说无垢称经

　　复次月盖。法供养者。谓于诸法如法调伏。及于诸法如法修行。随顺缘起离诸邪见。修习无生不起法忍。悟入无我及无有情。于诸因缘无违无诤不起异议。离我我所无所摄受。依趣于义不依于文。依趣于智不依于识。依趣了义所说契经。终不依于不了义说。世俗经典而生执着。依趣法性终不依于补特伽罗见有所得。如其性相悟解诸法。入无藏摄灭阿赖耶。息除无明乃至老死。息除愁叹忧苦热恼。观察如是十二缘起。无尽引发常所引发。愿诸有情舍诸见趣。如是名为上法供养。
　　佛告天帝。王子月盖。从药王佛闻说如是上法供养。得顺法忍。即脱宝衣诸庄严具。奉施供养药王如来。白言。世尊。我愿于佛般涅槃后摄受正法。作法供养护持正法。唯愿如来。以神通力哀愍加威。令得无难降伏魔怨。护持正法修菩萨行。药王如来既知月盖增上意乐。便记之曰。汝于如来般涅槃后能护法城。时彼王子得闻授记欢喜踊跃。即于药王如来住世圣法教中。以清净信弃舍家法趣于非家。既出家已勇猛精进修诸善法。勤修善故。出家未久获五神通。至极究竟得陀罗尼无断妙辩。药王如来般涅槃后。以其所得神通智力。经十中劫随转如来所转法轮。月盖苾刍满十中劫。随转法轮护持正法。勇猛精进安立百千俱胝有情。令于无上正等菩提得不退转。教化十四那庾多生。令于声闻独一觉乘心善调顺。方便引导无量有情令生天上。
　　佛告天帝。彼时宝盖转轮王者。岂异人乎。勿生疑惑莫作异观。所以者何。应知即是宝焰如来。其王千子。即贤劫中有千菩萨次第成佛。最初成佛名迦洛迦孙[馬　　犬]如来。最后成佛名曰卢至。四已出世余在当来。彼时护法月盖王子。岂异人乎。即我身是。天帝当知。我说一切于诸佛所设供养中。其法供养最尊最胜。最上最妙最为无上。是故天帝欲于佛所设供养者。当法供养无以财物。
嘱累品第十四
　　尔时佛告慈氏菩萨。吾今以是无量无数百千俱胝那庾多劫所集无上正等菩提所流大法付嘱于汝。如是经典佛威神力之所住持。佛威神力之所加护。汝于如来般涅槃后五浊恶世。亦以神力住持摄受。于赡部洲广令流布无使隐灭。所以者何。于未来世。有善男子或善女人。天龙药叉健达缚等。已种无量殊胜善根已于无上正等菩提。心生趣向胜解广大。若不得闻如是经典。即当退失无量胜利。若彼得闻如是经典。必当信乐发希有心欢喜顶受。我今以彼诸善男子善女人等付嘱于汝。汝当护念令无障难。于是经典听闻修学。亦令如是所说法门广宣流布。慈氏当知。略有二种菩萨相印。何等为二。一者信乐种种绮饰文词相印。二者不惧甚深法门如其性相悟入相印。若诸菩萨尊重信乐绮饰文词。当知是为初学菩萨。若诸菩萨于是甚深无染无著不可思议自在神变解脱法门微妙经典无有恐畏。闻已信解受持读诵。令其通利广为他说。如实悟入精进修行。得出世间清净信乐。当知是为久学菩萨。慈氏当知略由四缘初学菩萨为自毁伤不能获得甚深法忍。何等为四。一者初闻昔所未闻甚深经典。惊怖疑惑不生随喜。二者闻已诽谤轻毁。言是经典我昔未闻从何而至。三者见有受持演说此深法门善男子等。不乐亲近恭敬礼拜。四者后时轻慢憎嫉毁辱诽谤。由是四缘初学菩萨为自毁伤不能获得甚深法忍。
　　慈氏当知。略由四缘信解甚深法门菩萨。为自毁伤不能速证无生法忍。何等为四。一者轻蔑发趣大乘未久修行初学菩萨。二者不乐摄受诲示教授教诫。三者甚深广大学处不深敬重。四者乐以世间财施摄诸有情。不乐出世清净法施。由是四缘信解甚深法门菩萨。为自毁伤不能速证无生法忍。
　　慈氏菩萨闻佛语已。欢喜踊跃而白佛言。世尊所说甚为希有。如来所言甚为微妙。如佛所示菩萨过失。我当悉皆究竟远离。如来所有无量无数百千俱胝那庾多劫所集无上正等菩提所流大法。我当护持令不隐灭。若未来世。诸善男子或善女人。求学大乘是真法器。我当令其手得如是甚深经典。与其念力。令于此经受持读诵究竟通利书写供养无倒修行广为他说。世尊。后世于是经典。若有听闻信解受持读诵通利无倒修行广为他说。当知皆是我威神力住持加护。世尊告曰。善哉善哉。汝为极善乃能随喜如来善说。摄受护持如是正法。
　　尔时会中所有此界及与他方诸来菩萨。一切合掌俱发声言。世尊。我等亦于如来般涅槃后。各从他方诸别世界皆来至此。护持如来所得无上正等菩提所流大法。令不隐灭广宣流布。若善男子或善女人。能于是经听闻信解受持读诵究竟通利无倒修行广为他说。我当护持与其念力令无障难。
　　时此众中四大天王。亦皆合掌同声白佛。世尊。若有村城聚落国邑王都如是法门所流行处。我等皆当与其眷属并大力将率诸军众。为闻法故往诣其所。护持如是所说法门及能宣说受持读诵此法门者。于四方面百踰缮那。皆令安隐无诸障难。无有伺求得其便者。
　　尔时世尊复告具寿阿难陀曰。汝应受持如是法门广为他说令其流布。阿难陀曰。我已受持如是法门。世尊如是所说法门。其名何等。我云何持。世尊告曰。如是名为说无垢称不可思议自在神变解脱法门。应如是持。时薄伽梵说是经已。无垢称菩萨。妙吉祥菩萨。具寿阿难陀及余菩萨大声闻众并诸天人阿素洛等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。