大方广佛华严经八十卷

　　“善男子，如是等须弥山微尘数如来，其最后佛，名法界城智慧灯，并于离垢光明劫中，出兴于世。我皆尊重，亲近供养，听闻受持所说妙法；亦于彼一切诸如来所，出家学道，护持法教，入此菩萨甚深自在妙音解脱，种种方便教化成熟无量众生。从是已来，于佛刹微尘数劫，所有诸佛出兴于世；我皆供养，修行其法。
　　“善男子，我从是来，于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟；令诸众生，守护心城，舍三界城，住一切智无上法城。
　　“善男子，我唯知此甚深自在妙音解脱，令诸世间，离戏论语，不作二语，常真实语，恒清净语。如诸菩萨摩诃萨，能知一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生，入一切众生言音海，于一切言辞悉皆辩了，明见一切诸法门海，于普摄一切法陀罗尼已得自在，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏一切众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。何以故？已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行？
　　“善男子，此佛会中，有主夜神，名开敷一切树华。汝诣彼问：菩萨云何学一切智？云何安立一切众生住一切智？”
　　尔时，守护一切城主夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂言：
　　“菩萨解脱深难见，虚空如如平等相，普见无边法界内，一切三世诸如来。
　　出生无量胜功德，证入难思真法性，增长一切自在智，开通三世解脱道。
　　过于刹转微尘劫，尔时有劫名净光，世界名为法焰云，其城号曰宝华光。
　　其中诸佛兴于世，无量须弥尘数等；有佛名为法海音，于此劫中先出现；
　　乃至其中最后佛，名为法界焰灯王；如是一切诸如来，我皆供养听受法。
　　我见法海雷音佛，其身普作真金色，诸相庄严如宝山，发心愿得成如来。
　　我暂见彼如来身，即发菩提广大心，誓愿勤求一切智，性与法界虚空等。
　　由斯普见三世佛，及以一切菩萨众；亦见国土众生海，而普攀缘起大悲。
　　随诸众生心所乐，示现种种无量身，普遍十方诸国土，动地舒光悟含识。
　　见第二佛而亲近，亦见十方刹海佛，乃至最后佛出兴，如是须弥尘数等。
　　于诸刹转微尘劫，所有如来照世灯；我皆亲近而瞻奉，令此解脱得清净。”
　　尔时，善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故，入无边三昧海，入广大总持海，得菩萨大神通，获菩萨大辩才；心大欢喜，观察守护一切城主夜神，以偈赞曰：
　　“已行广大妙慧海，已度无边诸有海，长寿无患智藏身，威德光明住此众。
　　了达法性如虚空，普入三世皆无碍；念念攀缘一切境，心心永断诸分别。
　　了达众生无有性，而于众生起大悲；深入如来解脱门，广度群迷无量众。
　　观察思惟一切法，了知证入诸法性；如是修行佛智慧，普化众生令解脱。
　　天是众生调御师，开示如来智慧道，普为法界诸含识，说离世间众怖行。
　　已住如来诸愿道，已受菩提广大教，已修一切遍行力，已见十方佛自在。
　　天神心净如虚空，普离一切诸烦恼，了知三世无量刹，诸佛菩萨及众生。
　　天神一念悉了知，昼夜日月年劫海；亦知一切众生类，种种名相各差别。
　　十方众生生死处，有色无色想无想，随顺世俗悉了知，引导使入菩提路。
　　已生如来誓愿家，已入诸佛功德海，法身清净心无碍，随众生乐现众色。”
　　时，善财童子说此颂已，礼夜神足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经卷第七十二入法界品第三十九之十三
　　尔时，善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门，修行增进。
　　往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上，百万夜神所共围绕。
　　时，善财童子顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何得一切智？唯愿垂慈，为我宣说！”
　　夜神言：“善男子，我于此娑婆世界，日光已没，莲华覆合，诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野，如是等处种种众生，咸悉发心欲还所住；我皆密护，令得正道，达其处所，宿夜安乐。
　　“善男子，若有众生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我为示现老、病、死相，令生恐怖，舍离诸恶。复为称叹种种善根，使其修习：为悭吝者，赞叹布施；为破戒者，称扬净戒；有瞋恚者，教住大慈；怀恼害者，令行忍辱；若懈怠者，令起精进；若散乱者，令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者，令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生，福智微劣，为诸结业之所逼迫多留碍者，令住菩萨力波罗蜜；若有众生，其心暗昧，无有智慧，令住菩萨智波罗蜜。
　　“善男子，我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。”
　　善财言：“大圣，此解脱门境界云何？”
　　夜神言：“善男子，入此解脱，能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄？善男子，一切众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。云何知然？善男子，我入此出生广大喜光明解脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见。
　　“善男子，世尊往昔为菩萨时，见一切众生，著我、我所，住无明暗室，入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠，生死轮回，贫穷困苦，不得值遇诸佛菩萨。见如是已，起大悲心利益众生，所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心；愿一切众生，皆悉具足资生之物无所乏心，于一切众事离执著心，于一切境界无贪染心，于一切所有无悭吝心，于一切果报无希望心，于一切荣好无羡慕心，于一切因缘无迷惑心；起观察真实法性心；起救护一切众生心；起深入一切法漩澓心；起于一切众生住平等大慈心；起于一切众生行方便大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心；起令一切众生增长喜乐心；起愿一切众生究竟安乐心；起随众生所欲雨一切财宝心；起以平等方便成熟一切众生心；起令一切众生满足圣财心；起愿一切众生究竟皆得十力智果心。
　　“起如是心已，得菩萨力，现大神变；遍法界、虚空界，于一切众生前，普雨一切资生之物，随其所欲悉满其意皆令欢喜，不悔不吝，无间无断。以是方便，普摄众生，教化成熟，皆令得出生死苦难，不求其报；净治一切众生心宝，令其生起一切诸佛同一善根，增一切智福德大海。
　　“菩萨如是念念成熟一切众生，念念严净一切佛刹，念念普入一切法界，念念皆悉遍虚空界，念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智，念念恒转一切法轮，念念恒以一切智道利益众生，念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉，念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓：普入一切广大世界海一切世界种中，种种际畔诸世界，种种庄严诸世界，种种体性诸世界，种种形状诸世界，种种分布诸世界，或有世界秽而兼净，或有世界净而兼秽，或有世界一向杂秽，或有世界一向清净，或小或大，或粗或细，或正或侧，或覆或仰；如是一切诸世界中，念念修行诸菩萨行，入菩萨位，现菩萨力，亦现三世一切佛身，随众生心普使知见。
　　“善男子，毗卢遮那如来，于过去世，如是修行菩萨行时，见诸众生──不修功德，无有智慧，著我、我所，无明翳障，不正思惟，入诸邪见，不识因果，顺烦恼业，堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦。──起大悲心，具修一切波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚固善根，令其安住远离生死、贫穷之苦，勤修福智助道之法；为说种种诸因果门，为说业报不相违反，为说于法证入之处，为说一切众生欲解，及说一切受生国土，令其不断一切佛种，令其守护一切佛教，令其舍离一切诸恶；又为称赞趣一切智助道之法，令诸众生心生欢喜，令行法施普摄一切，令其发起一切智行，令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增长成一切智诸善根海，令其满足一切圣财，令其得入佛自在门，令其摄取无量方便，令其观见如来威德，令其安住菩萨智慧。”
　　善财童子言：“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？”
　　夜神言：“善男子，此处难信、难知、难解、难入、难说，一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护，善友所摄，集胜功德，欲乐清净，无下劣心，无杂染心，无谄曲心，得普照耀智光明心，发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心，起必成就一切智心，不乐一切生死乐心，能求一切诸佛妙乐，能灭一切众生苦恼，能修一切佛功德海，能观一切诸法实性，能具一切清净信解，能超一切生死暴流，能入一切如来智海，能决定到无上法城，能勇猛入如来境界，能速疾趣诸佛地位，能即成就一切智力，能于十力已得究竟；如是之人，于此能持、能入、能了。何以故？此是如来智慧境界，一切菩萨尚不能知，况余众生？然我今者，以佛威力，欲令调顺可化众生意速清净，欲令修习善根众生心得自在，随汝所问，为汝宣说。”
　　尔时，开敷一切树华夜神，欲重明其义，观察三世如来境界而说颂言：
　　“佛子汝所问，甚深佛境界，难思刹尘劫，说之不可尽。
　　非是贪恚痴，憍慢惑所覆，如是众生等，能知佛妙法。
　　非是住悭嫉，谄诳诸浊意，烦恼业所覆，能知佛境界。
　　非著蕴界处，及计于有身，见倒想倒人，能知佛所觉。
　　佛境界寂静，性净离分别，非著诸有者，能知此法性。
　　生于诸佛家，为佛所守护，持佛法藏者，智眼之境界。
　　亲近善知识，爱乐白净法，勤求诸佛力，闻此法欢喜。
　　心净无分别，犹如太虚空，慧灯破诸暗，是彼之境界。
　　以大慈悲意，普覆诸世间，一切皆平等，是彼之境界。
　　欢喜心无著，一切皆能舍，平等施众生，是彼之境界。
　　心净离诸恶，究竟无所悔，顺行诸佛教，是彼之境界。
　　了知法自性，及以诸业种，其心无动乱，是彼之境界。
　　勇猛勤精进，安住心不退，勤修一切智，是彼之境界。
　　其心寂静住三昧，究竟清凉无热恼，已修一切智海因，此证悟者之解脱。
　　善知一切真实相，深入无边法界门，普度群生靡有余，此慧灯者之解脱。
　　了达众生真实性，不著一切诸有海，如影普现心水中，此正道者之解脱。
　　从于一切三世佛，方便愿种而出生，尽诸劫刹勤修行，此普贤者之解脱。
　　普入一切法界门，悉见十方诸刹海，亦见其中劫成坏，而心毕竟无分别。
　　法界所有微尘中，悉见如来坐道树，成就菩提化群品，此无碍眼之解脱。
　　汝于无量大劫海，亲近供养善知识，为利群生求正法，闻已忆念无遗忘。
　　毗卢遮那广大境，无量无边不可思，我承佛力为汝说，令汝深心转清净。
　　“善男子，乃往古世，过世界海微尘数劫，有世界海，名普光明真金摩尼山；其世界海中，有佛出现，名普照法界智慧山寂静威德王。善男子，其佛往修菩萨行时，净彼世界海。其世界海中，有世界微尘数世界种；一一世界种，有世界微尘数世界；一一世界，皆有如来出兴于世；一一如来，说世界海微尘数修多罗；一一修多罗，授佛刹微尘数诸菩萨记，现种种神力，说种种法门，度无量众生。
　　“善男子，彼普光明真金摩尼山世界海中，有世界种，名普庄严幢。此世界种中，有世界，名一切宝色普光明，以现一切化佛影摩尼王为体，形如天城；以现一切如来道场影像摩尼王为其下际，住一切宝华海上，净秽相杂。此世界中，有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处其中，名一切宝山幢。其四天下，一一纵广十万由旬，一一各有一万大城。其阎浮提中，有一王都，名坚固妙宝庄严云灯，一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时，其中有王，名一切法音圆满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端正勇健，有大威力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有冤敌。
　　“时，彼世界劫欲尽时，有五浊起。一切人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作恶业，更相忿诤，互相毁辱，离他眷属，妒他荣好，任情起见，非法贪求。以是因缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树一切枯槁，人民匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四面周匝高声大呼；或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手捶胸，或屈膝长号，或踊身大叫；头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，面目无光，而向王言：‘大王，大王，我等今者，贫穷孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。我等今者来归大王，我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’
　　“尔时，大王闻此语已，得百万阿僧祇大悲门，一心思惟，发十种大悲语。其十者何？所谓：‘哀哉众生！堕于无底生死大坑；我当云何而速勉济，令其得住一切智地？哀哉众生！为诸烦恼之所逼迫；我当云何而作救护，令其安住一切善业？哀哉众生！生老病死之所恐怖；我当云何为作归依，令其永得身心安隐？哀哉众生！常为世间众怖所逼；我当云何而为祐助，令其得住一切智道？哀哉众生！无有智眼，常为身见疑惑所覆；我当云何为作方便，令其得决疑见翳膜？哀哉众生！常为痴暗之所迷惑；我当云何为作明炬，令其照见一切智城？哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓，令其证得清净法身？哀哉众生！长时漂没生死大海；我当云何而普运度，令其得上菩提彼岸？哀哉众生！诸根刚强，难可调伏；我当云何而为调御，令其具足诸佛神力？哀哉众生！犹如盲瞽，不见道路；我当云何而为引导，令其得入一切智门？’