添品妙法莲华经

　　佛知其心，深入佛道，即为授记，成最正觉，汝善男子，当于来世，得无量智，佛之大道，国土严净，广大无比，亦有四众，合掌听法，又见自身，在山林中，修习善法，证诸实相，深入禅定，见十方佛。
　　诸佛身金色，百福相庄严，闻法为人说，常有是好梦，又梦作国王，舍宫殿眷属，及上妙五欲，行诣于道场，在菩提树下，而处师子座，求道过七日，得诸佛之智，成无上道已，起而转法轮，为四众说法，经千万亿劫，说无漏妙法，度无量众生，后当入涅槃，如烟尽灯灭，若后恶世中，说是第一法，是人得大利，如上诸功德。
从地踊出品第十四
　　尔时他方国土，诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起合掌作礼，而白佛言：世尊，若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持读诵书写供养是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众，止善男子，不须汝等护持此经，所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后护持读诵广说此经，佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时踊出，是诸菩萨身皆金色，三十二相无量光明，先尽在此娑婆世界之下此界虚空中住，是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来，一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万四万三万二万一万恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙，半恒河沙，四分之一，乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万百万乃至一万，况复一千一百乃至一十，况复将五四三二一弟子者，况复单己乐远离行，如是等比无量无边，算数譬喻所不能知，是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来释迦牟尼佛所，到已向二世尊，头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼右绕三匝合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法，而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊，是诸菩萨摩诃萨，从初踊出，以诸菩萨种种赞法，而赞于佛，如是时间，经五十小劫，是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时四众，亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空，是菩萨众中，有四导师，一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行，是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师，在大众前各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：世尊，少病少恼安乐行不？所应度者受教易不？不令世尊生疲劳耶？尔时四大菩萨，而说偈言：世尊安乐，少病少恼，教化众生，得无疲倦，又诸众生，受化易不，不令世尊，生疲劳耶。
　　尔时世尊，于菩萨大众中，而作是言，如是如是！诸善男子，如来安乐少病少恼，诸众生等易可化度，无有疲劳，所以者何？是诸众生，世世已来常受我化，亦于过去诸佛，供养尊重种诸善根，此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧，除先修习，学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经入于佛慧。尔时诸大菩萨，而说偈言：善哉善哉，大雄世尊，诸众生等，易可化度，能问诸佛，甚深智慧，闻已信行，我等随喜。
　　于时世尊赞叹上首诸大菩萨，善哉善哉！善男子，汝等能于如来发随喜心。尔时弥勒菩萨，及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念，我等从昔已来，不见不闻，如是大菩萨摩诃萨众，从地踊出住世尊前，合掌供养问讯如来，时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问言：无量千万亿，大众诸菩萨，昔所未曾见，愿两足尊说，是从何所来，以何因缘集，巨身大神通，智慧叵思议，其志甚坚固，有大忍辱力，众生所乐见，为从何所来，一一诸菩萨，所将诸眷属，
　　其数无有量，如恒河沙等，或有大菩萨，将六万恒沙，如是诸大众，一心求佛道，是诸大师等，六万恒河沙，俱来供养佛，及护持是经，将五万恒沙，其数过于是，四万及三万，二万至一万，一千一百等，乃至一恒沙，半及三四分，亿万分之一，千万那由他，万亿诸弟子，乃至于半亿，其数复过上，百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一，单己无眷属，乐于独处者，俱来至佛所，其数转过上，如是诸大众，若人行筹数，过于恒沙劫，犹不能尽知，是诸大威德，精进菩萨众，谁为其说法，教化而成就，从谁初发心，称扬何佛法，受持行谁经，修习何佛道，如是诸菩萨，神通大智力，四方地震裂，皆从中踊出，世尊我昔来，未曾见是事，愿说其所从，国土之名号，我常游诸国，未曾见是众，我于此众中，乃不识一人，忽然从地出，愿说其因缘，今此之大会，无量百千亿，是诸菩萨等，皆欲知此事，是诸菩萨众，本末之因缘，无量德世尊，唯愿决众疑。
　　尔时释迦牟尼佛分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下师子座上结加趺坐，其佛侍者，各各见是菩萨大众于三千大千世界四方，从地踊出住于虚空，各白其佛言：世尊，此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？尔时诸佛各告侍者，诸善男子，且待须臾，有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻，尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨，善哉善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事，汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：当精进一心，我欲说此事，勿得有疑悔，佛智叵思议，汝今出信力，住于忍善中，昔所未闻法，今皆当得闻，我今安慰汝，勿得怀疑惧，佛无不实语，智慧不可量，所得第一法，甚深叵分别，如是今当说，汝等一心听。
　　尔时世尊，说此偈已，告弥勒菩萨，我今于此大众，宣告汝等，阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇，从地踊出汝等昔所未见者，我于是娑婆世界，得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心令发道意，此诸菩萨皆于是娑婆世界之下此界虚空中住，于诸经典读诵通利思惟分别正忆念，阿逸多！是诸善男子等，不乐在众多有所说，常乐静处勤行精进，未曾休息，亦不依止人天而住，常乐深智无有障碍，亦常乐于诸佛之法，一心精进求无上慧。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：阿逸汝当知，是诸大菩萨，从无数劫来，修习佛智慧，悉是我所化，令发大道心，此等是我子，依止是世界，常行头陀事，志乐于静处，舍大众愦闹，不乐多所说，如是诸子等，学习我道法，昼夜常精进，为求佛道故，在娑婆世界，下方空中住，志念力坚固，常勤求智慧，说种种妙法，其心无所畏，我于伽耶城，菩提树下坐，得成最正觉，转无上法轮，尔乃教化之，令初发道心，今皆住不退，悉当得成佛，我今说实语，汝等一心信，我从久远来，教化是等众。
　　尔时弥勒菩萨摩诃萨，及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念，云何世尊，于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，
　　令住阿耨多罗三藐三菩提，即白佛言：世尊，如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年。世尊，云何于此少时，大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫，数不能尽，不得其边，斯等久远已来于无量无边诸佛所殖诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊，如此之事，世所难信，譬如有人，色美发黑年二十五，指百岁人言是我子，其百岁人，亦指年少言是我父，生育我等，是事难信，佛亦如是，得道已来其实未久，如此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第集诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为希有。今日世尊，方云得佛道时初令发心，教化示导令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊，得佛未久，乃能作此大功德事，我等虽复信佛随宜所说，佛所出言，未曾虚妄，佛所知者皆悉通达，然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法罪业因缘，唯然世尊，愿为解说除我等疑，及未来世诸善男子，闻此事已亦不生疑。尔时弥勒菩萨，欲重宣此义，而说偈言：佛昔从释种，出家近伽耶，坐于菩提树，尔来尚未久，此诸佛子等，其数不可量，久已行佛道，住神通智力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水，从地而踊出，皆起恭敬心，住于世尊前，是事难思议，云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，愿为除众疑，如实分别说，譬如少壮人，年始二十五，示人百岁子，发白而面皱，是等我所生，子亦说是父，父少而子老，举世所不信，世尊亦如是，得道来甚近，是诸菩萨等，志固无怯弱，从无量劫来，而行菩萨道，巧于难问答，其心无所畏，忍辱心决定，端正有威德，十方佛所赞，善能分别说，不乐在人众，常好在禅定，为求佛道故，于下空中住，我等从佛闻，于此事无疑，愿佛为未来，演说令开解，若有于此经，生疑不信者，即当堕恶道，愿今为解说，是无量菩萨，云何于少时，教化令发心，而住不退地。
妙法莲华经卷第六
如来寿量品第十五
　　尔时佛告诸菩萨及一切大众，诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。复告大众，汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众，汝等当信解如来诚谛之语。是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：世尊，惟愿说之，我等当信受佛语，如是三白已。复言，惟愿说之，我等当信受佛语。尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言，汝等谛听，如来秘密神通之力，一切世间天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫，譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘，如从东行尽是微尘，诸善男子，于汝意云何？是诸世界，可得思惟校计知其数不？弥勒菩萨等俱白佛言：世尊，是诸世界无量无边，非算数所知，亦非心力所及，一切声闻辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中亦所不达。世尊，如是诸世界无量无边。尔时佛告大菩萨众，诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来复过于此，百千万亿那由他阿僧祇劫，自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生，诸善男子，于是中间，我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别，诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应度处处自说名字不同年纪大小，亦复现言当入涅槃，又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心，诸善男子，如来见诸
　　众生乐于小法德薄垢重者，为是人说，我少出家得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来久远若斯，但以方便教化众生，令入佛道，作如是说，诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身或说他身，或示己身或示他身，或示己事或示他事，诸所言说皆实不虚，所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚非如非异，不如三界见于三界，如斯之事，如来明见无有错谬，以诸众生有种种性种种欲种种行种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘譬喻言辞，种种说法，所作佛事未曾暂废，如是我成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子，我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数，然今非实灭度，而便唱言，当取灭度，如来以是方便教化众生，所以者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知诸佛出世难可值遇，所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛或不见者，以此事故，我作是言，诸比丘如来难可得见，斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕渴仰于佛，便种善根，是故如来，虽不实灭而言灭度。又善男子，诸佛如来法皆如是，为度众生皆实不虚，譬如良医智慧聪达明练方药善治众病，其人多诸子息，若十二十乃至百数，以有事缘远至余国，诸子于后饮他毒药，药发闷乱宛转于地，是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心或不失者，遥见其父皆大欢喜，拜跪问讯善安隐归，我等愚痴误服毒药，愿见救疗更赐寿命，父见子等苦恼如是，依诸经方求好药草，色香美味皆悉具足，捣簁和合与子令服，而作是言，此大良药，色香美味皆悉具足，汝等可服速除苦恼无复众患。其诸子中不失心者，见此良药色香俱好，即便服之病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯求索治病，然与其药而不肯服，所以者何？毒气深入失本心故。于此好色香药而谓不美，父作是念，此子可愍，为毒所中心皆颠倒，虽见我喜求索救疗，如是好药而不肯服，我今当设方便令服此药，即作是言，汝等当知，我今衰老死时已至，是好良药今留在此，汝可取服勿忧不差，作是教已复至他国，遣使还告，汝父已死，是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念，若父在者，慈愍我等能见救护，今者舍我远丧他国，自惟孤露无复恃怙，常怀悲感心遂醒悟，乃知此药色味香美，即取服之毒病皆愈，其父闻子悉已得差，寻便来归咸使见之，诸善男子，于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？不也世尊，佛言，我亦如是，成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：自我得佛来，所经诸劫数，无量百千万，亿载阿僧祇，常说法教化，无数亿众生，令入于佛道，尔来无量劫，为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法，我常住于此，以诸神通力，令颠倒众生，虽近而不见，众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心，众生既信伏，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜身命，时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭，余国有众生，恭敬信乐者，我复于彼中，为说无上法，汝等不闻此，但谓我灭度，我见诸众生，没在于苦恼，故不为现身，令其生渴仰，因其心恋慕，乃出为说法，神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满，园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多花果，众生所游乐，诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗华，散佛及大众。