”
　　时，德首菩萨以颂答曰：
　　“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。
　　譬如地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。
　　亦如火性一，能烧一切物，火焰无分别，诸佛法如是。
　　亦如大海一，波涛千万异，水无种种殊，诸佛法如是。
　　亦如风性一，能吹一切物，风无一异念，诸佛法如是。
　　亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。
　　亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。
　　如日无云曀，普照于十方，光明无异性，诸佛法如是。
　　亦如空中月，世间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。
　　譬如大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”