大方广佛华严经八十卷

　　“佛子，此宝光世界善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近承事供养。次复有劫，名曰日光，有六十亿佛出兴于世，最初如来，名妙相山，我时为王，名曰大慧，于彼佛所承事供养；次有佛出，名圆满肩，我为居士，亲近供养；次有佛出，名离垢童子，我为大臣，亲近供养；次有佛出，名勇猛持，我为阿修罗王，亲近供养；次有佛出，名须弥相，我为树神，亲近供养；次有佛出，名离垢臂，我为商主，亲近供养；次有佛出，名师子游步，我为城神，亲近供养；次有佛出，名为宝髻，我为毗沙门天王，亲近供养；次有佛出，名最上法称，我为乾闼婆王，亲近供养；次有佛出，名光明冠，我为鸠槃荼王，亲近供养。
　　“于彼劫中，如是次第有六十亿如来出兴于世。我常于此受种种身，一一佛所亲近供养，教化成就无量众生；于一一佛所，得种种三昧门、种种陀罗尼门、种种神通门、种种辩才门、种种一切智门、种种法明门、种种智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，清净成就，增长广大。如于此劫中亲近供养尔所诸佛，于一切处、一切世界海微尘数劫，所有诸佛出兴于世，亲近供养，听闻说法，信受护持，亦复如是。如是，一切诸如来所，皆悉修习此解脱门，复得无量解脱方便。”
　　尔时，救护一切众生主夜神，欲重宣此解脱义，即为善财而说颂言：
　　“汝以欢喜信乐心，问此难思解脱法；我承如来护念力，为汝宣说应听受。
　　过去无边广大劫，过于刹海微尘数，时有世界名宝光，其中有劫号善光。
　　于此善光大劫中，一万如来出兴世，我皆亲近而供养，从其修学此解脱。
　　时有王都名喜严，纵广宽平极殊丽，杂业众生所居住，或心清净或作恶。
　　尔时有王名胜光，恒以正法御群生；其王太子名善伏，形体端正备众相。
　　时有无量诸罪人，系身牢狱当受戮；太子见已生悲愍，上启于王请宽宥。
　　尔时诸臣共白王：今此太子危王国，如是罪人应受戮，如何悉救令除免？
　　时胜光王语太子：汝救彼罪自当受！太子哀念情转深，誓救众生无退怯。
　　时王夫人采女等，俱来王所白王言：愿放太子半月中，布施众生作功德。
　　时王闻已即听许，设大施会济贫乏，一切众生靡不臻，随有所求咸给与。
　　如是半月日云满，太子就戮时将至，大众百千万亿人，同时瞻仰俱号泣。
　　彼佛知众根将熟，而来此会化群生，显现神变大庄严，靡不亲近而恭敬。
　　佛以一音方便说，法灯普照修多罗，无量众生意柔软，悉蒙与授菩提记。
　　善伏太子生欢喜，发兴无上正觉心，誓愿承事于如来，普为众生作依处。
　　便即出家依佛住，修行一切种智道，尔时便得此解脱，大悲广济诸群生。
　　于中止住经劫海，谛观诸法真实性，常于苦海救众生，如是修习菩提道。
　　劫中所有诸佛现，悉皆承事无有余，咸以清净信解心，听闻持护所说法。
　　次于佛刹微尘数，无量无边诸劫海，所有诸佛现世间，一一供养皆如是。
　　我念往昔为太子，见诸众生在牢狱，誓愿舍身而救护，因其证此解脱门。
　　经于佛刹微尘数，广大劫海常修习，念念令其得增长，复获无边巧方便。
　　彼中所有诸如来，我悉得见蒙开悟，令我增明此解脱，及以种种方便力。
　　我于无量千亿劫，学此难思解脱门；诸佛法海无有边，我悉一时能普饮。
　　十方所有一切刹，其身普入无所碍；三世种种国土名，念念了知皆悉尽。
　　三世所有诸佛海，一一明见尽无余；亦能示现其身相，普诣于彼如来所。
　　又于十方一切刹，一切诸佛导师前，普雨一切庄严云，供养一切无上觉。
　　又以无边大问海，启请一切诸世尊；彼佛所雨妙法云，皆悉受持无忘失。
　　又于十方无量刹，一切如来众会前，坐于众妙庄严座，示现种种神通力。
　　又于十方无量刹，示现种种诸神变，一身示现无量身，无量身中现一身。
　　又于一一毛孔中，悉放无数大光明，各以种种巧方便，除灭众生烦恼火。
　　又于一一毛孔中，出现无量化身云，充满十方诸世界，普雨法雨济群品。
　　十方一切诸佛子，入此难思解脱门，悉尽未来无量劫，安住修行菩萨行。
　　随其心乐为说法，令彼皆除邪见网，示以天道及二乘，乃至如来一切智。
　　一切众生受生处，示现无边种种身，悉同其类现众像，普应其心而说法。
　　若有得此解脱门，则住无边功德海，譬如刹海微尘数，不可思议无有量。
　　“善男子，我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣身，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，善能观察一切诸法，得无我智，证无我法，教化调伏一切众生恒无休息，心常安住无二法门，普入一切诸言辞海；我今云何能知能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力？
　　“善男子，此阎浮提，有一园林，名岚毗尼；彼园有神，名妙德圆满。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世光明，尽未来劫而无厌倦？”
　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，合掌瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经卷第七十四入法界品第三十九之十五
　　尔时，善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所，得菩萨解脱已，忆念修习，了达增长。
　　渐次游行，至岚毗尼林，周遍寻觅彼妙德神，见在一切宝树庄严楼阁中，坐宝莲华师子之座，二十亿那由他诸天恭敬围绕，为说菩萨受生海经，令其皆得生如来家，增长菩萨大功德海。善财见已，顶礼其足，合掌前立，白言：“大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未能知菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世大明？”
　　彼神答言：“善男子，菩萨有十种受生藏，若菩萨成就此法，则生如来家，念念增长菩萨善根，不疲不懈，不厌不退，无断无失，离诸迷惑，不生怯劣、恼悔之心，趣一切智，入法界门，发广大心，增长诸度，成就诸佛无上菩提，舍世间趣，入如来地，获胜神通，诸佛之法常现在前，顺一切智真实义境。
　　“何等为十？一者、愿常供养一切诸佛受生藏；二者、发菩提心受生藏；三者、观诸法门勤修行受生藏；四者、以深净心普照三世受生藏；五者、平等光明受生藏；六者、生如来家受生藏；七者、佛力光明受生藏；八者、观普智门受生藏；九者、普现庄严受生藏；十者、入如来地受生藏。
　　“善男子，云何名愿常供养一切佛受生藏？善男子，菩萨初发心时，作如是愿：‘我当尊重、恭敬、供养一切诸佛，见佛无厌，于诸佛所，常生爱乐，常起深信，修诸功德，恒无休息。’是为菩萨为一切智始集善根受生藏。
　　“云何名发菩提心受生藏？善男子，此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：起大悲心，救护一切众生故；起供养佛心，究竟承事故；起普求正法心，一切无悋故；起广大趣向心，求一切智故；起慈无量心，普摄众生故；起不舍一切众生心，被求一切智坚誓甲故；起无谄诳心，得如实智故；起如说行心，修菩萨道故；起不诳诸佛心，守护一切佛大誓愿故；起一切智愿心，尽未来化众生不休息故。菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故，得生如来家。是为菩萨第二受生藏。
　　“云何名观诸法门勤修行受生藏？善男子，此菩萨摩诃萨，起观一切法门海心，起回向一切智圆满道心，起正念无过失业心，起一切菩萨三昧海清净心，起修成一切菩萨功德心，起庄严一切菩萨道心，起求一切智大精进行、修诸功德如劫火炽然无休息心，起修普贤行教化一切众生心，起善学一切威仪、修菩萨功德、舍离一切所有、住无所有真实心。是为菩萨第三受生藏。
　　“云何名以深净心普照三世受生藏？善男子，此菩萨具清净增上心，得如来菩提光，入菩萨方便海，其心坚固犹若金刚，背舍一切诸有趣生，成就一切佛自在力，修殊胜行，具菩萨根，其心明洁，愿力不动，常为诸佛之所护念，破坏一切诸障碍山，普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏。
　　“云何名平等光明受生藏？善男子，此菩萨具足众行，普化众生；一切所有，悉皆能舍；住佛究竟净戒境界；具足忍法，成就诸佛法忍光明；以大精进，趣一切智，到于彼岸；修习诸禅，得普门定；净智圆满，以智慧日，明照诸法；得无碍眼，见诸佛海，悟入一切真实法性；一切世间，见者欢喜，善能修习如实法门。是为菩萨第五受生藏。
　　“云何名生如来家受生藏？善男子，此菩萨生如来家，随诸佛住，成就一切甚深法门，具三世佛清净大愿，得一切佛同一善根，与诸如来共一体性，具出世行白净善法，安住广大功德法门；入诸三昧，见佛神力；随所应化，净诸众生；如问而对，辩才无尽。是为菩萨第六受生藏。
　　“云何名佛力光明受生藏？善男子，此菩萨深入佛力，游诸佛刹心无退转，供养承事菩萨众会无有疲厌，了一切法皆如幻起，知诸世间如梦所见，一切色相犹如光影，神通所作皆如变化，一切受生悉皆如影，诸佛说法皆如谷响，开示法界咸令究竟。是为菩萨第七受生藏。
　　“云何名观普智门受生藏？善男子，此菩萨住童真位，观一切智一一智门，尽无量劫开演一切菩萨所行，于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸如来所，于有差别境入无差别定，于无差别法现有差别智，于无量境知无境界，于少境界入无量境，通达法性广大无际，知诸世间悉假施设，一切皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。
　　“云何名普现庄严受生藏？善男子，此菩萨能种种庄严无量佛刹，普能化现一切众生及诸佛身，得无所畏，演清净法，周流法界，无所障碍；随其心乐，普使知见，示现种种成菩提行，令生无碍一切智道；如是所作不失其时，而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。是为菩萨第九受生藏。
　　“云何名入如来地受生藏？善男子，此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法，普知一切境界次第。所谓：知一切众生前际后际殁生次第、一切菩萨修行次第、一切众生心念次第、三世如来成佛次第、善巧方便说法次第，亦知一切初、中、后际所有诸劫若成若坏名号次第。随诸众生所应化度，为现成道功德庄严，神通说法，方便调伏。是为菩萨第十受生藏。
　　“佛子，若菩萨摩诃萨，于此十法修习增长圆满成就，则能于一庄严中，现种种庄严；如是庄严一切国土，开导示悟一切众生，尽未来劫无有休息；演说一切诸佛法海种种境界、种种成熟，展转传来无量诸法；现不思议佛自在力，充满一切虚空法界；于诸众生心行海中而转法轮，于一切世界示现成佛，恒无间断；以不可说清净言音说一切法，住无量处通达无碍；以一切法庄严道场，随诸众生欲解差别而现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间。”
　　尔时，岚毗尼林神，欲重明其义，以佛神力，普观十方而说颂言：
　　“最上离垢清净心，见一切佛无厌足，愿尽未来常供养，此明慧者受生藏。
　　一切三世国土中，所有众生及诸佛，悉愿度脱恒瞻奉，此难思者受生藏。
　　闻法无厌乐观察，普于三世无所碍，身心清净如虚空，此名称者受生藏。
　　其心恒住大悲海，坚如金刚及宝山，了达一切种智门，此最胜者受生藏。
　　大慈普覆于一切，妙行常增诸度海，以法光明照群品，此雄猛者受生藏。
　　了达法性心无碍，生于三世诸佛家，普入十方法界海，此明智者受生藏。
　　法身清净心无碍，普诣十方诸国土，一切佛力靡不成，此不思议受生藏。
　　入深智慧已自在，于诸三昧亦究竟，观一切智如实门，此真身者受生藏。
　　净治一切诸佛土，勤修普化众生法，显现如来自在力，此大名者受生藏。
　　久已修行萨婆若，疾能趣入如来位，了知法界皆无碍，此诸佛子受生藏。
　　“善男子，菩萨具此十法，生如来家，为一切世间清净光明。善男子，我从无量劫来，得是自在受生解脱门。”
　　善财白言：“圣者，此解脱门境界云何？”
　　答言：“善男子，我先发愿：‘愿一切菩萨示受生时皆得亲近；愿入毗卢遮那如来无量受生海。’以昔愿力，生此世界阎浮提中岚毗尼园，专念菩萨何时下生；经于百年，世尊果从兜率陀天而来生此。
　　“时，此林中现十种相。何等为十？一者、此园中地忽自平坦，坑坎、堆阜悉皆不现。二者、金刚为地，众宝庄严，无有瓦砾、荆棘、株杌。三者、宝多罗树周匝行列，其根深植至于水际。四者、生众香芽，现众香藏，宝香为树，扶疏荫映，其诸香气皆逾天香。五者、诸妙华鬘宝庄严具，行列分布，处处充满。六者、园中所有一切诸树，皆自然开摩尼宝华。七者、诸池沼中，皆自生华，从地涌出，周布水上。八者、时此林中，娑婆世界欲色所住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，一切诸王，莫不来集，合掌而住。九者、此世界中所有天女，乃至摩睺罗伽女皆生欢喜，各各捧持诸供养具，向毕洛叉树前，恭敬而立。十者、十方一切诸佛脐中，皆放光明，名菩萨受生自在灯，普照此林；一一光中，悉现诸佛受生，诞生所有神变，及一切菩萨受生功德，又出诸佛种种言音。是为林中十种瑞相。此相现时，诸天王等即知当有菩萨下生；我见此瑞，欢喜无量。